Нефилимы
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Множество тельцов обступили меня; тучные Васанские окружили меня,
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Напомним что телец - священное животное бога Баала, который так же связано с рефаимами.Наряду с «тельцами Васанскими» в Пс. 21, угнетающими помазанника Божьего, мы читаем о «коровах Васанских» в Ам. 4:1, которые там сильно угнетают человеческую жизнь:
Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: «подавай, и мы будем пить!»
«Коровы Башана» или "Телицы Васанские" — это титул, данный самарским женщинам, которые были частью культа бога плодородия в форме быка и были известны как «жены Ваала».
Башан был областью к востоку от реки Иордан и Галилейского моря. Это были пышные, плодородные пастбища с обширными участками леса, в которых росли высококачественные деревья для строительных целей. Местами он также был довольно гористым, в том числе на Голанских высотах (1 Пар. 6:71), где находится гора Хермон - портал для входа падших ангелов наблюдателей согласно Еноху и другим апокрифами.
Башан был местом, где, как говорили, жили мертвые и обожествленные цари , и назывался землей (или адом) рефаимов (см. ниже и следующую статью). Гора Ермон – это место, описанное в Ветхом Завете как противоречащее святой горе Бога, Сиону (Пс. 68:15-16).
В Башане также жил царь Ог, великан с шестью пальцами на руках и ногах (Чс 21:33 и Вт 3:1—17). Он был одним из гигантов, Рефаимов, подобных Голиафу, которые, как считалось, произошли от гибридизации людей и падших ангелов , что записано в Бытие 6:1-4, 1 Енох 1-36 (Книга Стражей), и связано с рассеянием народов и назначением над ними падших «сынов Божиих» от Божественного Совета (см. Вт 32:8-9, Пс 82;89). Он был не просто физическим гигантским королем (его железная кровать была 13 футов в длину и 6 футов в ширину), но был Рефаимом.,(Heiser, 2015; Heiser, 2017)
раскрыли на меня пасть свою, как лев, алчущий добычи и рыкающий.
Напомним что телец - священное животное бога Баала, который так же связано с рефаимами.Наряду с «тельцами Васанскими» в Пс. 21, угнетающими помазанника Божьего, мы читаем о «коровах Васанских» в Ам. 4:1, которые там сильно угнетают человеческую жизнь:
Слушайте слово сие, телицы Васанские, которые на горе Самарийской, вы, притесняющие бедных, угнетающие нищих, говорящие господам своим: «подавай, и мы будем пить!»
«Коровы Башана» или "Телицы Васанские" — это титул, данный самарским женщинам, которые были частью культа бога плодородия в форме быка и были известны как «жены Ваала».
Башан был областью к востоку от реки Иордан и Галилейского моря. Это были пышные, плодородные пастбища с обширными участками леса, в которых росли высококачественные деревья для строительных целей. Местами он также был довольно гористым, в том числе на Голанских высотах (1 Пар. 6:71), где находится гора Хермон - портал для входа падших ангелов наблюдателей согласно Еноху и другим апокрифами.
Башан был местом, где, как говорили, жили мертвые и обожествленные цари , и назывался землей (или адом) рефаимов (см. ниже и следующую статью). Гора Ермон – это место, описанное в Ветхом Завете как противоречащее святой горе Бога, Сиону (Пс. 68:15-16).
В Башане также жил царь Ог, великан с шестью пальцами на руках и ногах (Чс 21:33 и Вт 3:1—17). Он был одним из гигантов, Рефаимов, подобных Голиафу, которые, как считалось, произошли от гибридизации людей и падших ангелов , что записано в Бытие 6:1-4, 1 Енох 1-36 (Книга Стражей), и связано с рассеянием народов и назначением над ними падших «сынов Божиих» от Божественного Совета (см. Вт 32:8-9, Пс 82;89). Он был не просто физическим гигантским королем (его железная кровать была 13 футов в длину и 6 футов в ширину), но был Рефаимом.,(Heiser, 2015; Heiser, 2017)
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Фраза «тельцы Васанские» дважды встречается в еврейской Библии (Пс 22:12; Иез 39:18; ср. Иер 50:19).Фраза «тельцы Башана» относится не к скоту, а к культовой практике. Хотя это высказывалось ранее, в этом эссе используются археология и климатология, чтобы показать, что на древних Голанах не было места для разведения крупного рогатого скота. Были и те, кто предположил, что в этой фразе может быть некоторый идолопоклоннический подтекст. В частности, это имело место в случае осуждения Амосом влиятельных женщин Северного царства как "телиц Башана".Этот термин должны здесь относиться ко всем жителям Израиля как к поклонникам Ваала.
