ливи на стародавньому місці Олімпії гострий археолог виявив синьо-зелений ріг, що стирчав із землі — яскравий колір стародавнього бронзовий артефакт.Kali писал(а): ↑02 ноя 2024, 13:49Серед найбільш захоплюючих аспектів мінойської цивілізації, яка процвітала тут, є шанування Священного бика. Ця велична істота займала не тільки центральне місце в релігійних віруваннях, але також була ключовим елементом культурної та суспільної тканини мінойського життя.Kali писал(а): ↑11 окт 2024, 16:08Так зване « Бикове місце» — це стародавня культова споруда під відкритим небом XII століття до нашої ери , знайдена в Дхарат ет-Тавіла(також пишеться Дахарат ет-Тавіла) на Західному березі . Місце названо на честь бронзової статуетки священного бика , яка була знайдена на місці в 1977 році. З місця відкривається приголомшливий вид на інші високі точки північного Ханаану, включаючи гору Кармел на заході, гору Табор і гору Мерон на півночі, гору Гілбоа на північному сході та на півдні Джебель-ТамунKali писал(а): ↑30 авг 2024, 10:31
Історія про золотого теляти, найбільший скандал періоду пустелі, згадується у Повторенні Закону 9:9-21 ( Парасат Ейкев), заснованому на більш повному описі у Вихід 32 ( Парасат Кі Тісса ). Вчені сперечаються про те, що представляло теля. Зображення биків і телят були поширені в релігіях Близького Сходу. У ханаанській літературі головного бога Ела іноді називають биком, хоча це може бути не більше ніж епітетом, що означає силу, а в одному міфі бог бурі Ваал породжує бика.
На рельєфі з Малої Азії зображено двох осіб, які поклоняються біля вівтаря перед биком. Фігурки биків і телят були знайдені в кількох ханаанських місцях. Принаймні один також був знайдений на місці ізраїльтян на пагорбах Самарії. У деяких з них бик або теля безпосередньо представляють божество — зазвичай бога грози.
Мотивація Аарона і прохання людей
Малоймовірно, що Аарон мав на меті, щоб теля представляло інше божество, оскільки він оголосив свято на честь [Бога], коли він закінчив його виготовлення (Вихід 32:5). На перший погляд, заява людей: «Це бог твій, Ізраїлю, який вивів тебе з єгипетської землі» (Вихід 32:4), здається, означає, що вони сприйняли це як зображення Бога
Але у своєму проханні до Аарона зробити їх богом вони пояснили, що хочуть, щоб бог вів їх, оскільки вони не знали, що сталося з Мойсеєм, який вивів їх з Єгипту (Вихід 32:1). Здається, це означає, що вони хотіли, щоб теля замінив Мойсея, очевидно, у його ролі посередника присутності Бога серед людей.
Іншими словами, вони не мали на меті, щоб теля зображував Бога, а функціонував як провідник Його присутності серед них, як Мойсей функціонував раніше. Багато вчених вважають, що теля робив це, слугуючи п’єдесталом або горою, на якій Бог був невидимо присутнім, як і херувими у Святая Святих. Ця концепція теляти ілюструється стародавніми зображеннями бога, що стоїть на спині бика чи іншої тварини.
Відповідно до цієї інтерпретації, заява «Це ваш бог» — це не точна цитата того, що люди сказали в той час, а перефразування їхніх слів, засноване на ретроспективі, що відображає те, як вони в кінцевому підсумку ставилися до статуї. У всякому разі, зрозуміло з Вихід 32:8що навіть якби Аарон чи народ мали законні наміри, люди негайно впали до поклоніння тельцю та порушили заборону Декалогу щодо поклоніння ідолам.
Телячі храми царя Єровоама
Деякі вчені вважають, що вся історія про золотого теляти є принизливою переробкою — також заснованою на ретроспективі — північної культової легенди про походження золотих телят, яких Єровоам спорудив у Бетелі та Дані (1 Царів 12:2-33). З цієї точки зору, тельця Єровоама спочатку були призначені як постаменти або кріплення для Бога, як херувими, а не як ідоли.
