Satan

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 25 июл 2021, 03:18

Kali писал(а):
25 апр 2021, 03:17
В древнееврейской религии Сатан - обратная сторона самого Бога. С развитием иудаизма термин приобретает более личные характеристики и ha-satan уже представляется как один из сыновей Бога и он не является антагонистом Яхве, он - его слуга. В Ветхом Завете Сатана не имеет отношения к преисподней как к месту наказания грешников, на нее распространяется власть Яхве (I Царств, 2. 6). Он повелевает злыми духами, ангелами и демонами. Это еще раз указывает на его амбивалентную природу: «Не из уст ли Вышнего исходят зло и добро?» (Плач. 3, 37-38) "послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов" (Пс 77:49).

Сатана не единственный «великий злой дух» в Ветхом Завете. Злой Дух (ruaḥ ra‘a) упоминается в двух эпизодах Еврейской Библии, причём в обоих случаях его источником является Яхве. "И злой дух от Бога напал на Саула" (1-я Царств 18:10) . "И послал бог Злого Духа (ruaḥ ra‘a) между Авимелехом и между господами Сихема" (Суд. 9:23).

В данных отрывках Злой Дух именуется также «Злым Духом от Яхве» (ruaḥ ra‘a me-et-yhwh), «Злым Духом Божьим» (ruaḥ ’elohim ra‘a), «Духом Зла» (ruaḥ ha-ra‘a) и «Злым Духом Яхве» (ruaḥ yhwh ra‘a). Он противопоставляется просто «Духу Яхве» (ruaḥ yhwh). Однако между этими двумя Духами имеется существенное сходство. И тот, и другой может называться «Духом Божьим» (ruaḥ ’elohim), они оба сходят на человека, зримым признаком присутствия и того, и другого является способность пророчествовать . И самое главное – источником обоих Духов в совершенно равной степени является Яхве.
В Зоаре упоминаются по имени ангелы Зла, что совершают правосудие над человеком:

"А если нет у него заслуг, сопровождают его четыре ангела-разрушителя: Авон (грех), Машхит (губитель), Аф (гнев) и Хейма (ярость). И злое начало - над ними сверху, чтобы судить его в наступающем мире. "

"Ибо с каждым человеком, в котором есть четыре основы, огонь-воздух-вода- земля, спускаются четыре ангела справа от него и четыре - слева."(Зоар, глава Ваикра 202-203)


Эти ангелы (малах ) также по-разному упоминаются как мемитим (מְמִיתִים, «палачи, убийцы»), или Ангел Господень . Последнее встречается в Иов 33:22 , а также в Притчах 16:14 во множественном числе: «Посланники смерти». Машхит также использовался как альтернативное название для одного из семи отсеков Геенны .

В 2 Царств 24: 15-16 ангел-разрушитель убивает жителей Иерусалим. В 1 Паралипоменон 21:15 Давид видит того же «Ангела Господня» стоящим «между землей и небом, с обнаженным мечом в руке, протянутой. против врагов евреев ". Позже, в II Царств 19:35, ангел убивает 185,000 ассирийской армии.

В иудаизме такие ангелы могли рассматриваться как созданные в результате грехов. Пока человек жив, Бог позволяет ему каяться . Однако после смерти ангелам разрушения позволено исполнить приговор, объявленный в небесном суде.

В иудаизме ангел смерти — это представитель Бога, которого посылает Бог, чтобы забрать жизнь или душу. Согласно Исходу Ангел смерти проходил мимо домов, на которых была кровь ягнёнка, и щадил первенцев. Остальным «принесена» смерть, в результате чего их жизнь была прекращена. В Египте за одну ночь смерть постигла всех первенцев от домашнего скота до человека (Исх. 12:29—32).

"И пойдет Господь поражать Египет, и увидит кровь на перекладине и на обоих косяках, и пройдет Господь мимо дверей, и не попустит губителю войти в дома ваши для поражения. В полночь Господь поразил всех первенцев в земле Египетской, от первенца фараона, сидевшего на престоле своем, до первенца узника, находившегося в темнице, и все первородное из скота." (Исх. 12:23, 29)

Анализируя текст книги Исход (12:23, 29) можно сделать вывод, что не собственноручно Господь поразил первенцев, но приказал губителю (ивр. ‏שָׁחַת‏‎, Шаха́т) совершить поражение. Шахат — это имя одного из ангелов смерти, которое встречается впервые в Библии.