Древние Голаны были полны хищников,включая камышовых кошек (Felischaus) и азиатских шакалов (Canisaureus), фермерство там не особо развито, тогда кем же могут быть «быки Башана»? Мы можем начать ответ с взгляда на Башан. Башан часто упоминается вместе с его правителем, царем Огом (Чис. 21:33; Втор. 1:4; 3:1-3, 13; 4:47; Навин 9:10). Ог — великан (Втор. 3:11), последний из Рефаимов, и Башан называется Землей Рефаимов. А Рефаимы могут быть этими "быками": KTU 1.161 дает текст «Древние Рефаимы... Рефаимы Преисподней» (строки 8-9). титул «Бык Вечный» в строках 7 и 24.50 Сам термин «Башан» можно отождествить с угаритским bṯn Дель Олмо Лете, возможно, заходит слишком далеко, утверждая, что Башан был ханаанским «адом».Упоминание озера Хула как Имкин КТУ 1.10 II 6-12, место, «изобилующее быками», где охотится Ваал (КТУ 1.22 и 17).Вспомним тельцов Иеровоама (3 Царств 12), один из которых находится в Дане, недалеко от Васана, так и золотого тельца из Исхода 32. Рефаимы находятся в родстве с Ваалом. KTU 1.22 i 8-9 называет их «Рефаимы Ваала, воины Ваала». KTU 1.108 сопоставляет Ваала с Рефаимами в царском благословении Угарита.Возможно, достаточно сказать, что библейские авторы использовали «тельцов Башана» как многозначный термин, который мог включать в себя рефаимос, великанов, свиту Ваала.
В 21-м псалме псалмопевец сокрушается: «Множество тельцов окружает меня; сильные быки Башана окружили меня. Рычащие львы, терзающие свою добычу, широко раскрывают передо мной пасть». Патрик Миллер определил все это как «демонические силы, которые воспринимаются как причина болезней и страданий». И, как показал Барстад, это очень хорошо работает в «Коровах Башана» Амоса.
Древние Голаны были полны хищников,включая камышовых кошек (Felischaus) и азиатских шакалов (Canisaureus), фермерство там не особо развито, тогда кем же могут быть «быки Башана»? Мы можем начать ответ с взгляда на Башан. Башан часто упоминается вместе с его правителем, царем Огом (Чис. 21:33; Втор. 1:4; 3:1-3, 13; 4:47; Навин 9:10). Ог — великан (Втор. 3:11), последний из Рефаимов, и Башан называется Землей Рефаимов. А Рефаимы могут быть этими "быками": KTU 1.161 дает текст «Древние Рефаимы... Рефаимы Преисподней» (строки 8-9). титул «Бык Вечный» в строках 7 и 24.50 Сам термин «Башан» можно отождествить с угаритским bṯn Дель Олмо Лете, возможно, заходит слишком далеко, утверждая, что Башан был ханаанским «адом».Упоминание озера Хула как Имкин КТУ 1.10 II 6-12, место, «изобилующее быками», где охотится Ваал (КТУ 1.22 и 17).Вспомним тельцов Иеровоама (3 Царств 12), один из которых находится в Дане, недалеко от Васана, так и золотого тельца из Исхода 32. Рефаимы находятся в родстве с Ваалом. KTU 1.22 i 8-9 называет их «Рефаимы Ваала, воины Ваала». KTU 1.108 сопоставляет Ваала с Рефаимами в царском благословении Угарита.Возможно, достаточно сказать, что библейские авторы использовали «тельцов Башана» как многозначный термин, который мог включать в себя рефаимос, великанов, свиту Ваала.
