Ханаанская религия

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 26 июн 2024, 16:09

Бог Ель у ханаанській релігії та єврейській Біблії

Незважаючи на те, що ізраїльтяни, очевидно, відірвалися від ханаанської традиції, у певний момент основні елементи з ханаанських джерел були збережені в Біблії, такі як ті самі житла та епітети Ель живе на горі Цафон. У деяких текстах він живе в наметі, подібно до скинії, описаної у книзі Вихід. У єврейській традиції збереглися такі назви ханаанського Еля:

Еліон, яка є найвищою
Рахем, який також є биком
Ель називали Богом патріархів, воїном і
Ель називався Олам, що означає вічний,
Ель-Олам, Стародавній
Ель-Шаддей, зі Святої Гори
Ель-Еліон, Всевишній
Тору, бик
Хатіккука, бог патріархів
Гіббор, воїн

Ханаанський фінікійський бог Ел
Це були імена для ханаанського Ель, і вони стали іменами для єврейського Ель. Цікаво, що Вавилон, пов’язаний з Вавилоном, є поєднанням Баб і Ель, що означає «брама Бога».

Зв'язок незаперечний. Ми знаходимо наративні приклади того, як ізраїльтяни намагаються зрозуміти цей зв’язок у частинах єврейського тексту, таких як Вихід 32:8 «...Виготовлення бика Аароном євреями, коли Мойсей був на Синаї. Їхні бики називаються богами, в яких сказано: «Це твої боги, Ізраїлю». Ми бачимо в ізраїльській релігії саме те, що слід очікувати від релігії, яка еволюціонує з навколишніх релігій і асимілює їх.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 26 июн 2024, 16:11

Kali писал(а):
30 май 2024, 14:59
Стела Меша, стародавній кам’яний пам’ятник із Йорданії, який зараз знаходиться в музеї Лувр, містить найдовший північно-семітський напис, що зберігся. Напис вшановує те, як моавський цар Меша, правитель невелике королівство на схід від Мертвого моря, підтримане своїм богом-покровителем Кемошем, вигнало царського спадкоємця Омрі (який не називається) з території Моава після покоління ізраїльського панування (2 Царів 3). У цьому контексті Меша повідомляє:

Чемош сказав мені: «Іди! Захопіть Нево в Ізраїля!» Я пішов уночі і бився проти нього ... Я схопив його і вбив усіх (це): сім тисяч чоловіків і хлопців, жінок і дівчат і вагітних жінок. Саме (богу) Аштар-Кемошу (що) я присвятив його на знищення. Я взяв звідти Господні посудини і притягнув їх перед Кемош.

Перемога моавського царя над ізраїльтянами в Нево включала захоплення релігійних предметів, присвячених Яхве, які Меша поставив перед моавським богом Кемошем. Політичні наслідки цього вчинку зрозумілі: Меша та моавітське божество Чемош перемогли царя Омріда та ізраїльського бога,

Якщо говорити ширше, у дев’ятому та восьмому століттях у Леванті виникли інші невеликі королівства, кожне з яких мало свого королівського бога-покровителя, який, очолюючи невеликий пантеон, забезпечує захист і процвітання народу (1 Царів 11:33). . Чемош, наприклад, постає як королівський покровитель Моава та божественний воїн, при цьому мало доказів поклоніння будь-якому іншому головному моавітському божеству.
Изображение
Керакський напис , також відомий як напис Кемошіат , був виявлений у 1958 році в Йорданії , поблизу Ваді -ель-Керак . Це базальтовий фрагмент напису розміром 12,5 сантиметрів (4,9 дюйма) у висоту і 14 сантиметрів (5,5 дюйма) в ширину. Напис датовано кінцем IX століття до нашої ери . Напис відомий як KAI 306.

