Иерусалимский Талмуд заметно свободен от демонологии и фактически упоминает для них только три общих названия - маззиким, шедим и рухот. Mazzikim (מַזִּיקִין, также пишется מַזִּיקִים, «зловредные духи») , как говорят, были созданы накануне субботы( Авот 5: 6). Так же известны ру'ах тезазит («демон ...

Книга гигантов является апокрифической еврейской книгой, что повествует о спустившихся с небес ангелов и судьбе их потомства. Книга гигантов является допотопным рассказом , который был получен в основном в манихейской литературе и известен в Турфане . Однако самые ранние известные традиции книги бер...

В Апокалипсисе Авраама в главах 13 и 14, небесный наставник Авраама, по-видимому, выполняет одно из центральных таинств церемонии искупления, посредством которого нечистота переносится на Азазеля и отправляется в пустыню, что дает нам понимание сути ритуала Йом-Кипур.(В этом ритуале первосвященник, ...

Недавно опубликованные Кумранские свитки содержат дополнительный материал из Четвертой пещеры в котором упоминаются падшие ангелы (нефилим), а так же имя Азазеля, появившимся в Документе I, строка 7: 11. Хорошо известно, что Азазель впервые упоминается в Левите 16 как козел отпущения в День искуплен...

Авторы Откровения Авраама представляли Азазеля одним из существ, наделённым божественными свойствами. Дальнейшее развитие загадочного предания о характере падшего ангела, напоминающее о его Божественном обличии, принимает ещё более парадоксальную форму в 23-й главе, где Авраам созерцает в видении на...

В 14-й главе Откровения Авраама, иудейского псевдоэпифа, содержится загадочное предание о необычайной силе, данной главному отрицательному персонажу этого повествования — падшему ангелу Азазелю. В этом апокрифическом произведении небесный наставник Авраама предупреждает своего земного подопечного, г...

В Кумранских свитках в гимне 4Q184 (его, как правило, сопровождает поэтичное название — «Козни распутной женщины») есть похожие тексты о крылатой соблазнительнице: Ноги ее спускаются, чтобы совратить, дабы шествовать во грехах. Платья ее – основания тьмы и множество злодеяний на полах ее, одежды ее...

Сходная смысловая оппозиция присутствует и в стихотворении Н.С. Гумилева «Ева или Лилит» (1911): « Ты не знаешь сказанья о деве Лилит, С кем был счастлив в раю первозданном Адам, Но ты всё ж из немногих, чьё сердце болит По душе окрылённой и вольным садам. (...) У Лилит — недоступных созвездий венец...

Показательно, что образ Лилит-искусительницы (то есть приближенный к мифологическому первоисточнику) гораздо более часто и полно обнаруживает себя именно в символистской прозе, нежели в поэзии, где образ Лилит весьма часто приобретает положительные коннотации, будучи при этом противопоставленным обр...

Ирин. «Бодрствующие», или «стражи». Класс ангелов, упомянутый в книге Даниэля: «И видел я в видениях головы моей на ложе моем, и вот, сошел с небес Бодрствующий» (Даниэль, 4:10). Согласно апокрифической литературы, именно эти ангелы сошлись с женщинами допотопного поколения, породив расу гигантов: "...