В 21-м псалме псалмопевец сокрушается: «Множество тельцов окружает меня; сильные быки Башана окружили меня. Рычащие львы, терзающие свою добычу, широко раскрывают передо мной пасть». Патрик Миллер определил все это как «демонические силы, которые воспринимаются как причина болезней и страданий». И, как показал Барстад, это очень хорошо работает в «Коровах Башана» Амоса.
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
В целом Библия изображает Рефаимов как великанов и воинов, королей и героев древности и, по-видимому, мифического происхождения. Йогев прав в том, что между Библией и свидетельствами из Угарита и Финикии есть сходство в происхождении (особенно в отношении Башана) и в «занятиях» рефаимов (царей, героев и т. д.). Однако в Библии есть отрицательная оценка, в которой эти фигуры являются худшими из людей с соответствующей этому судьбой. Однако Угарит и Финикия видят в них полубогов, символизирующих лучшее в человечестве. По этой причине, может быть, лучше рассматривать эти фигуры как легендарных и павших героев древности, чье происхождение туманно с библейской точки зрения^ хотя и оставлены на суд за гордость и насилие, которые часто характеризовали их жизнь.
Другие ссылки, однако, проясняют связь между rp'um и военными образами в более широком масштабе. W. Horwitz зашел так далеко, что заявил, что все rp'um функционировали как солдаты, в значительной степени опираясь на образы в «Тексты рефаимов» (KTU 1.20–22):
Например, KTU 1.22.B/I:8–10, в частности, гласит:
Там восстал Рапиу Баала, воин(ы) Балла...Там армия окружает вечных царевичей.
Ваал описывается здесь в роли выдающегося Воина. Тогда можно предположить, наряду с Горвицем и другими, что rp'um здесь — воины. Эти строки звучат так, как будто rp'um — это свита божественных воинов, которым поручено охранять «вечных царевичей»,Хотя невозможно доказать, что rp'um были активным, живым классом воинов в контексте поздней бронзы, кажется очевидным, что rp'um были связаны с военными образами, и мы можем только предположить, что это сделано намеренно и опирается на некоторые реальный аспект. Титул «воины Баала" может указывать на то, что Баал был «покровителем» rp’um.
Другие ссылки, однако, проясняют связь между rp'um и военными образами в более широком масштабе. W. Horwitz зашел так далеко, что заявил, что все rp'um функционировали как солдаты, в значительной степени опираясь на образы в «Тексты рефаимов» (KTU 1.20–22):
Например, KTU 1.22.B/I:8–10, в частности, гласит:
Там восстал Рапиу Баала, воин(ы) Балла...Там армия окружает вечных царевичей.
Ваал описывается здесь в роли выдающегося Воина. Тогда можно предположить, наряду с Горвицем и другими, что rp'um здесь — воины. Эти строки звучат так, как будто rp'um — это свита божественных воинов, которым поручено охранять «вечных царевичей»,Хотя невозможно доказать, что rp'um были активным, живым классом воинов в контексте поздней бронзы, кажется очевидным, что rp'um были связаны с военными образами, и мы можем только предположить, что это сделано намеренно и опирается на некоторые реальный аспект. Титул «воины Баала" может указывать на то, что Баал был «покровителем» rp’um.
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
В угаритском текст KTU 1.161 цари недавнего прошлого (mlkm) и легендарные цари былых времен (rpum: rapiʾuma), обе категории второстепенных богов, призываются подняться из подземного мира на порог гробницы, где они должны приветствовать только что умершего монарха и сопровождать его на покой.
Вышеприведенный текст дает беспрецедентное, хотя до сих пор широко игнорируемое, понимание текста Исаии. Это оракул — это насмешка, адресованная великому царю, которого по-разному называют ассирийским, вавилонским или персидским. Он предусматривает вход короля в подземный мир. Вот избранные стихи (9–15):
Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.
Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!
В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Sheol).
Вышеприведенный текст дает беспрецедентное, хотя до сих пор широко игнорируемое, понимание текста Исаии. Это оракул — это насмешка, адресованная великому царю, которого по-разному называют ассирийским, вавилонским или персидским. Он предусматривает вход короля в подземный мир. Вот избранные стихи (9–15):
Ад преисподний пришёл в движение ради тебя, чтобы встретить тебя при входе твоем; пробудил для тебя Рефаимов, всех вождей земли; поднял всех царей языческих с престолов их.