Напис містить 3 неповні рядки, що містять 8 повних слів і фрагменти ще 5, усі вони написані « моавітською мовою », відомою лише з одного іншого артефакту — стели Меша . Текст напису схожий на текст на стелі Меша, але є одна особливість: буква Хе має чотири горизонтальні штрихи, що йдуть ліворуч від вертикального штриха, тоді як типовий Хе в північно-західних семітських написах Х-V століття до нашої ери містить лише три штрихи ліворуч. Ця буква присутня в написі не менше 3 разів, і кожен раз вона з'являється 4 горизонтальними штрихами. Ще одна відмінність між стелою Меша та моавським написом полягає в розділенні слів. На стелі Меша — крапки, а на моавському написі — маленькі лінії.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 26 июн 2024, 16:11

Мідний сувій ( 3Q15 ) — один із сувоїв Мертвого моря, знайдений у печері 3 біля Хірбет Кумрану , але суттєво відрізняється від інших. Тоді як інші сувої написані на пергаменті чи папірусі , цей сувій написаний на металі : мідь, змішана з приблизно 1 відсотком олова , хоча металевої міді в смугах не залишилося; дія століть полягала в тому, щоб перетворити метал на крихкий оксид.Так звані «сувої» міді насправді були двома окремими частинами того, що спочатку було єдиним сувоєм довжиною приблизно 2,4 метра (7,9 футів). На відміну від інших, це не літературний твір, а список із 64 місць, де були закопані чи заховані різні предмети із золота та срібла . Він відрізняється від інших сувоїв своїм івритом (ближчим до мови Мішни, ніж до літературного івриту інших сувоїв, хоча 4QMMT має деякі мовні характеристики), його орфографією , палеографією (форми букв) і датою ( бл.  50 –100 р. н. е. , можливо, збігається з найпізнішими іншими кумранськими рукописами).

Якщо більшість сувоїв Мертвого моря знайшли бедуїни , то мідний сувій виявив археолог. Сувій на двох мідних згортках був знайдений 14 березня 1952 рокупозаду печери 3 у Кумрані. Це був останній із 15 сувоїв, виявлених у печері, і тому його називають 3Q15.

Текст є описом 64 місць; 63 з них - це скарби золота та срібла, які оцінюються в тоннах. Наприклад, одне місце, описане на мідному сувої, описує 900 талантів (868 000 тройських унцій) закопаного золота. Посудини для десятини також перераховані серед записів разом з іншими посудинами, і три місця містять сувої. В одному записі, очевидно, згадується священицьке облачення. Остаточний список вказує на дублікат документа з додатковими деталями. Цей інший документ не знайдено.

Наступний англійський переклад початкових рядків першої колонки мідного сувою показує основну структуру кожного із записів у сувої. Структура — це 1) загальне розташування, 2) конкретне місце, часто з відстанню для копання, і 3) те, що потрібно знайти.

1:1 У руїні, що в долині Акор , під
1:2 сходинки, вхід зі сходу,
1:3 на відстані сорок ліктів: срібна скарбничка та посуд для неї
1:4 вагою сімнадцять талантів . KεN

Існує думка меншості, що Печера Літер могла містити один із перелічених скарбів , і якщо так, то артефакти з цього місця могли бути знайдені. Незважаючи на те, що сувій виготовлено зі сплаву міді, щоб довговічно, місця написані так, ніби читач мав глибоке знання незрозумілих посилань. Наприклад, розглянемо другий стовпець, вірші 1–3: «У соляній ямі, що під сходами: сорок один талант срібла. У печері старої кімнати пральні, на третій терасі: шістдесят п’ять зливків золота. ." Як зазначалося вище, перелічені скарби оцінюються в тоннах. Є ті, хто розуміє, що текст перераховує величезний скарб, який був «захований», де римляни не могли його знайти. Інші все ще припускають, що перерахований скарб – це той, який Бар Кохба сховав під час Другого повстання.

Вибрані уривки
«У руїнах у долині Ахор, під сходами, що піднімаються на схід [на відстані] сорока плиток цегли, є срібна скриня та посудини в ній, вагою сімнадцять талантів»

Відповідно до ономастикону Євсевія , «Ахор» — можливо , це посилання на стародавнє місто — знаходиться на північ від Єрихону .Однак щодо «Долини Ахор» погляд Євсевія відкидається більшістю історичних географів, які розміщують «Долину Ахор» на південь від Єрихону, або в сучасному el-Buqei'ah, або у Ваді-ен-Нуейме . В іншому місці Євсевій розміщує Емекахор (долина Ахор) поблизу Галгалу . «Руїни в долині Ахор» можуть бути одним із багатьох місць: стародавня Бет-Хагла , [c] або те, що також відомо як «гумно Атаду», найбільше відомий з усіх руїн, пов’язаних із нацією Ізраїлю та розташований приблизно за дві милі від річки Йордан, або ж стародавньої Бет-Араби, і яку Джон Марко Аллегро запропонував ототожнити з Айн-Ґарабою, тоді як Робертсон Сміт запропонував ототожнити його з сучасною «Айн аль-Фешха» або Хірбет ес-Сумра або Хірбет Кумран . Ще однією руїною того часу була фортеця Гірканія , яка була зруйнована кілька років тому