"А Я в сию самую ночь пройду по земле Египетской и поражу всякого первенца в земле Египетской, от человека до скота, и над всеми богами Египетскими произведу суд. Я Господь. И будет у вас кровь знамением на домах, где вы находитесь, и увижу кровь и пройду мимо вас, и не будет между вами язвы губителя, когда будет поражаема земля Египетская." (Исх. 12:12, 13)
В книге Исход (12:12, 13) встречается ещё одно имя ангела смерти — ивр. ‏מַשְׁחִית‏‎, Машхи́т.

В Кумранских свитках "4QMMT" (Miqsat Ma'ase ha-Torah) говорится о том что есть шесть ангелов смерти: из них Машхит имеет власть над детьми; Аф и Шема над человеком и зверем ".

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 26 июл 2021, 03:20

В еврейской Библии ангел-разрушитель иврит: malĕʼák hamaşĕ̌ẖiyţ, mal ' ak ha-mash ḥit, также известный как mash ḥit (maşĕ̌ẖiyţ, "разрушитель"'; Множественное число: מַשְׁחִיתִים, mashḥitim, «разбойники, опустошители». Могут быть прослежены параллели между божественным "истребителем", mashit, в Исх 12:13 и 1Пар 21:15 (ср. Ис 54:16, Иер 22:7) и военным mashit из 1Цар 13:17 и 14:15; возможно, речь идет о классе воинов, персонифицированных или индивидуализированных и впоследствии перенесенных в божественное царство.

В большинстве каббалистических описаний существует семь частей ада, третья из них именуется «Беэр Шахат» (בְּאֵר שַׁחַת, «Беэр Шахат» - «яма тления») или «Машхит». Седьмая часть - Гехинном (иврит: גֵיהִנוֹם, Гехинном - "долина Hinnom). Первая - Шеол.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 26 июл 2021, 03:20

Шеол - первый уровень Ада, иногда общее название для всех семи уровней. Различные наименования Шеола — «страна безмолвия», «земля забвения», «долина смертной тени», «погибель», «низший мир», «источник истребления», «врата смерти» (Пс. 22, 4; Пс. 106, 18 и др.). Согласно талмудическим сказаниям, Шеол находится не под землёй, а как бы в ином пространстве, за «горами тьмы», так что из Шеола виден рай, и наоборот («Эрубин» 32). Шеол - место заключения и наказания грешных душ, которые при жизни «уподобились животным» (Пс. 48, 15). Заключённые в Шеоле души нечестивых испытывают мучения: они «окованы скорбью и железом», пребывают в непроницаемой тьме и хаосе (Пс. 17, 6; 106, 10; Иов 10, 21–22).

Огненный подземный мир засвидетельствован в нескольких кумранских текстах, выраженных уникальным еврейским термином «Шеол». Один свиток (4Q491 ст.10 и 17) изображает огненный суд Божий, достигающий вплоть до Шеола, несколько других свитков из Кумрана (1QM XIV 16-18; 4Q491 ст. 8-10 I 13b-15; lQH IV 25-26a; 4Q184 ст.1, 6-11a) начинают еще теснее связывать Шеол с огнем.

Тёмные силы Шеола овладевают человеком ещё при жизни, на них набрасывается «первенец смерти» и низводит их к демоническому «царю ужасов» (Иов 18, 13–14). Человеконенавистники предаются в Шеоле огню ярости Бога (Втор. 32, 22; Ис. 66, 24), обычных же грешников Бог «низводит в Шеол и возводит» (1 Царств 2, 6), наказанием очистив их от грехов.

Кроме грешников в Шеоле обитают злые духи и «ангелы-мучители». В ветхозаветных апокрифах Шеол часто отождествляется с геенной, он предстаёт «огненной бездной», где текут пламенеющие реки для «исцеления духа» грешников («Книга Еноха» 10, 13 и 61, 8; 3-я книга Ездры 7). В «Уставе» кумранской общины упоминается «позор гибели в огне мрачных областей», который противоположен «жизни в вечном свете».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 26 июл 2021, 03:20

Сокращенная форма Гей Бен Хинном , «Долина Бен Енном», историческая местность, долина к югу от Иерусалима. Во время монархии, Gehinnom, в месте под названием Тофет, было место культа , который включал сжигание детей ( II Kings 23:10;. Иер 7:31; 32:35 ). Иеремия неоднократно осуждал этот культ и предсказывал, что из-за него Тофет и Долина Сына Еннома будут называться Долиной «Резни» (Иер. 19: 5–6).