Все они будут говорить тебе: и ты сделался бессильным, как мы! и ты стал подобен нам!
В преисподнюю низвержена гордыня твоя со всем шумом твоим; под тобою подстилается червь, и черви — покров твой.
Как упал ты с неба, денница, сын зари! разбился о землю, попиравший народы.
А говорил в сердце своём: «взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера;
взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему».
Но ты низвержен в ад, в глубины преисподней (Sheol).
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Мидраш Танхума, Берешит 12:3
Нефилимы были на земле в те дни…. это были сильные люди, бывшие в древности, люди славные ( Быт. 6:4 ). Этот стих сообщает нам, что нефилимы смотрели на солнце и луну и совершали через них магические подвиги, как о них сказано: это из тех, кто восстает против света ( Иов 24:13 ). Слово « эти » в обоих стихах указывает на то, что нефилимы были сильными людьми , жестокими и мятежными и совершали магические действия. Но они сказали Богу: выйди от нас, ибо мы не желаем знать путей Твоих. Что такое Всемогущий, что мы должны Ему служить? И какая польза нам, если мы будем молиться Ему ? ( Иов 21:14–15).
Ибн Эзра на Бытие 6:4:1
[ НЕФИЛИМ ] Они были названы так потому, что любой, кто видел их, падал духом при их огромном росте.
Нефилимы были на земле в те дни…. это были сильные люди, бывшие в древности, люди славные ( Быт. 6:4 ). Этот стих сообщает нам, что нефилимы смотрели на солнце и луну и совершали через них магические подвиги, как о них сказано: это из тех, кто восстает против света ( Иов 24:13 ). Слово « эти » в обоих стихах указывает на то, что нефилимы были сильными людьми , жестокими и мятежными и совершали магические действия. Но они сказали Богу: выйди от нас, ибо мы не желаем знать путей Твоих. Что такое Всемогущий, что мы должны Ему служить? И какая польза нам, если мы будем молиться Ему ? ( Иов 21:14–15).
Ибн Эзра на Бытие 6:4:1
[ НЕФИЛИМ ] Они были названы так потому, что любой, кто видел их, падал духом при их огромном росте.
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Другие ссылки, однако, проясняют связь между rp'um (рефаимами) и военными образами в более широком масштабе. У. Хорвиц зашел так далеко, что заявил, что все rp'um функционировали как солдаты, в значительной степени опираясь на образы в «Тексты рефаимов» (KTU 1.20–22)
Например, KTU 1.22.B/I:8–10 частично гласит:
Там восстал Рапиу Баала, воин(ы) Балла
Фраза rpu b’l здесь может указывать на то, что rpu — это эпитет Ваала. Ваал описывается здесь в его роли выдающегося rp’u . Тогда можно предположить, вместе с Горвицем и прочими, что rp'um здесь — воины. Эти строки звучат так, как будто rp'um — это свита божественных воинов, роль, которую они заслужили своими могучими подвигами в качестве военных героев. Общий образ rp'um в KTU 1.20–22 – это действие и воинское шествие, так как эти фигуры ассоциируются с лошадьми и банкетами. Начальная строка (KTU 1.20:I:1–3) представляет собой относительно четкую сцену:
Рапиума, к его святыне
они спешили, к его святыне спешили
духи; колесницы они запрягли,
они запрягли лошадей,
они подняли стандарты.
Они садятся на свои колесницы,
едут их жеребцы.
Хотя невозможно доказать, что rp'um были активным, живым классом воинов в контексте поздней бронзы, кажется очевидным, что rp'um были связаны с военными образами, и мы можем только предположить, что это сделано намеренно и опирается на некоторые реальные аспекты. Вариант изображения rp'um, который я предложил здесь, согласуется с предпосылкой, выдвинутой предыдущими интерпретаторами, что rp'um были классом легендарных фигур воинов. . У нас нет «эпоса» о rp'um из Угарита, чтобы подтвердить их роль в великих битвах прошлых эпох, но тот материал, который у нас есть, указывает на их легендарный статус в военном контексте.
