Археологи Мюнстерского университета, раскапывающие руины средневекового монастыря недалеко от юго-восточного турецкого города Газиантеп, обнаружили базальтовую стелу с вырезанной фигурой ранее неизвестного божестваKali писал(а): ↑02 май 2023, 16:05Тешуб, Тессоб, Тешшуб (хурр. Tessob, Tessub, ср. урартск. Teiseba) — хурритский бог грозы, почитавшийся во всей Малой Азии.
Тешуб возглавлял пантеон хурритских богов. У хаттов Тешубу соответствовал бог Тару.
Как божество, связанное с погодой, Тешуб мог изображаться как разрушительным, так и защищающим. Отдельные погодные явления, включая ветер, молнию, гром и дождь, можно было назвать его оружием. Также считалось, что он способствует росту растительности и создает реки и родники. Его высокое положение в хурритской религии отражало широко распространенное значение богов погоды вСеверная Месопотамия и близлежащие районы, где, в отличие от юга, сельское хозяйство зависело в основном от осадков , а не от орошения . Считалось, что его власть распространялась как на смертных, так и на других богов, как на земле, так и на небе.
Согласно «Песне возникновения» , Тешуб родился из расколотого черепа Кумарби после того, как он откусил гениталии Ану во время конфликта из-за царской власти. Эта традиция также упоминается в других источниках, включая гимн из Алеппо и лувийскую надпись. Также известно единственное изолированное упоминание о том, что бог луны Кушу был его отцом.
В Анатолии он также оказал влияние на хеттского Tarhunna и лувийского Tarhunz, хотя всем этим богам также поклонялись отдельно друг от друга.
В угаритском алфавитном письме имя постоянно переводилось как tṯb ( 𐎚𐎘𐎁 ), с единственным подтверждением другого варианта, tṯp ( 𐎚𐎘𐎔 ). В текстах из одного и того же города, написанных стандартной силлабической клинописью, встречается несколько вариантов, например, te-šab, te-šub, dIŠKUR-ub and d10-ub . В лувийских иероглифах имя могло быть передано как ти-су-пи ( Язылыкая ) или DEUSFORTIS-su-pa-sa ( Телль Ахмар ), с дополнительной сокращенной формой, TONITRUS- pa-sá/ti-sa- pa , Тиспа или Тисапа, засвидетельствованное теофорическими именами из Кархемиша .
Помимо фонетического слогового написания, имя Тешуба могло быть представлено клинописью шумерограммой d IŠKUR . Этот же знак также может быть прочитан как /im/, «ветер» или «буря». Поэтому шумерограмма иногда переводится как d IM в ассириологической литературе, хотя транскрипция d IŠKUR считается предпочтительной. Еще одним засвидетельствованным логографическим написанием имени Тешуба является d 10, хотя оно начало использоваться позже, чем d IŠKUR Для обозначения Тешуба в иероглифических лувийских надписях использовались две логограммы: DEUS L.318 и DEUS FORTIS; они отличаются от логограммы бога погоды по умолчанию в этой системе письма, DEUS TONITRUS.
Принято считать , что имя Тешуб является родственным урартскому теониму Тейшеба . Этот бог упоминается только в источниках первого тысячелетия до нашей эры. Урартский и хурритский языки принадлежали к той же языковой семье , что и хурро-урартские языки , но они уже разделились в третьем тысячелетии до нашей эры, и присутствие Тейшебы в урартском пантеоне нельзя считать результатом происхождения языка от хурритского.
Тейшеба́ (урартск. DIM, Dte-e-i-še-ba) — урартский бог грома и войны, Существует также версия, что бог Тейшеба был заимствован урартами из Месопотамии не напрямую, а посредством хеттской мифологии. Известный урартский город Тейшебаини, располагавшийся на холме Кармир-Блур в Армении, был назван в честь бога ТейшебыСогласно урартским клинописным текстам жертвоприношение для бога Тейшеби должно было составлять 6 быков и 12 овец.
Также предполагалось, что существует связь между именами Тешуб и Тишпак , месопотамского бога , считающегося городским божеством Эшнунны
Две основные роли, отведенные Тешубу в хурритской религии , — это роль бога погоды и царя богов . Он считался и разрушительной фигурой, и защитником человечества. Он управлял громом и молнией. В мифах различные погодные явления, в том числе бури, молнии, дождь и ветер, служат его оружием.Он отвечал за обеспечение роста растительности, посылая дождь. Как продолжение его связи с растительностью и сельским хозяйством, он мог быть связан с реками.В хурро-хеттском ритуале (CTH 776) он упоминается как создатель рек и родников.
Считалось, что царская власть Тешуба распространялась как на богов, так и на смертных. Согласно хурритской традиции, его владения включали и небеса, и землю, но море и подземный мир были областями, враждебными ему. Соответственно, Его называли «владыкой неба и земли» (EN AN ú KI). Этот эпитет может быть получен из сирийской традиции. Двумя наиболее распространенными титулами, применяемыми к нему, были ewri , «господин», и šarri , «царь». Контекст, в котором использовался термин ewri , отличался от контекста šarri , так как первый относился также к обычным историческим правителям, а последний ограничивался сферой мифа. Другие родственные эпитеты Тешуба включают šarri talawoži , «великий царь» и šarri ennāže, «царь богов». Также известно, что одна из церемоний в его честь вращалась вокруг понятия šarrašši,, «царства». ] В одном тексте он упоминается как eni ennāže , «бог богов».
До римского храма на холме, известном сегодня как Дюлюк-Баба Тепеси, находилось святилище Тесуб-Хадада. Стелу переработали и использовали в качестве строительного материала для стены монастыря.
Археолог Блёмер так описал изображение: «На базальтовой стеле изображено божество, растущее из чаши из листьев. Его длинный стебель поднимается из конуса, украшенного астральными символами. По бокам конуса растут длинный рог и дерево, которое божество обхватывает правой рукой. Изобразительные элементы предполагают, что изображен бог плодородия». Есть поразительные иконографические детали, такие как композиция бороды или положение рук, которые указывают на изображения железного века начала I тысячелетия до нашей эры.