Из-за ассоциации с сожжением в огне имя Геинном (или от греческого «Геенна») стало названием в постбиблейском иудаизме местом мучений грешников. Таким образом, Гехинном и его противоположность Ган Эден являются синонимами рая и ада.

«Однако Геином — это только термин, обозначающий наказание нечестивцам, и в Талмуде не прояснено, каково это наказание. Но некоторые говорят (Недарим 8б, Авода зара 3б), что Солнце будет приближено к нечестивцам и сожжет их, и приводят доказательство из стиха “И вот приходит тот день, пылающий, будто печь; и станут все преступные и все творящие злодейство соломой, и спалит их тот день грядущий” (Малахи 3:19). А некоторые говорят (Санхедрин 108а), что это чудесный жар, который возгорится в телах грешников и сожжет их — и доказательство этому: “Ваши души — огонь, который пожрет вас” (Йешая 33:11)». Таковы слова Рамбама.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 27 июл 2021, 03:19

Огненный подземный мир засвидетельствован в нескольких Кумранских свитках, выраженный уникальным еврейским термином «Шеол». Несколько кумранских текстов свидетельствуют о Шеоле, в котором пылающий огонь горит вечно. Эта тема часто оставалась незамеченной в исследованиях Свитков Мертвого моря. Один свиток (4Q491 ст. 10, II 17) изображает огненный суд Бога, простирающийся до Шеола. В нескольких других свитках из Кумрана Шеол еще больше ассоциируется с огнем. Свиток содержит материалы, в которых утверждается, что Бог богов призван встать и наложить полное наказание "сынов тьмы" через огонь, пылающий в темных местах Шеола. Следовательно, пылающий Шеол в Свитке Войны и 4Q491 становится судьбой «сынов тьмы».


Фрагментарный характер этого текста не позволяет нам понять все его детали, но общий контур строк 25-26, кажется, указывает на то, что этот огонь служит самым прямым средством разрушения для тех людей, которые нарушили закон. С другой стороны, огонь во Второзаконии 32:22, кажется, не исходит из Шеола, но представлен как результат гнева Яхве, исходит от него и доходит до самого Шеола: "ибо огонь возгорелся во гневе Моем, жжет до ада преисподнего, и поядает землю и произведения её, и попаляет основания гор".

В свитке 1QHMV карающий огонь горит только на дне Шеола. Заметное присутствие огня в Шеоле, пожалуй, наиболее очевидно в одном из текстов мудрости в Кумране - «Уловки злой женщины» (4Q184):

"На Тьме основала она жилище свое, и обитает в шатрах Преисподней, среди костров вечных, и нет ей удела среди лучезарных.
Она начало всех путей беззакония. Горе! Она — разорение для всякого, кто наследует ее, и бедствие для всех союзников ее.
Стези ее — стези смерти, и дороги ее — пути греха. Врата ее — врата смерти, у входа в дом ее подстерегает Шеол.
Никто, из вошедших к ней, не возвращается и всякий, сопричастный ей, спускается в Преисподнюю."


По всей видимости некая "Злая Женщина" является наказанием для всех тех, кто нарушил закон Бога. В другом свитке 11Q5 XIX стоит обратить внимание на причинную связь между грехом и погружением в Шеол. На Шеол также намекают в одной колонке свитка 1QH * IV. Хотя строки 25-26 столбца фрагментарны, но они, вероятно, указывают на дуалистический контраст между теми, кто нарушает закон Бога и тех, кто верно ему служит. Такой этический дуализм, предполагает, что огненное наказание особенно предназначено для первых, чьи судьбы установлены в отличие от последнего. Когда гимн восхваляет Бога за очищение от «преступления», «беззакония» и «греха», это также подтверждает, что Шеол становится местом обитания виновных в грехах и переступивших через Закон. Но в уловках злой женщины (4Q184 frg. 1), огненный Шеол подготовлен для тех, кто изначально придерживается Закона, но впоследствии поддается искушению "Злой женщины".

