Ханаанская религия

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 18 авг 2022, 03:32

Kali писал(а):
20 июн 2022, 03:18
Сандон (иногда пишется Сандес, Сандан или Санда) был богом в древнем Тарсе, визуально представленным в виде человека в митре, несущего меч, цветок или (обычно) топор, который стоит на спине рогатого и крылатого бога. лев. Связанный прежде всего с войной и погодой, Сандон был главным богом киликийского пантеона, по крайней мере, с начала второго тысячелетия до нашей эры. Древние греки и римляне отождествляли Сандона с Гераклом. Большой памятник Сандону существовал в Тарсе по крайней мере до третьего века нашей эры.Во время церемоний изображение бога помещали в костер и поджигали.

У нас есть некоторая информация об этом боге Тарса благодаря эллинистическим и римским монетам, серии небольших глиняных табличек из Тарса, нескольким отрывкам классических авторов, нескольким хеттским и лидийским надписям, а также ономатологии, содержащей его имя. . На глиняных плитах изображен памятник Сандасу в виде здания на высоком фронтоне, с полуколоннами, щитами и мечами на фасаде и треугольным верхним фронтом или тимпаном с его барельефным изображением между двумя круглые циппи (или бетили, или стелы?); В левой руке Сандас держит топор и корону, правая поднята, на плече у него лук и колчан; на бедре висит небольшой меч;. Оружие и щиты показывают, что Сандас был богом-воином. Также в хеттских текстах он является воином и стреляет своими стрелами.

Сандасу поклонялись, по крайней мере, в трех храмах: в Лайуне (Анти-Тавр), городе Тарамека и Ишува. Его имя означало «яростный, гневливый».

. Как бог войны или воин, Сандес может быть опасен для своих врагов, поэтому считается, что его имя происходит от лувийского «ша(и)» — «сердиться». В целом его сила положительна для его последователей. В Тарсе козел-лев был чудовищем-хранителем, защищавшим город и людей вместе с Сандасом; он мог стать разоряющим чудовищем только за пределами Тарса, во вражеской стране

Рунта/Рунтия, с другой стороны, является лувийским богом-хранителем, похожим на персонажей богов войны или охоты. Рунта, олень тесно связан с луком и стрелами. По этой причине его также называют «бог-олень». Из иероглифических лувийских надписей понятно, что это не только защищает, но и вознаграждает.

Лувийский бог Луны — Арма. Его поклонение почти исключительно ограничено Luwians. Ему поклонялись в основном в Тархунташе (Hutter, 2003: 219-229). Ритуалы для облегчения беременности или родов проводятся для Армы, бога Луны, и иногда также упоминаются проблемы, вызванные Армой.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 19 авг 2022, 03:33

Уму дабруту с надписью u -mi da-ab-ru-ti и значением «Жестокие бури» (букв. «Яростный день» ) был древним месопотамским мифическим зверем, демоном или видом существ и одним из одиннадцати монстров, созданным Тиамат в ее конфликте с младшими богами в Эпосе Творения, Энума Элиш. Его форма неизвестна, но, вероятно, он был составным зверем, как и его товарищи. Энума Элиш рассказывает, что Уму дабруту и ​​его товарищи «несли жестокое оружие, не опасаясь боя». Однако их кончина была полной, поскольку Мардук , как говорят, победил их, «сломал их оружие и привязал их (существ) к своим ногам». Его преобразование их в благожелательные апотропные символы для охраны ворот Апсу создает прецедент, который будет имитироваться на дверях храмов, дворцов и домов.

Кусарикку («Человек-бык»), иногда с надписью GUD.DUMU.UTU, GUD.DUMU.AN.NA, а иногда фонетически ku-sa-rik-ku(m), синоним шумерского GU/gud-alim и, возможно, также alim, был древним месопотамским мифологическим демоном, изображенным в художественном изображении . с самых ранних (поздний урукский период ) времен с руками, туловищем и головой человека и ушами, рогами и задними конечностями быка. Его изображают прямоходящим и характеризуют как привратника, защищающего жителей от злонамеренных злоумышленников. Он один из демонов, которые представляли горы. В поздней иконографии он изображен держащим бандудду , «ведро». На стеле Мели-Шипак , земли, подаренной Хасарду кудурру , он изображен с лопатой.

Аххазу — демон женского пола из аккадской мифологии . Ее шумерское имя Димме-кур . Ее также называют «захватчиком».

Она приносит лихорадку и эпидемии и является членом трио женских демонов ( Лабасу , Лабарту , Аххазу). Несмотря на то, что слово «Ахказу» имеет мужской род, Ахказу часто описывают как имеющее женскую природу.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 28 авг 2022, 03:18

Apkallu ( аккадский ) и Abgal ( шумерский : 𒉣𒈨) — термины, встречающиеся в клинописных надписях, которые обычно означают либо «мудрый», либо «мудрец».

В некоторых контекстах Апкаллу - это семь полубогов, иногда описываемых как наполовину человек и наполовину рыба, связанные с человеческой мудростью; эти существа часто упоминаются в научной литературе как Семь Мудрецов . Иногда мудрецы ассоциируются с конкретным первобытным царем. После потопа (см. « Эпос о Гильгамеше » ) перечислены другие мудрецы и цари. После потопа мудрецы считаются людьми, и в некоторых текстах их называют Умману , а не Апкаллу .

Термины Апкаллу (а также Абгал ) также используются в качестве эпитета для королей и богов как признак мудрости или знания.