Например, KTU 1.22.B/I:8–10 частично гласит:
Там восстал Рапиу Баала, воин(ы) Балла
Фраза rpu b’l здесь может указывать на то, что rpu — это эпитет Ваала. Ваал описывается здесь в его роли выдающегося rp’u . Тогда можно предположить, вместе с Горвицем и прочими, что rp'um здесь — воины. Эти строки звучат так, как будто rp'um — это свита божественных воинов, роль, которую они заслужили своими могучими подвигами в качестве военных героев. Общий образ rp'um в KTU 1.20–22 – это действие и воинское шествие, так как эти фигуры ассоциируются с лошадьми и банкетами. Начальная строка (KTU 1.20:I:1–3) представляет собой относительно четкую сцену:
Рапиума, к его святыне
они спешили, к его святыне спешили
духи; колесницы они запрягли,
они запрягли лошадей,
они подняли стандарты.
Они садятся на свои колесницы,
едут их жеребцы.
Хотя невозможно доказать, что rp'um были активным, живым классом воинов в контексте поздней бронзы, кажется очевидным, что rp'um были связаны с военными образами, и мы можем только предположить, что это сделано намеренно и опирается на некоторые реальные аспекты. Вариант изображения rp'um, который я предложил здесь, согласуется с предпосылкой, выдвинутой предыдущими интерпретаторами, что rp'um были классом легендарных фигур воинов. . У нас нет «эпоса» о rp'um из Угарита, чтобы подтвердить их роль в великих битвах прошлых эпох, но тот материал, который у нас есть, указывает на их легендарный статус в военном контексте.
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Рамбан на Бытие 6:4:2
Теперь, когда мужчины стали умножаться и у них родились дочери, мужчины этих первых поколений были в их силах, и из-за их большого желания они выбирали красивых женщин высокого роста и крепкого здоровья. Сначала в Писании говорится, что силой они брали их себе в жены, а потом говорится, что они беспорядочно брались за дочерей людей, которые не были такого высокого положения, и об этом не было известно, пока они не родили детей для них, и все признали, что они не были потомками других людей, но что они родились от этих бней ха-элохим, потому что эти дети были очень высокими. Они, однако, уступали своим отцам в росте и силе, [Это значение имени Нефилим— низшие], подобно тому, как слово Нефилим используется в выражении: я не «нофел» (низший) по отношению к вам . Тем не менее они были сильными людьми по сравнению с остальными людьми. И Писание говорит, что это произошло в первом поколении с теми, кого называли бней ха-элохим, потому что они были абсолютно совершенными, и именно они заставили дочерей человеческих родить нефилим (низших); а также после этого , ибо сами нефилимы породили от них нефилимов .
Теперь, когда мужчины стали умножаться и у них родились дочери, мужчины этих первых поколений были в их силах, и из-за их большого желания они выбирали красивых женщин высокого роста и крепкого здоровья. Сначала в Писании говорится, что силой они брали их себе в жены, а потом говорится, что они беспорядочно брались за дочерей людей, которые не были такого высокого положения, и об этом не было известно, пока они не родили детей для них, и все признали, что они не были потомками других людей, но что они родились от этих бней ха-элохим, потому что эти дети были очень высокими. Они, однако, уступали своим отцам в росте и силе, [Это значение имени Нефилим— низшие], подобно тому, как слово Нефилим используется в выражении: я не «нофел» (низший) по отношению к вам . Тем не менее они были сильными людьми по сравнению с остальными людьми. И Писание говорит, что это произошло в первом поколении с теми, кого называли бней ха-элохим, потому что они были абсолютно совершенными, и именно они заставили дочерей человеческих родить нефилим (низших); а также после этого , ибо сами нефилимы породили от них нефилимов .