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 28 июл 2021, 03:19

Многочисленные библейские отрывки обсуждают природу и характеристики Шеола. Различные наименования Шеол — «страна безмолвия», «земля забвения», «долина смертной тени», «погибель», «низший мир», «источник истребления», «врата смерти» (Пс. 22, 4; Пс. 106, 18 и др.).Согласно Библии он находится буквально под землей. Лишь наиболее страшные грешники, такие, как Корей, дерзнувший восстать против самого Моисея, проваливаются сквозь землю и нисходят в Шеол живыми (Чис. 16, 30-33; ср. Пс. 54, 16; Притч. 1, 12).

Иаков , не утешенный сообщением о смерти Иосифа, восклицает: «Сойду к сыну моему плачущему в шеол» ( Быт. 37:35).

Согласно библейским повествованиям, шеол никогда не насыщается ( Притчи 30:20) и «расширяет горло» ( Ис. 5:14). «Царь Вавилонский будет низведен в шеол, в глубины ямы» (Ис. 14:15). В Псалме 9:18 так же упоминается Шеол: "Нечестивые отправятся в Шеол – все народы, что забыли Бога."


В Библии также говорится, что находящиеся в Шеоле не подлежат искуплению, и только сила Яхве может их спасти (Пс. 139: 8). Такие настроения выражены в следующих отрывках:

"Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня. В тесноте моей я призвал Господа и к Богу моему воззвал. И Он услышал от чертога Своего голос мой, и вопль мой дошел до слуха Его. (Псалтирь 17:5-7)

"ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподней." Псалтирь 85:13

"Ведь Ты не оставишь мою душу в Шеоле, и не дашь Твоему святому увидеть тление" Псалтирь 15:10

"Ты вывел душу мою из Шеола. Ты сохранил мне жизнь, чтобы я не сошел в пропасть." Псалтирь 29:4

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 29 июл 2021, 03:18

Другие стихи Псалмов, где подтверждается власть Яхве над Адом (Шеолом):

"Но Бог избавит душу мою от власти преисподней, когда примет меня."(Псалтирь 48:16)
"ибо велика милость Твоя ко мне: Ты избавил душу мою от ада преисподнего." (Псалтирь 85:13)

В другом псалме 54 автор, обращаясь к Богу, желает своим врагам сойти в Ад:

"да сойдут они живыми в ад" (Псалтирь 54:16)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 30 июл 2021, 03:20

Ангелы-губители состоят на службе у «левой стороны».() В соответствии с волей Всевышнего, могут причинить человеку добро или зло, однако ангелы-губители вредоносны по своей природе. Ангелы-губители носятся в воздухе, смешиваются с людьми, чтобы соблазнить их, и доносят об их преступлениях своим предводителям, которые, в свою очередь, передают эти сведения Всевышнему (Пардес римоним).

Итак, в первую пасхальную ночь один из Ангелов (ha-mashhit) был послан для исполнения одной исключительной миссии - истребить первенцев в Египте, выполнить поставленную перед ним задачу, не взирая ни на что. В Исх 12:23 говорится: «Господь пройдет через дверь и не позволит разрушителю войти в ваши дома, чтобы поразить вас». Губитель (Машхит, Шахат) является посланником Бога, о чем неоднократно упоминается в Библии.


В Псалме 77 говорится что это был не один, а целый отряд “злых ангелов”, которые принесли бедствия по приказу Бога, одним из которых было поражение первенцев:

послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов;
уровнял стезю гневу Своему, не охранял души их от смерти, и скот их предал моровой язве;
Поразил всякого первенца в Египте, начатки сил в шатрах Хамовых…
(Псалтирь 77:49-51)

Рассказ псалмопевца о язвах Египта (Пс. 78:49) указывает на то, что язвы были причинены мишлахат малахей раим - отряд смертоносных [букв. злые] ангелов. Талмудические мудрецы использовали термин мишлахат для описания группы разрушительных существ.

Еще один неявный намек на ангела-разрушителя можно найти в «Гневе», что вышел от Господа в Числ 16:46:

"И сказал Моисей Аарону: возьми кадильницу и положи в нее огня с жертвенника и всыпь курения, и неси скорее к обществу и заступи их, ибо вышел гнев от Господа, и началось поражение."

