Kali писал(а): ↑03 апр 2022, 03:18
Kali писал(а): ↑21 фев 2022, 03:19
Kali писал(а): ↑20 фев 2022, 03:19
Хотя давно известно, что ханаанское божество по имени Гад имело последователей культа в Леванте, относительно мало внимания уделялось выяснению его характера, статуса и отношений с другими главными богами. Говорят, что Гад был возвышенным и сильным, правил как царь, отвечал на клятву, обеспечивал защиту, даровал ребенка и т. д. Гад считался божеством определяющим судьбу и удачу. Ниже приведены некоторые эпитеты Гада, встречающиеся в древних текстах:
• gdrm «Гад возвышается»
• gdql «Гад говорил»
• gd ʿzyz «Гад силен»
• gad-iata’ «Гад избавил»
• gdytn «Гад дал»
• gdnʿm «Гад добрый»
• zgd «Гад — защита»
• gdmlk «Гад — царь»
• gdʿzr «Гад помог»
• gd b «Гад хороший»
особенно очевидна роль Гада в арабской сфере, где мы находим такие имена, как
gd fq «Гад сострадал»
gdnʿm/nʿmgd «Гад добр»
gdyfʿ «Гад воссиял»
slmgd «Гад исцелил»
Топоним Баал-гад может означать либо «Ваал — удача» (Naʿaman 1999: 144), либо «Гад — господин» (Noth [1928] 1966: 126 n. 3).(The God Gad Ryan Thomas)
Гадреэль , или Гадерел ( иврит : גדר האל gader ha-el , буквально «стена Бога ») числится одним из вождей падших Стражей . Это изображено во втором разделе « Книги Еноха »; «Притчи». Говорят, что он был ответственен за обман Евы .
Гадриэль упоминается как третий из пяти « сатан », которые привели других ангелов к совокуплению с людьми, что привело к созданию гигантоподобных Нефилимов . Других звали Йекон (или Якум , по- арамейски «он восстанет»), Асбеэль («дезертир от Бога»), Пенемуэ («внутри») и Касдайе (« халдей », «покрытая рука») .
Шаббат 67б:1
После некоторого обсуждения путей амореев Гемара цитирует дополнительные утверждения из главы об амореях в Тосефте и из других источников по этой теме. Тот, кто говорит: «Да будет счастлива моя судьба [ gad gaddi ] и не утомляйся ни днем, ни ночью; это утверждение содержит элемент пути амореев.Рабби Иегуда говорит: Это более сурово, чем пути аморреев, поскольку гад есть не что иное, как термин идолопоклонства,
Синедрион 92а:18
Гемара спрашивает: Но разве рабби Элазар не говорит: « В отношении того, кто оставляет на своем столе куски хлеба , он подобен поклонению идолам, как сказано: «Кто готовит стол для Фортуны [ Гада ] и приносит купажированное вино для Судьбы» ( Исаия 65:11 ). Люди оставляли на столе кусочки хлеба в качестве подношения созвездию Гада , которое, по их мнению, влияет на судьбу дома. Эта практика была формой поклонения идолам.
Свидетельства личных имен показывают, что Гад концептуализировался как мужское божество на протяжении всей своей ранней карьеры, и только в эллинистический период мы находим, что гад использовался как эпитет для женских божеств в пуническом мире и в греко-римской Сирии. Топоним Баал-гад может означать либо «Ваал — удача» (Naʿaman 1999: 144), либо «Гад — господин» (Noth [1928] 1966: 126 n. 3). В любом случае упоминается Ваал, поскольку место его культа расположено в долине Ливана под горой Ермон (Иис. Н. 11:17; 12:17; 13:5).Кроме того, пограничный город в Иудее называется mgdl-gd «Крепость Гада». Алтарь из набатейского Хаурана I века н. э. содержит надпись, которая описывает посвященных как rḥmy gdʾ «друзья Гада» (Littmann 1904: 93–94).(The God GadRyan Thomas)
Хотя давно известно, что ханаанское божество по имени Гад имело последователей культа в Леванте, относительно мало внимания уделялось выяснению его характера, статуса и отношений с другими главными богами. Следующее исследование направлено на изучение природы божества путем сбора информации из широкого анализа западно-семитских личных имен, несущих эту теофорию, а также путем синтеза данных с разнообразным библейским и письменным материалом. Приводится несколько свидетельств, позволяющих предположить, что Гад не является независимым западно-семитским божеством, а просто описательным эпитетом личного бога Эль.
Культ бога Гада в древнем Израиле-Иудее малоясен. Как бог, отождествляемый с удачей — gad — нарицательное существительное, означающее «состояние, удача», — божественное имя время от времени засвидетельствовано в Библии, а также в личных именах и надписях со всего древнего Ближневосточного/Средиземноморского мира.
Со временем концепция gad была обобщена и стала использоваться в качестве названия божеств-покровителей городов, племен и местностей на греко-римском Ближнем Востоке. Есть также упоминание о храме Гадда в Эмаре, что некоторые интерпретируют как ссылку на Гада
Хотя существование бога по имени Гад уже давно признано (например, Baethgen 1888: 76–80; Skinner 1910: 387–388; Noth [1928] 1966: 126–127), существует общая тенденция библеистов рассматривать его как абстрактную фигуру, связанную исключительно с концепцией удачи, и, таким образом, по существу, как меньшее божество в западно-семитском пантеоне.Гад иногда олицетворялся и почитался как гений или удача отдельного человека, племени, города, сада или колодца»
у нас есть четкое свидетельство того, что Гад использовался как самостоятельный теофор в западно-семитских именах собственных на протяжении первого тысячелетия до н. э.:
1. gdrm «Гад возвышается» (восьмой век), gdql «Гад говорил» (восьмой век) и gdʿzyz «Гад силен» (пятый век) на арамейском;
2. gad-iata’ «Гад избавил» на западносемитском, сохранившееся в неоассирийском (VII в.);
3. ʾbrgd «Гад силен/сила моя» (восьмой в.); gdytn «Гад дал» (пуническое) и gdnʿm «Гад добрый» (пуническое) по-финикийски
4. mgdlgd «Башня Гада» (Нав. 15:37) и ʿzgd «Гад — защита» (Ездра 2:12; 8:12; Неем. 7:17; 10:16)
5. gdmlk «Гад — царь» Моавитянский (шестой век);
6. gdʿzr «Гад помог» у аммонитян (V-IV вв.);
7. gdṭb «Гад добрый» по-набатейски;
известны так же gdyfʿ «Гад воссиял», slmgd «Гад исцелил», gdšfq «Гад сострадал». алтарь из набатейского Хаурана I века н. э.на нем посвятительная надпись описывает посвященных как rḥmy gdʾ «друзья Гада». По бокам алтаря на видном месте выставлены скульптурные изображения быков. Известный своей мужественностью и силой,бык был давним и широко распространенным символом ханаанского Баала
Кроме того, бог Гад рассматривается как отдельная мифологическая фигура, обладающая полномочиями вмешиваться в жизнь людей, практически неотличимых от таковых признанных высших богов. Говорят, что Гад был возвышенным и сильным, правил как царь, ответил на клятву, обеспечил защиту, даровал ребенка и т. д.