«У [могильному] пам’ятнику на третьому ряду каменів лежить сто золотих зливків» [g]

Було кілька відомих пам’яток у роки занепаду Другого Храму : пам’ятник цариці Єлени , пам’ятник первосвященика Йоанана , обидва з яких були в Єрусалимі або поза стінами стародавнього Старого міста тощо. Єврейське слово для позначення «могильного пам’ятника» використовується слово « нефеш » ( נפש ), це ж слово зустрічається в Мішні Шекалім 2:5; Охелот 7:1 і Ерувін 5:1, які талмудичний екзегет Хай Гаон пояснив як «будівля, побудована над могилою; той самий маркер є нефеш ». [h] Єврейське слово, що означає «злитки», — «ашатот» ( עשתות ), його єдиний еквівалент міститься в Мішні Кейлім 11:3 та Єзекіїля 27:19 і має загальне значення «золото в найчистішому вигляді». форма; неоформлена маса». Оскільки місцезнаходження не згадується, більшість учених вважають, що це продовження попереднього розділу

«У старій [похоронній] печері Бейт Кемда (варіант читання: Бейт Хамара), на третьому шарі, [є] шістдесят п'ять золотих зливків». [n]

У староєврейській мові, аж до геонічного періоду, єврейське слово מערה ( ma'arah , буквально «печера») означало печеру для поховання. [43] [o] Його лінгвістичне вживання тут, написане в конструктному стані , тобто «могильна печера…», вказує на відоме місце, Бейт Кемда (варіант читання: Бейт Хамара). Поховальна печера ще не ідентифікована. Під «золотими злитками» мається на увазі «золото в найнеобробленішому вигляді; неоформлена маса».

[17] «Між двома домами (варіант читання: два преси для оливок) [v] , що в долині Ахор, у самій їх середині, закопані на глибину трьох ліктів, є два горщики, повні срібла». [ш]

Використаний тут термін «два будинки» незрозумілий; можна припустити, що це могло означати точне місце між двома найвідомішими містами, які починаються з назви «Бейт», Бейт-Араба [x] і Бейт-Хагла . [y] Обидва стародавні місця знаходяться в долині Ахор. Крім того, Bethabara [z] могла бути призначена як один із «будинків». Слово, яке використовується для позначення «горщики» ( דודין , dūdīn ), є тим самим словом, що вживається в арамейському Таргумі для позначення «горщиків».

[32] «У Доку, під кутом крайньої східної вирівняної платформи [використовується для розкладання речей для висихання] (варіант читання: сторожовий пост), викопайте на глибину сім ліктів, там приховано двадцять два таланти». [ak]

Загальноприйнятим місцем стародавнього міста Док є фортеця Док або Дук, згадана в Першій книзі Маккавеїв [75] , і ця сама назва з’являється як Дагон у « Єврейських старожитностях » Йосипа Флавія (xiii, viii, 1), і у своїй книзі «Єврейська війна» (i, ii, 3). Сьогодні це місце більш відоме під арабською назвою Джабаль аль-Курунтул, розташоване приблизно за 1,5 кілометри (0,93 милі) на захід від Єрихону та піднімається на висоту 366 метрів (1201 футів) над рівнем рівнини на схід від нього. .

47] «У нижньому жорні [оливкового преса], що належить «Оливковій долині» (варіант читання: «Долина провіантів») [93] [aw] на його західній стороні, є чорні камені, [які] (варіант читання: це камінь, у якому отвори) [вимірюють у глибину] два лікті, що є входом, [у якому складено] триста талантів золота та десять посудин для спокутування». [сокира]

