Kali писал(а): ↑26 фев 2024, 05:45
Kali писал(а): ↑06 май 2023, 15:32
Kali писал(а): ↑04 май 2023, 06:33
Несколько лет назад были опубликованы две посвященные Азаилу из Дамаска надписи, обнаруженные в слоях обломков Герайона Самосского и в храме в Эретрии на Эвбее.
ZY NTN HDR LMR"N HZ"L MN MQ BSN T"RH MR"N NHR
«То, что HDR дал нашему господину Азаилу из долины Башан.
«Лобная повязка» нашего возвышенного владыки».
авторы предложили одинаковое прочтение надписей, улучшив расшифровку
ZY NTN HDR LMR"N HZ"L MN MQ BSNT DH MR"N NHR
«То, что (бог) Хадад дал нашему господину Азаилу из cumqi в год, когда наш господин перешел реку».
Хадад - это имя главного бога Дамаска, и надпись была написана в этом городе. cumqi отмечает происхождение добычи. которая была взята в ходе кампании, в которой Азаил перешли Евфрат («реку»).
Хадад — царь cumqi/Patina, который подарил эти два предмета Азаилу после его успешной кампании в районе Евфрата. Происхождение подарков и надписей было в королевстве cumqi.
Kali писал(а): ↑04 май 2023, 06:47
Еще одна посвященная Азаилу надпись была сделана на двух кусках слоновой кости из Арслан-Таша
[RS ZY Q]RB M LMR"N HZ"L BSNT [H]ZT H{WRN}
«[Постель,] предложенная войском нашему господину Азаилу в год аннексии Ха[урана]».
Бронзовые таблички
Украшенные бронзовые таблички с конской упряжи колесницы, взятые у Азаила, идентифицированные по их надписям, были найдены как повторно подаренные вотивные предметы в двух греческих местах, Герайоне Самосском и в храме в Эретрии на Эвбее . Надписи гласят: «то, что Хадад дал нашему господину Азаилу из Умка в год, когда наш господин перешел реку». Треугольные передние части изображают « Повелителя животных » , сжимающего в обеих руках перевернутых сфинксов или львов, и богинь, стоящих на головах львов.
Слоновая кость Арслана Таша
Набор постельных принадлежностей из слоновой кости был найден в 1928 году в Арслан-Таше на севере Сирии (древний Хадату) группой французских археологов. Среди них — надпись на слоновой кости Арслан-Таш на арамейском языке с именем «Хазаэль»; эта кровать, по-видимому, принадлежала Азаилу, царю Арам-Дамаска. Надпись известна как KAI 232.
Кроме того, в Нимруде , в Ираке , были найдены фрагменты слоновой кости с упоминанием Азаила .
Надписи о добыче Азаэля из Самоса и Эретрии указывают на то, что Унки/Паттина находилась в пределахпределы империи Азаила.
Более того, есть основания полагать, что река который перешел Азаил, был Евфрат. Падение Хамата и Калне упоминается в Амос 6.2 наверное также ; и оракулы против народову Амоса, глава 1, также относятся к этому периоду (особенно обратите внимание на топоним Бет-Эдем).в стихе 5, который следует отождествлять с Бет-Адини, что указывает на переход Азаила через Евфрата в ассирийскую провинцию Бет-Адини). Хамат и Паттина были вассалами царства Арама и не были присоединены к Дамаску. Библейские источники ясно указывают, что Азаил подчинил своих южных соседей: Израиль, Иуду, Геф филистимлян и, возможно,также остальные четыре филистимских царства, а также Тир и три царства Трансиордания, которая, несомненно, приветствовала арамейское вторжение в Израиль, поскольку они враждебены Израилю (см. также Амос, гл. 1). Все они оставались вассальными королевствами, лишь немногие Исключения: Геф филистимский, вероятно, был разрушен и никогда не восстанавливался как неопределенный.подвесное королевство; а область между горой Хермон и рекой Арнон, вероятно, былаприсоединен к Араму (4 Цар. 10. 32–33). Город Дан был присоединен к Араму, вероятно,Бар-Хадад.