Еще одно использование термина Апкаллу - это фигурки, используемые в апотропных ритуалах; эти фигурки включают гибриды рыбочеловека, представляющие семь мудрецов, но также включают фигуры с головами птиц и другие фигуры.

В более поздней работе Бероса , описывающей Вавилонию, снова появляются Апкаллу, также описываемые как рыболюди, посланные богами для передачи знаний людям. В Беросе первый, Оаннес (вариант имени Уанна), как говорят, научил людей мифу о сотворении мира Энума Элис .

Термин апкаллу имеет множество применений, но обычно относится к той или иной форме мудрости; переводы этого термина обычно приравниваются к использованию в английском языке терминов «мудрый», «мудрец» или «эксперт».

Сопоставление имен и «титулов» этих семи мудрецов по порядку можно дать так:

Уанна, «завершивший планы неба и земли»,
Уаннедугга, «наделенный всесторонним разумом»,
Энмедугга, «которому уготована хорошая судьба»,
Энмегаламма, «родившийся в доме»,
Энмебулугга, «который вырос на пастбищах»,
Ан-Энлильда, «заклинатель города Эриду»,
Утуабзу, «вознесшийся на небо».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 09 сен 2022, 02:12

Kali писал(а):
20 июн 2022, 03:18
Сандон (иногда пишется Сандес, Сандан или Санда) был богом в древнем Тарсе, визуально представленным в виде человека в митре, несущего меч, цветок или (обычно) топор, который стоит на спине рогатого и крылатого льва. Связанный прежде всего с войной и погодой, Сандон был главным богом киликийского пантеона, по крайней мере, с начала второго тысячелетия до нашей эры. Древние греки и римляне отождествляли Сандона с Гераклом. Большой памятник Сандону существовал в Тарсе по крайней мере до третьего века нашей эры.Во время церемоний изображение бога помещали в костер и поджигали.

У нас есть некоторая информация об этом боге Тарса благодаря эллинистическим и римским монетам, серии небольших глиняных табличек из Тарса, нескольким отрывкам классических авторов, нескольким хеттским и лидийским надписям, а также ономатологии, содержащей его имя. . На глиняных плитах изображен памятник Сандасу в виде здания на высоком фронтоне, с полуколоннами, щитами и мечами на фасаде и треугольным верхним фронтом или тимпаном с его барельефным изображением между двумя круглые циппи (или бетили, или стелы?); В левой руке Сандас держит топор и корону, правая поднята, на плече у него лук и колчан; на бедре висит небольшой меч;. Оружие и щиты показывают, что Сандас был богом-воином. Также в хеттских текстах он является воином и стреляет своими стрелами.

Сандасу поклонялись, по крайней мере, в трех храмах: в Лайуне (Анти-Тавр), городе Тарамека и Ишува. Его имя означало «яростный, гневливый».

. Как бог войны или воин, Сандес может быть опасен для своих врагов, поэтому считается, что его имя происходит от лувийского «ша(и)» — «сердиться». В целом его сила положительна для его последователей. В Тарсе козел-лев был чудовищем-хранителем, защищавшим город и людей вместе с Сандасом; он мог стать разоряющим чудовищем только за пределами Тарса, во вражеской стране
Сандас (чаще пишется как «Сандан») был анатолийским (хеттским) богом-львом в классический период. Раньше его изображали рядом с рогатым львом, и он часто жил внутри костра, Во время церемоний изображение бога помещали в костер и поджигали.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 09 сен 2022, 02:16

Kali писал(а):
20 июн 2022, 03:18
Лувийский бог Луны — Арма. Его поклонение почти исключительно ограничено Luwians. Ему поклонялись в основном в Тархунташе (Hutter, 2003: 219-229). Ритуалы для облегчения беременности или родов проводятся для Армы, бога Луны, и иногда также упоминаются проблемы, вызванные Армой.
Название происходит от протоанатолийского *ʿOrmo- («странник»). Он засвидетельствован как бог Луны в хеттской и лувийской религии , с именем Arma- . В ликийском языке он назывался Erm̃ma- , Arm̃ma- , в карийском Armo (дательный падеж) и в лидийском Armo- . В клинописных текстах имя пишется шумерограммами d EN.ZU или на иероглифическом лувийском языке.с символом полумесяца, который транслитерируется как (DEUS) LUNA.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10697
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 19 сен 2022, 03:35

Милком или Милком ( аммонит : 𐤌𐤋𐤊𐤌 ) было именем либо национального бога, либо популярного бога аммонитян . Он засвидетельствован в еврейской Библии и в археологических находках. Милком несколько раз упоминается в еврейской Библии , хотя эти свидетельства мало что говорят о нем. В масоретском тексте имя Милхом встречается трижды, каждый раз в списке иностранных божеств, поклонение которым оскорбительно для бога израильтян.

Масоретский текст читается как malkam , что в большинстве случаев означает «наш царь». Вполне вероятно, что текст на иврите изначально читался как «Милком», по крайней мере, в некоторых из этих случаев. Учитывая, что в Библии говорится о том, что Милкому поклонялись с царского разрешения в Иерусалиме, возможно, что ему также поклонялись как местному, а не чужому богу в Израиле.

Вне Библии имя Милком засвидетельствовано в археологии, например, на нескольких аммонитских печатях, где он часто связан с изображениями быка. Эти печати указывают на то, что Милком считался доброжелательным, возвышенным, сильным и имел ассоциации со звездами. Надпись Цитадели Аммана (ок. 9 или 8 век до н.э.), как она была реконструирована, содержит оракула из Милкома, в то время как имя также упоминается на остраконе Телль-эль-Мазар .

Ответить