Єврейське слово ямс ( ים ) означає «нижні жорна», які використовуються в стаціонарному пресі для олив. Його використання зустрічається в усій Мішні. [ay] «Оливкова долина» ( גי זת , Gei Zayt , слово zayt означає «олива») написане тут у дефектному сценарії. Інші тексти пишуть גי זוד замість גי זת . Аллегро не був упевнений у його читанні. [az] Хоча в І столітті н. е. могло існувати кілька місць під назвою Гей-Зейт, до початку 20-го століття все ще існувало місце з цією назвою в арабській формі «Халлат ез-Зейтуна», що означає «Оливкова долина», і можна лише припускати, чи зберегла арабська назва оригінальне представлення давнішого єврейського найменування, оскільки, ймовірно, існували й інші долини з такою ж назвою. «Khallat ez-Zeitūna» показано на одній із старих карт регіону Британського мандату і розташоване на крайньому східному кінці долини Ела , де західний край долини виходить у долину. Сьогодні це вузька смуга сільськогосподарських угідь, оточена з обох боків пагорбами, розташована ліворуч від Мошава Авіезер , якщо в’їхати в Мошав. Інші читають текст як «Долина положень». Вважається, що «чорні камені» — це або базальтові камені, які принесли туди здалеку, або «каміння бітуму »

Изображение
Изображение

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 27 июн 2024, 13:38

Раніше вчені сперечалися, чи дійсно поклонники Ваала практикували жертвопринесення дітей. Дехто стверджував, що згадки про дитячі жертви були спробою біблійних авторів зневажити інші релігії. Але сьогодні є значні археологічні докази варварського обряду. У той час як Ваалу поклонялися на всьому стародавньому Близькому Сході, найбільш переконливі докази жертвоприношень дітей походять від фінікійців — зокрема, фінікійського Карфагена, розташованого на території сучасного Тунісу.

Греко-римські письменники писали, що карфагеняни приносили в жертву своїх дітей. Наприклад, у своєму діалозі «Мінос» Платон писав: «У нас [у греків], наприклад, людські жертви не законні, а нечестиві, тоді як карфагеняни здійснюють їх як річ, яку вони вважають святою та законною, і це теж коли деякі з них приносять у жертву Кроносу навіть власних синів».

На руїнах фінікійського Карфагена зберігається багато «тофетів» — поховань для немовлят. Раніше вчені вважали, що це звичайні кладовища для немовлят, але недавній аналіз спростовує це тлумачення. Багато могил увінчані табличкою з описом померлого, присвяченого богам. Деякі таблички закінчуються словами, що божества «почули мій голос і благословили мене». Крім того, більшість тіл були кремовані, як це конкретно засвідчено в Біблії. (Мертвонароджені чи інакше нездорові діти не вважалися б доброю жертвою богам.) Діти були переважно приблизно одного віку: кілька тижнів.

Крім того, останки тварин, «поза сумнівом, жертвопринесення», за словами доктора Джозефіни Квінн, були поховані серед дітей у тофетах — іноді навіть разом із останками немовлят в урнах.

Тофети, очевидно, не ідентифікують конкретних богів, яким приносили в жертву дітей. Проте греки та римляни стверджують, що карфагеняни приносили своїх дітей у жертву «Кроносу», «Кронусу» або «Кроносу», грецькому божеству, ототожненому з Ваалом. І поклоніння Ваалу в Карфагені є очевидним з імені найвідомішого сина Карфагена: полководця Ганнібала («Ваал милостивий»), який славно воював з Римом з армією верхи на слонах.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 27 июн 2024, 13:38

Однією з найдавніших заборон у всій Біблії є заборона варити козеня в молоці його матері. Тричі повторюється однаковими словами: «Не варіть козеня в молоці його матері».

З цих слів рабини екстраполювали складний набір дієтичних законів, які донині забороняють віруючим євреям змішувати продукти, що містять молоко або молочні продукти, з продуктами, що містять м’ясо.b Заборона змішувати молоко та м’ясо є важливим елементом дієтичних законів. з кашруту; це значна частина того, що означає «дотримуватись кошерності».c

Проте підстави для самої біблійної заборони невловимі. Чому стародавні ізраїльтяни взагалі думали про те, щоб зварити козеня в молоці його матері?

Знавці знають, як сучасна археологія розгадала цю загадку. Це гарна історія, особливо тому, що археологічне рішення було передвіщено відомим середньовічним єврейським екзегетом Маймонідом, який якимось чином зумів інтуїтивно вигадати з самого тексту те саме рішення, яке археологія придумала століттями пізніше.