Исследователи рассматривают этот гнев как независимую сущность, подобную Разрушителю, действующему от имени Господа. Действительно есть несколько ссылок на него в Библии. Таким образом (Числ. 1:53), левиты расположились лагерем вокруг Скинии Завета, чтобы гнев [кетцеф] не мог ударить по израильской общине. Точно такая же ситуация в Числ.18: 5 "Так отправляйте службу во святилище и при жертвеннике, дабы не было впредь гнева [кетцеф] на сынов Израилевых"

По словам Раши, эту чуму распространяет Ангел Смерти, который также известен как «Гнев перед Господом с властью убивать». В Талмуде, Ангел Смерти имеет помощников, одного из них на самом деле зовут Кецеф.В другом месте, Кетцеф это имя ангела разрушения (Таргум Йерушалми, Числа 17:11).Он также особо отмечен как действующий от имени Бога, а не как независимая сущность: гнев [кетцеф] исходит от Господа (Числ 17:11).

В Иер 51:2 те же Ангелы называются “веятелями”, которые посылаются Богом для поражения Вавилона:

Так говорит Господь: вот, Я подниму на Вавилон и на живущих среди него противников Моих.
И пошлю на Вавилон веятелей, и развеют его, и опустошат землю его; ибо в день бедствия нападут на него со всех сторон.
(Иеремия 51:1,2)

Об Ангелах так же можно прочитать: “о, Господи! неужели Ты будешь губителем для остатка Израиля?” (Иез 9,8; евр.) Слова, “Ангел Господень да преследует их” (Пс 34,6), видимо относятся к тому же Ангелу. Возможно, “первенцем смерти” в Иов 18:13 является тем же Ангелом губителем. Иов 33:23 в переводе 70-ти: “Если будет тысяча Ангелов смертоносных...”.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 02 авг 2021, 03:18

Вера в то, что Господь властвует и над Шеолом тоже, появляется лишь в V в. до н. э. (Иов XXVI, 6; Псалтирь CXXXVIII, 8; Притчи XV, 11)

Сказал раввин Абби: «Высший, или небесный, мир с сопровождающими его сферами, хотя и невидимый для смертного зрения, имеет свое отражение и аналог, а именно, нижний мир с окружающими его сферами, согласно поговорке:« Как вверху, так и внизу ». Дела Святого в небесном мире являются прообразом тех, что в земном мире. И возвращаются к этой теме в мидраше Теилим (Шохер тов 11), говоря: «Для каждой из семи категорий праведников есть особое место в Ган Эдене (см. далее п.107), и в соответствии с этим, семь особых уровней в Геиноме, и это… ». Т.е. семь обителей для праведных и семь для порочных, для каждого — обитель по его делам.

И сказали в Пиркей дэраби Элиэзер (гл. 4): «Во второй день сотворил Святой, благословен Он, небесный свод, и ангелов, и огонь Геинома». И объясняют там, что речь идет о «небесном своде» над головами ангелов, как сказано: «И над головами этих ангелов — подобие небосвода» (Йехезкель 1:22). И сказано там (гл. 5) со слов раби Йеошуа: «Толща земли — шестьдесят лет пути. И из одной бездны, расположенной рядом с Геиномом, бьет родник горячей воды, которым наслаждаются люди».


Талмуд в трактате Эрувин (19 а) говорит, что семь названий есть у «геинома» (ада), одно из них — «шеоль». Однако более правильное название ада — «геином», поскольку в книге Зоар (3-ья часть, стр. 178 а) сказано, что в аду есть 7 «мадорим» (отделений).

И мудрецы измерили Геином — его длину и ширину. Сказано в трактате Таанит (10а): «Земля — одна шестидесятая от размера Гана (Сада). А Ган — одна шестидесятая от Эдена. А Эден — одна шестидесятая от размера Геинома.

И также известны входы в него. Сказали в трактате Эйрувин (19а): Существует три входа в Геином. Один — в пустыне Синай, как сказано: «И раскрыла земля свои уста и поглотила их, и их домочадцев, и всех людей Кораха… И сошли они со всем своим имуществом заживо в преисподнюю» (Бемидбар 16:32—33), — т.е. сошли в Геином. Один в море, как написано: «Из чрева преисподней возопил я — и Ты услышал мой голос» (Йона 2:3), ибо рыба возвратила Йону из глубины пучин, от входа в Геином (Пиркей дэраби Элиэзер 10 и Ялкут на книгу Йоны). И один — в Иерусалиме, как сказано: «Слово Ашема, огонь Которого в Сионе, и печь Его — в Иерусалиме» (Йешая 31:9). И сказал рабан Йоханан бен Закай: «Две пальмы есть в ущелье Бен Ином, и между ними поднимается дым — это вход в Геином» . И сказали относительно запрета использовать горячие воды Тверии для разогревания пищи в шабат (Шабат 39а): «Они разогреты огнем, ибо проходят у входа в Геином» (т.е. мудрецы рассматривают огонь Геинома как реальное пламя, способное разогреть почвенную воду).