З плином часу люди почали їх шанувати, про що свідчить скарга Осії на те, що люди цілували телят (Осії 13:2). Цьому розвитку подій, можливо, сприяв той факт, що телята не були приховані, як херувими були у Святая Святих, а стояли на відкритому повітрі у дворах святилища та були видимі для публіки. Подібний розвиток подій подібний до того, що сталося з мідним змієм, якого Мойсей зробив як талісман для лікування змійових укусів: за часів царя Єзекії люди почали поклонятися йому, і його довелося знищити (Числа 21:4-9, див 2 Царів 18:4).
Колись позитивна історія в іншому світлі
Відповідно до цієї теорії, історія про золотого теляти Аарона виникла як легенда про походження (одного з) телят Єровоама, і спочатку схвально описувала його виготовлення, порівнянно з розповіддю у Виході про те, як люди пожертвували сировиною, з якою Бецалеїл і його персонал створив Ковчег, херувимів і решту Скинії, дотримуючись проектів, наданих Богом (Вихід 25-27, 35-39). Заява Аарона про те, що він кинув золото у вогонь і «вийшло це теля» (Вихід 32:24) має на увазі, що теля було виготовлено за допомогою надприродної природи, що підтверджує думку про те, що історія спочатку була схвальною.
Пізніше, після того, як до телят Єровоама стали ставитися як до ідолів, виробництво телят вважалося заднім числом таким, що неминуче веде до ідолопоклонства, і історія про теля Аарона була переглянута, щоб показати це явище як гріховне від самого початку. Згідно з теорією, це версія, яка з’являється у Вихід і відображена у Повторенні Закону.
Побудований на кам’яній основі в 12 столітті, ділянка складається з стіни по периметру, зробленої з великих валунів, привезених звідусіль , і того, що вважається стоячим каменем або вівтарем із вимощеною площею перед ним поруч із східною частиною огорожі. вхід. Мазар, керівник розкопок, припускає, що в стінах місця, ймовірно, росло священне дерево
Статуетка, знайдена біля західної стіни місця , являє собою бика зебу розміром 17,5 см в довжину на 12,4 см у висоту і виготовлена з бронзи . ] Він відомий не лише своїми натуралістичними вухами й очима , але й тим, що є найбільшою подібною статуеткою бика, знайденою в Палестині .Хоча Мазар припускає, що це може бути виріб місцевого ізраїльського ремісника , інші вчені, такі як Альстрьом, вважають, що воно походить або з Галілеї , або далі на північ знову над землею Ханаан
II. Історичне значення Бика в мінойській культурі
Значення бика на мінойському Криті виходить за межі простого тваринництва, глибоко вписуючись у релігійний і культурний етос того часу. Археологічні розкопки, зокрема в Кноссі , виявили фрески, скульптури та артефакти, які підкреслюють шанований статус бика. Ці знахідки разом із стародавніми текстами малюють яскраву картину невід’ємної ролі бика в мінойському суспільстві .
Найбільш захоплюючим аспектом поклоніння бику в мінойській культурі був ритуал стрибка з бика, відомий як Таврокатапсія. Цей сміливий і акробатичний виступ, де спортсмени стрибали через биків, був не просто розвагою; це був священний акт, який, можливо, символізував перемогу людської майстерності та мужності над силою тварин. Яскраво зображений у мінойському мистецтві, цей ритуал підкреслює центральну роль бика в релігійних і культурних практиках.
V. Бик у мінойських святах і церемоніях
Окрім стрибків биків, що підживлюються адреналіном, священний бик був невід’ємною частиною різних мінойських релігійних церемоній і свят. Жертвоприношення бика, звичай, поширений у багатьох стародавніх цивілізаціях , було просякнуте глибоким символічним значенням у мінойській культурі, часто пов’язаної з темами відродження та оновлення.
Жертви лиття були звичайною практикою на Криті для поклоніння божеству або для вираження відданості. Використовувалися стилізовані кам'яні вази або повсякденні керамічні посудини, але у важливих випадках використовувався ритон. Було знайдено багато ритонів із головою бика, а також зображень, одне з яких з'являється в настінному розписі гробниці з емісаром. несучи судно. Добре відомий приклад із Малого палацу в Кноссі. Красиво виготовлений із різноманітних дорогоцінних матеріалів Ритон із головою бика є натуралістичним дослідженням бика та є найкращим на Пелопоннеському півострові того періоду. Через шию голови бика та через його морду в землю виливали б лиття або вино, воду, оливкову олію чи молоко. Поклонник випивав останні залишки з уст ритона. Це здається доречним для ритуальної жертви виливання земному божеству, яке буде вилито через зображення їхнього фізичного представлення, голови бика.