У 1195 році Маймонід запропонував:

«Що стосується заборони їсти м’ясо [зварене] в молоці, то, на мій погляд, цілком ймовірно, що — окрім того, що це, безсумнівно, дуже груба їжа й дуже ситна — до цього було причетне ідолопоклонство. Можливо, таку їжу їли під час однієї з церемоній їхнього культу чи одного з їхніх свят» (Путівник до спантеличених 3:48).

Однак Маймонід визнав, що не міг знайти підтвердження своєї теорії:d

«[Хоча] це найвірогідніша точка зору щодо причин цієї заборони... Я не бачив цього викладу в жодній із книжок сабеїв [язичників], які я читав».

14 травня 1929 року в місці в Сирії, яке ми тепер називаємо Угаріт, а місцеві араби називають Рас Шамра, французький археолог Клод Шеффер проводив розкопки в кімнаті, яка виявилася королівською бібліотекою. Того дня він знайшов першу з понад тисячі клинописних табличок приблизно з 14 століття до нашої ери, написану досі невідомим письмом, яке складалося лише з приблизно 30 знаків — свого роду клинописного алфавіту.e

Більшість табличок типові для державного архіву — адміністративні тексти, переписні списки, господарські тексти та листи. Але схованка також включала літературні, міфологічні та релігійні тексти. Деякі з цих табличок більш ритуального характеру, висвітлюючи щоденну практику релігії в стародавньому Ханаані. Один вчений називає серію табличок, що стосуються ханаанського бога Ваала, поклоніння якому так часто засуджується в Біблії, «ханаанської Біблією».

Одна з цих табличок описує незрозумілий ханаанський релігійний ритуал. Табличка була вперше опублікована в 1933 році Шарлем Віролло, місцевим директором відділу старожитностей в Угариті, який пізніше долучився до розшифровки та публікації угаритських табличок. Віролло назвав текст «Народження милостивих і прекрасних богів». На одній стороні таблички містився список ритуальних наказів; з іншого — історія про деякі сексуальні вчинки глави ханаанського пантеону, верховного бога Ела.

У міфі, описаному на одній стороні таблички, Ель є батьком милосердних богів, Багато вчених вважають, що текст насправді є лібрето культової п’єси, в якій міфологічні ролі виконували люди, кульмінацією якої, можливо, був священний шлюбний обряд.1 Виконання ритуалів, передбачених текстом, могло супроводжувати відтворення цих міфічних події.2 Метою ритуалу було забезпечити родючість землі, що символізувало народження добрих богів.3

Зараз ми стурбовані одним рядком у цьому планшеті. На жаль, ця критична лінія пошкоджена. Тому Віролло «відновив», як кажуть вчені, — точніше, реконструював — частину тексту. У наступній цитаті частина в дужках є реконструкцією Віролло. Відновлений текст звучить так: tb[h g]dbhlb. annh[.]bhm'at.4 Віролло переклав перші три слова рядка таким чином (знову відновлена частина в дужках): «Fais [cuire un che]vreau dans le lait» («Зварити козеня в молоці» ).

Кілька років потому Х. Л. Ґінзберг опублікував кілька досліджень цього тексту, в яких він звернув увагу на біблійні паралелі.6 Як угаритський текст, так і Біблія містять згадки про приготування козеня в молоці. Ґінзберг дійшов висновку, що ритуал, описаний на угаритській табличці, був «тим самим ідолопоклонницьким звичаєм, який забороняла Тора». У ханаанському ритуалі молоко, в якому варилося козеня, символізувало молоко, яке новонароджені боги отримували, коли їх годували. Приготування кози в молоці було заборонено в Біблії, оскільки це «символізує годування новонароджених богів!»

Отже, ось нарешті було пояснення біблійної заборони. Інтуїція Маймоніда була правильною; біблійна заборона була реакцією на ханаанський ритуал, пов’язаний з варінням козеняти в молоці матері.