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
На иврите слово «нефилим» звучит как נפלים, что может означать «те, кто заставляет других падать». Авраам ибн Эзра говорит, что они были названы так, потому что сердца людей замирали при виде их. Таргум Йерушалми понимает это название в свете легенды о том, что они были падшими ангелами, оторванными от небес. Некоторые сравнили это с использованием в Иова 1:15 «И напали на них сабеи», в котором Нафал имеет в виду вступить в бой, описывая воинственный характер нефилимов (Жан ле Клерк и Акила). В качестве альтернативы Шадал понимает это как происходящее от еврейского слова פלא Pela , что означает «чудесный». [1]
Нефилимы произошли от союза «сынов Божьих» (בני האלהים «бней ха-элохим», букв. «сыны сил» [2] и «дочерей человеческих».
В арамейской культуре термин Нефила конкретно относился к созвездию Ориона и, таким образом, Нефилим к полубожественным потомкам Ориона (ср. Анаким от Анака ); [3] подразумевается, что это также является источником библейских нефилимов.
Относительно нефилимов так же существует теория «Сифитов». В этой гипотезе о нефилимах говорится что мужчины происходили из рода Сифа, которого считали благочестивым, а женщины происходили из рода Каина, которого считали нечестивым. Благочестивые мужчины брали нечестивых женщин. Их потомками были нефилимы, которые были не великанами, а скорее могучими людьми.
Эта точка зрения хорошо поддерживается в Бытие 5 и, по-видимому, является второй по популярности точкой зрения на то, кем были нефилимы. Знаменитые люди были могучими королями и правителями. Псалом 82 поддерживает это. Эта точка зрения также дает нам правдоподобный ответ на то, как наши предки в древности породили полубогов и культ предков.
В сифитской теории предполагается, что каждое поколение от Сифа до Ноя было благочестивым. Именно это сделало их достойными называться «сынами Божьими». Эти благочестивые мужчины стали смешиваться с дочерьми человеческими, нечестивыми женщинами. Их потомки стали следовать за полубогами или ложными богами каинитов и отпали от праведности. Следовательно, термин «нефилим» с одним из его определений на иврите — «отпасть».
Нефилимы произошли от союза «сынов Божьих» (בני האלהים «бней ха-элохим», букв. «сыны сил» [2] и «дочерей человеческих».
В арамейской культуре термин Нефила конкретно относился к созвездию Ориона и, таким образом, Нефилим к полубожественным потомкам Ориона (ср. Анаким от Анака ); [3] подразумевается, что это также является источником библейских нефилимов.
Относительно нефилимов так же существует теория «Сифитов». В этой гипотезе о нефилимах говорится что мужчины происходили из рода Сифа, которого считали благочестивым, а женщины происходили из рода Каина, которого считали нечестивым. Благочестивые мужчины брали нечестивых женщин. Их потомками были нефилимы, которые были не великанами, а скорее могучими людьми.
Эта точка зрения хорошо поддерживается в Бытие 5 и, по-видимому, является второй по популярности точкой зрения на то, кем были нефилимы. Знаменитые люди были могучими королями и правителями. Псалом 82 поддерживает это. Эта точка зрения также дает нам правдоподобный ответ на то, как наши предки в древности породили полубогов и культ предков.
В сифитской теории предполагается, что каждое поколение от Сифа до Ноя было благочестивым. Именно это сделало их достойными называться «сынами Божьими». Эти благочестивые мужчины стали смешиваться с дочерьми человеческими, нечестивыми женщинами. Их потомки стали следовать за полубогами или ложными богами каинитов и отпали от праведности. Следовательно, термин «нефилим» с одним из его определений на иврите — «отпасть».
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
Шмидт анализирует различные угаритские тексты, в том числе текст Рефаимов ( KTU 1.20 – KTU 1.22 ) и предложения других ученых, чтобы предоставить ряд предложений для rp'um . Он предполагает, что это были мифические герои , которые вместе с Ваалом сражались против Мота и верные земные воины «на службе царскому двору в Угарите».
В ритуале, описанном в KTU 1.108 , они благословляют царя Угарита — еще одна ссылка, которая предполагает, что эти существа каким-то образом интересовались делами земных правителей.
Хайзер утверждает, что, в отличие от Библии, rp'um в угаритских текстах никогда не появляются как гиганты, а вместо этого являются обитателями подземного мира, появляющимися вместе с 'ilm (богами) и 'ilnym (богами подземного мира).
