Шанта ( Санта ) был богом, которому поклонялись в Анатолии бронзового века лувийцы и хетты . Предполагается, что он считался воинственным божеством и что он мог быть дополнительно связан с чумой и, возможно, с подземным миром, хотя последнее предложение не является общепринятым. В известных текстах он часто появляется рядом с Иярри , божеством подобного характера. Он считался богом-покровителем города Тарса и, возможно, его мифическим основателем. Его также почитали дальше на запад, в Лидии . Он также засвидетельствован во множестве греко-римских источников, в которых он упоминается как Сандас , Сандес или СандонKali писал(а): ↑11 окт 2022, 04:20САНДАН — хеттский бог-лев. Он получил власть над львами, победив многих из них в бою, и носил мех своей первой львиной жертвы (рогатого льва) в качестве плаща. Первоначально полубог Сандан стал полноправным божеством после того, как умер и был сожжен на костре. Изображения Сандана часто использовались для украшения погребальных костров, особенно для тех, кто, как считалось, погиб героически. Церемониальные изображения божества представляли его в центре небольших костров, которые затем поджигали. Элементы греческого Геракла кажутся основанными на Сандане, особенно его убийство Немейского льва, плащ из львиного меха и восхождение к полной божественности после того, как его сожгли на костре.Kali писал(а): ↑09 сен 2022, 02:12Сандас (чаще пишется как «Сандан») был анатолийским (хеттским) богом-львом в классический период. Раньше его изображали рядом с рогатым львом, и он часто жил внутри костра, Во время церемоний изображение бога помещали в костер и поджигали.Kali писал(а): ↑20 июн 2022, 03:18Сандон (иногда пишется Сандес, Сандан или Санда) был богом в древнем Тарсе, визуально представленным в виде человека в митре, несущего меч, цветок или (обычно) топор, который стоит на спине рогатого и крылатого льва. Связанный прежде всего с войной и погодой, Сандон был главным богом киликийского пантеона, по крайней мере, с начала второго тысячелетия до нашей эры. Древние греки и римляне отождествляли Сандона с Гераклом. Большой памятник Сандону существовал в Тарсе по крайней мере до третьего века нашей эры.Во время церемоний изображение бога помещали в костер и поджигали.
У нас есть некоторая информация об этом боге Тарса благодаря эллинистическим и римским монетам, серии небольших глиняных табличек из Тарса, нескольким отрывкам классических авторов, нескольким хеттским и лидийским надписям, а также ономатологии, содержащей его имя. . На глиняных плитах изображен памятник Сандасу в виде здания на высоком фронтоне, с полуколоннами, щитами и мечами на фасаде и треугольным верхним фронтом или тимпаном с его барельефным изображением между двумя круглые циппи (или бетили, или стелы?); В левой руке Сандас держит топор и корону, правая поднята, на плече у него лук и колчан; на бедре висит небольшой меч;. Оружие и щиты показывают, что Сандас был богом-воином. Также в хеттских текстах он является воином и стреляет своими стрелами.
Сандасу поклонялись, по крайней мере, в трех храмах: в Лайуне (Анти-Тавр), городе Тарамека и Ишува. Его имя означало «яростный, гневливый».
. Как бог войны или воин, Сандес может быть опасен для своих врагов, поэтому считается, что его имя происходит от лувийского «ша(и)» — «сердиться». В целом его сила положительна для его последователей. В Тарсе козел-лев был чудовищем-хранителем, защищавшим город и людей вместе с Сандасом; он мог стать разоряющим чудовищем только за пределами Тарса, во вражеской стране
Первоначальная форма имени, Шанта, была написана клинописью как d Ša-anta или d Ša-and-da . Диакритический знак иногда опускается в транскрипции , что приводит к таким вариантам написания, как Санта или Санда. Было высказано предположение, что его имя происходит от глагола šā(i)- , «сердиться». Были предложены такие переводы, как «яростный» и «сердитый». Он изображался вооруженным луком и стрелами. Ритуал Зарпии, помимо того, что подчеркивает его связь с войной, также связывает его с чумой.
Отдельная традиция представляла Сандаса как титана , что косвенно засвидетельствовано в трудах Диона Златоуста и непосредственно позже в них, приписываемых Стефаносу Византийскому , где «Сандес» является потомком неба и земли и братом Кроноса ,
Утверждалось, что арамейцы идентифицировали Шанту как « Баала из Тарса». Божество по имени Баалтарс, «Баал из Тарса», действительно засвидетельствовано в текстах из этого города периода, когда он находился под властью персидских сатрапов (четвертый век до н. э.), но божество могло вместо этого быть отражением местной формы Tarḫunz