У наступні роки це пояснення набуло широкого визнання як серед угаритиків, так і серед біблеїстів і стало майже догмою науки. Антон Шорс дійшов висновку, що «паралель є надзвичайно вражаючою, і біблійна заборона, безсумнівно, спрямована проти практики, описаної в цьому тексті».8 Умберто Кассуто сказав: «Очевидно, що це була практика ханаанців під час одного з їхніх свят» і тепер ми можемо «здогадатися, що цей звичай був широко поширений у ритуалах язичницьких сусідів [ізраїльтян]».9 І Едвард Уллендорф виявив, що «дивовижна словесна подібність двох текстів допомагає прояснити деякі незрозумілості обох: очевидно, що П’ятикнижжя виступає проти цього ханаанського звичаю, можливо, культу родючості чи якоїсь іншої ритуально важливої церемонії»

Коментатори дійшли висновку, що угаритський текст переконливо демонструє, що Біблійна заборона була спрямована на те, щоб відбити ізраїльтян від участі в якомусь ханаанському обряді родючості.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 28 июн 2024, 03:01

Союз між Ізраїлем і фінікійцями є унікальним у Біблії. Мало хто із сусідів Ізраїлю так підтримував Ізраїль, як фінікійці. І використовуючи Біблію разом з археологією, стає очевидним, що історія Фінікії є історією Ізраїлю. Ізраїль і Тір досягли свого золотого віку одночасно, коли царі обох країн бажали працювати разом, щоб здійснити подвиги. Через Тир Ізраїль мав доступ до розгалужених торгових мереж. Через Ізраїль Тир отримав доступ до найпотужнішої економіки в регіоні. Дві нації використовували сильні сторони одна одної для одночасного процвітання.

Дружба Фінікії з ізраїльтянами не тривала вічно. Пророк Єзекіїль жив наприкінці сьомого та на початку шостого століть до нашої ери і був узятий у полон вавилонянами під час завоювання Юдейського царства. Єзекіїль писав про опозицію Тира до Юдейського царства і навіть про те, як воно намагалося завоювати його територію. Через це Єзекіїль пророкував, що Тир впаде від рук вавилонян (Єзекіїля 26:1-4, 7).

Чому Тир так пильно дивився на Єрусалим?

Згідно з «Юдейськими старожитностями» Йосипа Флавія, царем Тіру під час завоювань Навуходоносора в Леванті був Етбаал III . Бог не міг сказати багато хорошого про Етбаала. У Єзекіїля 28 пророк називає Етбаала «князем Тира». (Важливо зауважити, що вірш 11 перемикається на посилання на Сатану як на « царя Тиру», справжню владу за троном.)

Бог засудив царя Етбаала за його гордість; у цьому уривку сказано, що «серце Етбаала піднялося, і [він] сказав: Я бог, я сиджу на сидінні Бога, в серці морів» (вірш 2). Бог називає його мудрішим за пророка Даниїла, не приховуючи від нього «таємниці» (вірш 3). Через «мудрість» і «розбірливість» Етбаал добув «золото й срібло в [свої] скарби» (вірш 4). Бог каже Етбаалу, що його «серце піднялося через багатство твоє» (вірш 5).

Пророцтво визначає географічне розташування Тіра в «серці морів». Це більше, ніж просто посилання на прибережне розташування Тира. У той час Тир був фактично двома різними містами, які діяли як одне ціле: початкове місто-порт, розташоване на материку, і нове місто, яке було побудоване на штучному острові та служило головним торговим центром. . На відміну від інших міст стародавнього світу — навіть інших прибережних міст — це місто Тир було з усіх боків оточене водою. Буквально, як написав Єзекіїль, це було «в серці морів».

Що мав на увазі Єзекіїль, коли сказав, що Етбаал III називав себе «богом» і сидів «на сидінні Бога»?


Богом, якому поклонялися в Тірі, був Мелькарт, що означає «цар міста». Пізніші грецькі автори синхронізували Мелькарта з Гераклом або Гераклом. Деякі вважають, що Мелькарт є іншим титулом Ваала.

Храм Мелькарта не ідентифіковано, але грецький письменник Геродот, називаючи Мелькарта грецьким героєм Гераклом, пише, що храм був чудовим у свій час і «багато оснащений... жертвами». Серед центральних скарбів храму були два стовпи, один із чистого золота, а інший із смарагду.