И еще сказано (Бава батра 84а): «Можно заключить, что Солнце — красного цвета, так как мы ясно видим его красным утром и вечером. А в середине дня оно кажется нам белым, потому что мы ослеплены его светом». И приводится в Гемаре противоположное мнение (что Солнце белого цвета), и оно оспаривается: «Как же можно подумать, что солнце белое, если мы ясно видим его красным утром и вечером?!». И разъясняют: Утром оно проходит у входа в Ган Эден (и отражает красные розы Сада), а вечером — у входа в Геином (и окрашивается отблесками его пламени — Рашбам).

И сказано в Агаде (Оцар мидрашим ст. 212—213): Сказал раби Йеошуа бен Леви: Измерив верхний уровень Геинома, я обнаружил, что его длина — сто миль, а ширина — пятьдесят миль. И есть там множество ям, в которых находятся огненные львы. И когда нечестивцы падают в ямы, львы их съедают. Но после того, как огонь пожирает их, они возвращаются в прежнее состояние — и их проводят через каждое пламя первого уровня. И измерив второй уровень, я обнаружил, что он подобен первому.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 1681
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 03 авг 2021, 03:18

И в Берешит раба (21:9) сказано по поводу стиха Торы «…И поместил перед Ган Эденом херувов и пылающий меч, обращающийся и т.д.» (Берешит 3:24): «Перед Ган Эденом херувов» — т.е. микэдэм, прежде Ган Эдена были сотворены ангелы, как сказано: «Это ангелы, которых я видел под Б-гом Израиля в реке Квар, и я узнал, что это херувы» (Йехезкель 10:20); «пылающий меч» — как сказано: «Его слуги — огонь пылающий» (Теилим 104:4); «обращающийся» — ибо ангелы «обращаются», принимая различный облик: порой они «мужчины», порой «женщины», порой «духи», а порой — ангелы. Другое истолкование: микэдэм (перед) — т.е. прежде Ган Эдена был сотворен Геином: Геином был сотворен во второй день, а Ган Эден в третий; «пылающий меч» — как сказано: «И станут все преступники и все вершащие злодейство подобны соломе, и спалит их этот грядущий день» (Малахи 3:19). И оба этих истолкования говорят, что Геином и основа его «огня» — это ангелы и херувимы под Небесным Троном. И все эти слова мудрецов намекают на великий основополагающий принцип устройства Вселенной.


И также в Пиркей дэраби Элиэзер (п.4) упоминается, что во второй день были сотворены свод над головами ангелов, ангелы и «огонь» Геинома. Духовные, бестелесные создания (ангелы) имеют общую природу с этим «огнем».

И еще более сказано об этом в главе Эйн доршин (Хагига 13б) о реке Динур (огненной реке. Ср.Даниэль 7:10): "Огненная река выходила и проходила пред Ним; тысячи тысяч служили Ему и тьмы тем предстояли пред Ним; судьи сели , и раскрылись книги."

Зоар (глава Берешит) о реке Динур:

44) Третий из семи пределов высшей земли – это место пламени и клубов дыма, и оттуда берет свое начало и вытекает река Динур. Иными словами, там источник реки Динур, явля- ющейся местом сожжения душ грешников, и оттуда опускается огонь на головы грешников.
Этот предел обрушивает огонь на головы грешников, пребывающих внизу, в преисподней, и поскольку из этого предела огонь выходит и опускается в преисподнюю, он называется местом сожжения. И там находятся ангелы-губители, которые уничтожают их в преисподней.

А корень внешних сил (сил зла), который олицетворяет река Динур, включается в святость в качестве гвурот (проявлений качества суда). Оттуда они распространяются , и это распространение называется «харон аф» (возгорание гнева). Но через мистический смысл стиха «и обонял Г-сподь благоухание» (Брейшит 8:21) это распространение возвращается к своему источнику, качество суда услащается, гнев утихает и «Всевышний отказывается от зла». (Седьмая часть книги р. Моше Кордоверо "Томер Двора" - о понимании раскаяния в Каббале)

Ответить