Последняя треть 9 века до н.э. характеризуется расширением арамейской гегемонии в южном Леванте под властью Азаила из Дамаска. В этот период Азаил подчинил себе царей Израиля (ср. 4 Цар. 10:32–33; 13:3, 7), Иудеи (4 Цар. 12:17–18) и, возможно, также Трансиордании (Аммон и Моав). Уже отмечалось, что, насколько могут свидетельствовать археологические данные, характер арамейской экспансионистской политики в северной части долины реки Иордан отличался от политики, проводившейся в Изреельской долине и на юге Ханаана (Finkelstein 2009; Niehr 2011; Hasegawa 2012: 74-75): после разрушения Исраэлита Хацора (ул. IX) город был немедленно восстановлен и перестроен (Финкельштейн 1999), хотя и с совершенно другой планировкой (стр. VIII, обновленный план см. Сандхаус 2013: рис. 69). Вслед за Арие (2008) кажется, что Азаил построил укрепленный город Дан и, возможно, Эт-Телль и Эн-Гев были построены под арамейской гегемонией. Следовательно, после того, как Азаил устранил все остатки израильской гегемонии в северной долине реки Иордан, он позволил некоторым местным городским центрам и политическим образованиям процветать под своим правлением. В Изреельской долине израильские города и царские центры (Мегиддо, Йокнеам, Изреель, Рехов) были разрушены Азаилом и восстановлены только в начале 8 века до н. ) с возрождением Израиля при правлении Иоаса и Иеровоама II
Разрушение и заброшенность Изреельской долины по сравнению с реконструкцией северной части Иорданской долины подразумевают, что Азаил хотел отсоединить Израиль от одного из самых важных торговых путей, пересекающих регион, соединяющего Египет и южный Ханаан с Дамаском через Изреельскую долину. , перенаправив его в регионы, находящиеся под более непосредственным контролем Азаила - северную долину реки Иордан и, возможно, также Финикию (через равнину Акко). В южном Ханаане Азаил разрушил город Геф и подчинил себе Иудею (4 Цар. 12:17–18). Геф так и не восстановил свою политическую власть, и Иудея, вероятно, унаследовала его территории в западной Шефеле (Maeir et al. 2013; Sergi 2013; Lehmann and Niehmann 2014). Однако существует поразительный контраст между тем, как Азаил относился к Гефу, и тем, как он относился к другим государствам в Ханаане: Иудея и Трансиорданские царства были покорены Азаилом, по-видимому, без какого-либо заметного сопротивления с их стороны и, следовательно, без разрушения. Израиль подвергся ожесточенным нападениям, которые Азаил направил на его правящие центры в Изрееле и северной долине Иордана. Похоже, что Азаил намеревался уменьшить территорию Израиля и захватить его торговые пути, одновременно подчинив себе его царей, когда их политическая власть была ограничена горной местностью Самарии. Геф, с другой стороны, был единственным государством, которое подверглось полному разрушению, а не подчинению. Это снова делает случай с Гефом аномальным, поскольку ясно, что, в отличие от случая с Израилем, Азаил не был удовлетворен простым ослаблением Гефа и подчинением его правителей; он хотел полностью уменьшить их власть. В отсутствие каких-либо письменных источников оценка причин разрушения Гефа должна основываться на понимании экономической и политической роли Гефа в южном Ханаане по отношению к политике Азаила в отношении иностранных дел. Ясно, что разрушение Гета полностью изменило социально-экономическую структуру региона, которая прежде была основана на притоке меди из Арабы в Гет (и Газу) и оттуда дальше вглубь страны или в прибрежные центры и порты. Взяв пример Изреельской долины, возможно, что Азаил рассматривал возможность перенаправления потока меди Арабы из Гефа и западных маршрутов на альтернативные маршруты, которые находились в большей степени под его непосредственным контролем (такие как «Царский путь» на Трансиорданском нагорье). ; однако, понимая, что он не может поддерживать постоянный контроль над отдаленными частями южного Ханаана, в регионах, граничащих с Египтом, он решил, как предложили Fantalkin and Finkelstein (2006), продвигать северную торговлю медью (в которой Кипр играл важную роль). ) за счет Arabah–Philistia. Это предпочтение, проявляющееся также в очевидной интенсификации кипрского производства меди в последней трети IX века до н.