Ван дер Тоорн наблюдает, как rp'um действует как группа (согласно некоторым библейским отрывкам, которые мы увидим позже):
Текст Рефаимов , в котором они путешествуют из подземного мира на семидневный пир, проводимый на гумнах и в садах
в KTU 1.161 (панихида по королю), где они сопровождают Дитану.
Таким образом, согласно угаритскому пониманию, rp'um понимались как благородные умершие, которые, возможно, когда-то были людьми,
В еврейской Библии Рефаим упоминается 25 раз. В поэтическом материале Библии Рефаимы связаны с умершими, с царями и вождями народов. Это частично отражает угаритский rp'um , который был связан с королевской властью, мифической или земной.
Считалось , что Рефаимы пробуждаются, чтобы встречать и приветствовать вновь прибывших в Шеол , подземный мир. Тем не менее, они остаются в подземном мире и, кажется, не присутствуют среди живых так же, как Рп'ум присутствовали на определенных банкетах / плодородии / королевских похоронных ритуалах.
Тексты, написанные писцом Илимилку, датируются 14 веком до нашей эры и представляют собой самое раннее известное изображение рефаимов из всех угаритских текстов. Эти тексты (история Кирта, легенда Ахату, миф о боге Баалу и Рпум) обычно называют «мифами». Таблички KTU 1.20–1.22, которые в значительной степени сосредоточены на этих персонажах, рассказывают о семи или восьми героях, любимых ведущими богами, такими как Baʿalu, и называются «божественными» или «богами». Они ездят на колесницах и пируют на пирах, а также именуются «братьями» и, возможно, «сыновьями» или «внуками», что говорит нам об их кровном родстве (KTU 1.22, I, 5–6; KTU 1.22, I, 2–3). По крайней мере, один из них - царь (KTU 1.22, I, 9–10), а другой - известный судья (KTU 1.20, II, 7–8, также отец Ахатуина KTU 1.17–1.19). Рефаимы ненадолго появляются в KTU 1.6, VI, 45–47, в конце цикла Баалу, а в KTU 1.14–1.16 мы находим еще одного их члена, царя-завоевателя Карту.
Рефаимы — полубоги, потомки богов, и это придает им статус и определенные права. Божественное происхождение Рефаимов проявляется несколькими способами, их несколько раз называют «божественными» или «богами», но они не являются настоящими богами, но и не являются священниками на службе богов.
В ритуале, описанном в KTU 1.108 , они благословляют царя Угарита — еще одна ссылка, которая предполагает, что эти существа каким-то образом интересовались делами земных правителей.
Хайзер утверждает, что, в отличие от Библии, rp'um в угаритских текстах никогда не появляются как гиганты, а вместо этого являются обитателями подземного мира, появляющимися вместе с 'ilm (богами) и 'ilnym (богами подземного мира).
Ван дер Тоорн наблюдает, как rp'um действует как группа (согласно некоторым библейским отрывкам, которые мы увидим позже):
Текст Рефаимов , в котором они путешествуют из подземного мира на семидневный пир, проводимый на гумнах и в садах
в KTU 1.161 (панихида по королю), где они сопровождают Дитану.
Таким образом, согласно угаритскому пониманию, rp'um понимались как благородные умершие, которые, возможно, когда-то были людьми,
В еврейской Библии Рефаим упоминается 25 раз. В поэтическом материале Библии Рефаимы связаны с умершими, с царями и вождями народов. Это частично отражает угаритский rp'um , который был связан с королевской властью, мифической или земной.
Считалось , что Рефаимы пробуждаются, чтобы встречать и приветствовать вновь прибывших в Шеол , подземный мир. Тем не менее, они остаются в подземном мире и, кажется, не присутствуют среди живых так же, как Рп'ум присутствовали на определенных банкетах / плодородии / королевских похоронных ритуалах.
