o 20 1 dU.GUR ina IGI.DU₈.A-šú ṣu-ḫur pu-ṣu šá-kin o 21 GIM MUL AN - e ma - diš um - mul a - na KUR — URI . KI ARḪUŠ TUK o 22 Á ERIM . MU GUB - az - ma KÚR GAZ - ak ERIM KÚR ina IGI ERIM . МУ НУ ГУБ - аз o 23 bu - ul KUR — URI . KI par - ga - niš ina EDIN NÁ - iṣ ŠE . GIŠ . М o 24 u ZÚ . LUM . MA SI...

o 16 [1] MUL.MÌN-ma ana dEN.ME.ŠÁR.RA TE-ḫi ŠÀ KUR DÙG-⸢ab⸣ [UN-MEŠ DAGAL-MEŠ] 1 MUL.MÌN-ma dṣal-bat-a-nu : du-un-qu ša LUGAL EN-ía [šu-u-tú] 1 MUL.ṣal-bat-a-nu um-mu-liš KUR-ḫa-ma ŠE.ER.ZI-MEŠ-šú ⸢SIG₇⸣ ( 16 ) [ Якщо ] дивна зірка наблизиться до бога Енмесарри , країна буде щасливою [ ( і її ) насе...

Енліль Головним місцем його поклоніння був Ніппур, де назва його храму Е-Кур або «гірський будинок» стала застосовуватися до святилищ по всій Вавилонії. Його також називали «володарем шторму» та «великою горою», Ястроу слушно робить висновок, що «є вагомі підстави припускати, що його початкове місто...

Приблизно в 86 кілометрах на північний схід від міста Бейрут у східному Лівані стоїть храмовий комплекс Баальбек. Розташовані на вершині родючої долини Бекаа, руїни є одним із найбільш незвичайних і загадкових святих місць стародавніх часів. Задовго до того, як римляни завоювали це місце і побудувал...

Приблизно приблизно в 2 столітті солдат на ім’я Кай Юлій Діонісій, «сирієць за походженням» (natione Surus), зробив жертву за обітницею своєму «коммагенському богу предків» (pater [no deo] Comogeno) у місті Рим. До нього приєдналися його сини Юлій Роман і Юлій Акіла, а також священик на ім’я Сабео.1...

Поверхневий аналіз релігії арамейців у Сирії та Анатолії створює враження, що кожне з арамейських королівств мало свого власного бога бурі, Гадада, на чолі свого пантеону, що означає культ близько дюжини різних хададів по всій Сирії. і Анатолії. Щоб зрозуміти цей факт, можна запропонувати два підход...

2.3 Damascus Лише дуже розрізнені арамейські епіграфічні свідчення можна навести з Дамаска, столиці королівства Арам, жодного з яких не було знайдено в самому Дамаску. Ці написи, які повинні бути віднесені до царської канцелярії Дамаска, включають напис Тель-Дан (KAI 309), один напис з Німруда та ін...

2.2 Samʾal Тут бог Хадад вперше згадується в королівських написах за часів правління короля Панамува I (бл. 790–750 рр. до н. е.). У більш ранньому написі з Ордек-Бурну (9 ст. до н. е.)19 і в написі короля Куламува (бл. 840–810 рр. до н. е.) Хадад не згадується (KAI 24).20 Однак це не вказує на відс...

Текстовою основою для поклоніння богу Хададу в Сікані, королівській резиденції в королівстві Гузана, є ассирійсько-арамейський двомовний напис (KAI 309), знайдений у 1979 році на вершині Талл Фахарія, стародавнього Сікані. Хоча ассирійська частина слугувала джерелом для перекладу арамейською мовою, ...

У ІІ тис. до н. е. в Сирії поклонялися різноманітним місцевим богам грози. Після арамейізації Сирії, починаючи з 12 століття до н. е. і далі, що передбачало створення арамейської ідентичності та поширення арамейської мови, цих богів грози або почали ототожнювати з домінуючим богом грози Хададом, або...