Согласно Ветхому Завету этот мир наполнен духами, особенно злыми. Существуют разные виды «злых духов»: «демоны» (иврит šedim), сатиры (sâ'îr), ангел наказания (mašhít), злые «боги» (elõhím, например, Исход 22:20), сладострастные ангелы (bné elõhím, Бытия 6,2), ангелы народов (sãrím, добрые и злые), ...

В еврейской Библии говорится, что рефаимы были частью «анаким» {ענקים} - прилагательного на иврите, означающего «великаны». Это означает, что рефаимы {רפאים} были нацией гигантов, которые жили в основном в земле Моав. Еврейское имя «Рефаим» происходит от еврейского корня R-Ph-A {ר-פ-א}, что означает...

Иерусалимский Талмуд заметно свободен от демонологии и фактически упоминает для них только три общих названия - маззиким, шедим и рухот. Mazzikim (מַזִּיקִין, также пишется מַזִּיקִים, «зловредные духи») , как говорят, были созданы накануне субботы( Авот 5: 6). Так же известны ру'ах тезазит («демон ...

Книга гигантов является апокрифической еврейской книгой, что повествует о спустившихся с небес ангелов и судьбе их потомства. Книга гигантов является допотопным рассказом , который был получен в основном в манихейской литературе и известен в Турфане . Однако самые ранние известные традиции книги бер...

В Апокалипсисе Авраама в главах 13 и 14, небесный наставник Авраама, по-видимому, выполняет одно из центральных таинств церемонии искупления, посредством которого нечистота переносится на Азазеля и отправляется в пустыню, что дает нам понимание сути ритуала Йом-Кипур.(В этом ритуале первосвященник, ...

Недавно опубликованные Кумранские свитки содержат дополнительный материал из Четвертой пещеры в котором упоминаются падшие ангелы (нефилим), а так же имя Азазеля, появившимся в Документе I, строка 7: 11. Хорошо известно, что Азазель впервые упоминается в Левите 16 как козел отпущения в День искуплен...

Авторы Откровения Авраама представляли Азазеля одним из существ, наделённым божественными свойствами. Дальнейшее развитие загадочного предания о характере падшего ангела, напоминающее о его Божественном обличии, принимает ещё более парадоксальную форму в 23-й главе, где Авраам созерцает в видении на...

В 14-й главе Откровения Авраама, иудейского псевдоэпифа, содержится загадочное предание о необычайной силе, данной главному отрицательному персонажу этого повествования — падшему ангелу Азазелю. В этом апокрифическом произведении небесный наставник Авраама предупреждает своего земного подопечного, г...

В Кумранских свитках в гимне 4Q184 (его, как правило, сопровождает поэтичное название — «Козни распутной женщины») есть похожие тексты о крылатой соблазнительнице: Ноги ее спускаются, чтобы совратить, дабы шествовать во грехах. Платья ее – основания тьмы и множество злодеяний на полах ее, одежды ее...

Сходная смысловая оппозиция присутствует и в стихотворении Н.С. Гумилева «Ева или Лилит» (1911): « Ты не знаешь сказанья о деве Лилит, С кем был счастлив в раю первозданном Адам, Но ты всё ж из немногих, чьё сердце болит По душе окрылённой и вольным садам. (...) У Лилит — недоступных созвездий венец...