Тексты, написанные писцом Илимилку, датируются 14 веком до нашей эры и представляют собой самое раннее известное изображение рефаимов из всех угаритских текстов. Эти тексты (история Кирта, легенда Ахату, миф о боге Баалу и Рпум) обычно называют «мифами». Таблички KTU 1.20–1.22, которые в значительной степени сосредоточены на этих персонажах, рассказывают о семи или восьми героях, любимых ведущими богами, такими как Baʿalu, и называются «божественными» или «богами». Они ездят на колесницах и пируют на пирах, а также именуются «братьями» и, возможно, «сыновьями» или «внуками», что говорит нам об их кровном родстве (KTU 1.22, I, 5–6; KTU 1.22, I, 2–3). По крайней мере, один из них - царь (KTU 1.22, I, 9–10), а другой - известный судья (KTU 1.20, II, 7–8, также отец Ахатуина KTU 1.17–1.19). Рефаимы ненадолго появляются в KTU 1.6, VI, 45–47, в конце цикла Баалу, а в KTU 1.14–1.16 мы находим еще одного их члена, царя-завоевателя Карту.
Рефаимы — полубоги, потомки богов, и это придает им статус и определенные права. Божественное происхождение Рефаимов проявляется несколькими способами, их несколько раз называют «божественными» или «богами», но они не являются настоящими богами, но и не являются священниками на службе богов.
- Kali
- Администратор
- Сообщения: 109888
- Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
- Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com
Re: Нефилимы
В более поздних исследованиях рефаимы считались жителями Преисподней ( Шеол в еврейской Библии). Возможные примеры этого использования появляются как « тени », «духи» или «мертвые» в различных переводах Библии. См.: Иса 14:9 , 26:14 , 26:19 ; Пс 88:10 ; Притч 2:18 , 9:18 , 21:16 ; Иов 26:5 и, возможно, 2 Паралипоменон 16:12 , где Рефаим может быть прочитан как «мертвые предки» , в отличие от Рофеим., "врачи". Евр. корень רפא означает «исцелять», и, таким образом, номинальная форма множественного числа мужского рода этого корня может указывать на то, что этих «умерших предков» можно было призывать в ритуальных целях, которые приносили пользу живым.
Различные древние северо-западные семитские тексты также изобилуют ссылками на термины, очевидно родственные Рефаимам , как мертвые или мертвые цари. Льюис подробно изучает несколько загадочных погребальных ритуальных текстов из древнего прибрежного города Угарит . Льюис заключает, что «Угаритский погребальный текст» предоставляет важные свидетельства для понимания угаритского культа мертвых , в котором существа назывались рапиума , давно умершие, и малакума., недавно умерших королей, призвали на поминальную литургию, преподнесли подношения еды и питья и попросили благословить правление нынешнего короля. Многочисленные упоминания рефаимов в еврейской Библии в контексте Шеола и мертвых духов убедительно свидетельствуют о том, что многие древние израильтяне представляли, что духи мертвых играют активную и важную роль в получении благословений, исцелении или других благ в жизни живых. В 2021 году Дж. Йогев опубликовал новую теорию относительно личности рефаимов, которая предполагает, что рефаимы систематически исключались из библейских текстов в качестве плана по уничтожению их памяти в соответствии с монотеистическими системами верований в библейские времена.
Различные древние северо-западные семитские тексты также изобилуют ссылками на термины, очевидно родственные Рефаимам , как мертвые или мертвые цари. Льюис подробно изучает несколько загадочных погребальных ритуальных текстов из древнего прибрежного города Угарит . Льюис заключает, что «Угаритский погребальный текст» предоставляет важные свидетельства для понимания угаритского культа мертвых , в котором существа назывались рапиума , давно умершие, и малакума., недавно умерших королей, призвали на поминальную литургию, преподнесли подношения еды и питья и попросили благословить правление нынешнего короля. Многочисленные упоминания рефаимов в еврейской Библии в контексте Шеола и мертвых духов убедительно свидетельствуют о том, что многие древние израильтяне представляли, что духи мертвых играют активную и важную роль в получении благословений, исцелении или других благ в жизни живых. В 2021 году Дж. Йогев опубликовал новую теорию относительно личности рефаимов, которая предполагает, что рефаимы систематически исключались из библейских текстов в качестве плана по уничтожению их памяти в соответствии с монотеистическими системами верований в библейские времена.