Найцікавішою археологічною знахідкою в Кноссі є роги освячення, які можна знайти в усій мінойській іконографії, тут вони включені в архітектуру. Ці великі різьблені з вапняку роги бика мають плоскі зовнішні сторони, а внутрішня частина формована та вигнута до кінця. Роги освячення знаходяться над важливими входами, що свідчить про межу між людським і божественним царствами.Артур Еванс був першим археологом на Криті в Кноссі в 1900 році, він вважав, що ці кам’яні споруди були рогами через міф про Мінотавра та очевидне захоплення мінойців биком. Пізніше дослідження виявило, що ці роги ідеально обрамляють гору Юкташ. На вершині вершини є монументальне святилище, де було знайдено глибоку прірву, заповнену вотивними статуями. Вважалося, що це вхід у підземний світ на вершині Юктаса, обрамленого між рогами освячення. Земля містить підземний світ, який є переходом від людського світу до божественного. Отже, важливість рогів освячення полягає не в самих рогах, а в горі між ними. Роги освячення — гора, бик — гора, а бик — земне божество.
Мінойці асоціювали бика з сонцем і місяцем. В іконографії на посудинах і ритонах часто зустрічається сонячний диск, що сходить, або подвійна сокира між рогами голови бика. У випадку з подвійною сокирою над головою бика це не жертвенний інструмент, а скоріше символізує сонце, що сходить над горою. Ідея небесного бика не зовсім оригінальна.
Мінойці вважали, що бик - істота космосу, важлива для сонця і місяця. Бик є фізичним зображенням земного божества. Докази можна знайти в оригінальному грецькому міфі про Мінотавра та захопленні білим биком, іграх у стрибки бика, які духовно об’єднували людину та звіра, ритуальному ритоні поклоніння відливанням і, нарешті, рогах освячення, які доводили, що бик у горі є земне божество. Оскільки вони живуть у бурхливому світі, для мінойців було важливо поклонятися землі, щоб заспокоїти хаос всесвіту, вони вірили, що людина має здатність подолати природне середовище за допомогою ритуалу відданості.
Очищення бика
Міністерство культури і спорту Греції | Reuters
Предмет було розкопано, очищено та виявлено, що це бронзова статуетка бика. Спалений артефакт , датований десь Геометричним періодом (приблизно 1000–700 рр. до н. е .), очевидно, служив «жертвою» богу Зевсу, біля храму та гаю якого він був виявлений. Хоча такі вотивні жертви маленьких статуеток добре відомі в грецькому світі (велику кількість було знайдено на цьому вівтарі Зевса), особливо унікальним у цьому артефакті є те, що він бронзовий — дорожчий товар.
Бик був цінною фізичною твариною для Греції та був релігійним символом, зокрема в поклонінні Зевсу. Це один із символів бога (міф про Європу, наприклад, розповідає про перетворення Зевса на бика).
Статуетка V століття до нашої ери, що зображує Європу верхи на Зевсі (у формі бика).
Громадське надбання
Однак зв’язок Зевса з биком сягає ще далі — до одного з найсумніших божеств у Біблії: Ваала. Це тому, що Зевс є грецьким еквівалентом ханаансько-фінікійського бога Ваала (так само, як римський Юпітер є пізнішим еквівалентом Зевса). Пантеони Середземномор’я та Близького Сходу нерозривно пов’язані, похідні та легко простежуються. Таким чином ми бачимо такі імена, як Зевс Бел («Зевс Ваал») і Юпітер Бел. Зевса і Ваала в різних регіонах шанували як «бога-громовержця» і часто зображували озброєними вогненною «громовицею».
Поклоніння бикам і жертвопринесення, пов’язані з Ваалом, фігурують у всій Біблії. Судді 6 описують, як Гедеон знищив жертовник і гай Ваала та захопив биків на цьому місці. 1 Царів 12-13 описує офіційне встановлення язичницького поклоніння ізраїльтян перед телятами (також зверніть увагу на Вихід 32).