Это предпочтение, очевидное также в явной интенсификации производства меди на Кипре в последней трети IX века до н.э., проявилось в разрушении Гата, что было преднамеренной и успешной попыткой уничтожить южный поток меди. Характер разрушений, нанесенных Азаилом Гату, показателен: в отличие от частичных разрушений в городах северных долин (Finkelstein 2009), создается впечатление, что почти весь город Гат был предан огню. Везде, где проводились раскопки, встречались толстые обломки разрушений, относящиеся к позднему железному IIA. Разрушенный город Гат оставался заброшенным в руинах на несколько десятилетий, и кажется, что даже мертвые тела оставались непогребенными на этом месте (Maeir 2012: 49). Ученые признали политическую силу заброшенных мест, стоящих на виду у всех над землей. 7 Несомненно, Азаил намеревался оставить город Геф в его руинах, как символ своей власти. Дело в том, что спустя десятилетия после разрушения Гефа это событие все еще хорошо помнили (Амос 6:2) как символ разрушения, принесенного процветающему городу иноземным правителем. В этом свете мы также можем рассматривать впечатляющую систему осады, обнаруженную вокруг этого места, которая связана с нападением Азаила на Гат (Ackermann et al. 2005; Gur-Arieh 2008; Maeir 2009; Maeir and Gur-Arieh 2011).
Все меры, предпринятые Азаилом при завоевании Гефа — монументальная система осады, полное разрушение города и то, как он был оставлен в руинах в качестве символа, — послали мощное послание всем царствам и городам-государствам в южный Левант и, вероятно, также в Египет. Он установил статус Азаила как единственного регионального суверенного правителя, которому никто не должен сопротивляться.
Принимая предполагаемую связь между Гатом и торговлей медью (см. выше), становится очевидным, что Азаил не пытался монополизировать южную левантийскую медь, а скорее задушить ее, возможно, монополизировав торговлю кипрской медью через Финикию. Значительные усилия и ресурсы, вложенные в разрушение Гефа, вероятно, были направлены на то, чтобы торговля медью на юге не возобновилась после отступления Азаила.
Учитывая имеющиеся в настоящее время данные, не должно быть никаких сомнений в том, что разрушение Гефа в последней трети 9-го века до н.э. было главной причиной внезапного прекращения медной промышленности Арабы. С уничтожением основного экономического центра, контролирующего и контролирующего торговлю медью Арабы, промышленность была отрезана от своих основных рынков в Леванте и прекратила свое существование. В результате пустынное государство, жители которого занимались добычей меди и торговлей, исчезло из археологических данных. Следовательно, разрушение Гефа Азаилом должно было, прежде всего, положить конец процветающей южно-левантийской торговле медью; приложив к этому огромные усилия, Азаил также продемонстрировал политическую, военную и экономическую мощь, что помогло установить его гегемонию и политическую власть над всем южным Левантом. В то время как арамейская гегемония в Южном Леванте продлилась всего несколько десятилетий, остановка производства меди в меднорудных районах Арабах длилась веками. Сложная система производства и торговли требовала передовых технологических знаний и региональной стабильности, и до римского периода не было успешных крупномасштабных операций (см. Бен-Йосеф и др., 2009; Бен-Йосеф и др., 2014). Именно на этой чувствительности Хазаил основывал свою кампанию на юге, зная, что ему нужно всего лишь разрушить стабильность в регионе и ударить по торговому центру, чтобы вся система рухнула.