Як випливає з назви «цар міста», Мелькарт був тісно пов’язаний із монархією Тіра. В Енциклопедії всесвітньої історії стверджується: «Фінікійці вважали Мелькара символом монархії, можливо, цар навіть представляв бога, або навпаки, так що ці двоє стали одним і тим же». Царі Тіру навіть були відомі під подібним титулом mlk-qrt .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 29 июн 2024, 04:33

«Термін «амореї» вживається в Біблії для позначення деяких високогірних горян, які населяли землю Ханаан , описані в Бут. 10:16 як нащадки Ханаана, сина Хама. Вони описані як могутній народ великого зросту, «як кедри заввишки», який зайняв землю на схід і захід від Йордану; їхній цар, Ог , описується як останній «з останку велетнів » ( Повт. 3:11). Терміни «Аморей» і «Ханаанеянин» , здається, вживаються більш-менш взаємозамінно, Ханаан є більш загальним, а Аморей — специфічним компонентом серед ханаанеян, які населяли землю». посилання

«Біблійні амореї, здається, спочатку заселяли регіон, що простягався від височини на захід від Мертвого моря (Бут. 14:7) до Хеврону (13:8; Повторення Закону 3:8; 4:46-48), охоплюючи «все Ґілеад і весь Башан » (Втор. 3:10), з долиною Йордану на схід від річки (4:49), землею «двох аморейських царів», Сигона та Оґа (Втор. 31:4). ; Джошуа 2:10). І Сигон, і Ог були незалежними царями». посилання

«Ці амореї, здається, були пов’язані з регіоном Єрусалиму , і євусеї , можливо, були їхньою підгрупою. Південні схили гір Юдеї називають «горою Аморейців» (Повт. 1:7, 19, 20).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 10 июл 2024, 22:17

Изображение
Одним із найцікавіших, щоб не сказати загадкових, сувоїв, виявлених у Юдейській пустелі, є сувій під назвою «Гороскоп».

Ця унікальна композиція написана івритом у зворотному напрямку – зліва направо – і містить знаки грецьким, арамейським і давньоєврейським письмом, а також код.

«З огляду на стиль написання, здається, що текст був призначений лише для тих, хто повинен був знати, як його читати», — каже доктор Орен Ейблман, куратор-дослідник сувоїв у Відділі сувоїв Юдейської пустелі Управління старожитностей Ізраїлю. «Тексти, очевидно, були секретними, зрозумілими лише для керівництва секти Сувоїв».

Сувій зображує захоплюючий світогляд, згідно з яким дата народження людини визначає її фізичні характеристики, а також ступінь світла та темряви в її душі: кожна дата в календарі пов’язана з різною кількістю світла та темряви, і, відповідно, також кількістю світла та темряви. світла і темряви (добра і зла) в душі людини, яка народилася в цей день.

«Є дослідники, які припускають, що ця робота пов’язана з іспитом, який повинні були пройти нові кандидати в секту, перш ніж бути прийнятими до спільноти, члени якої назвали себе «синами світла», — каже доктор Ейблман. «Це, по суті, своєрідний посібник для написання «гороскопу», заснованого на даті народження для визначення особистісних і фізичних рис. Кожен новий член повинен був довести, що він справді придатний ходити серед праведних. Це, в ефект, припускає, що людина може вірити у вірування та звичаї секти, але все одно бути відкинутим, тому що він народився не в правильний день або його форма голови не підходить».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 11 июл 2024, 22:15

Серед арамейців ʿAṯtar виступає в чоловічій формі як бог 𐡏𐡕𐡓 ( ʿAttar ), у цій якості він ототожнювався з баетилом як 𒁹𒀀𒋻𒋡𒈬 ( ʿAttar-qāmu , буквально « ʿAttar — це бетил » ).

У стародавній арамейській релігії померлим предкам кланів, яких називали ʿamm , поклонялися як ідеалізованим фігурам, які могли бути прирівняні до ʿAttar, про що свідчать особисті імена, такі як 𒁹𒋻𒄩𒄠 𒁹𒀀𒋻𒄩𒈬 ( ʿAttar-ʿammu , літ. « Аттар — предок » ), а також 𒁹𒀀𒀜𒋻 і 𒁹𒀀𒈨𒀀𒋻 ( ʿAmmī-ʿAttar , букв. « Мій предок — ʿAttar » ).

Використання імені бога ʿАттара як теофоричного елемента засвідчено в імені 𐡁𐡓𐡏𐡕𐡓 ( Бар-ʿАттар , буквально « Син ʿАттара » ), яке засвідчено на гербовій печатці 8-го століття до н. е., а також ім’я найдавніший відомий правитель Лаке , а також 𐡏𐡕𐡓𐡎𐡌𐡊 ( ʿAttar-sumki , буквально « ʿAttar — моя опора » ), що було іменем двох правителів королівства Бет-Гуш . Ім’я цього бога завжди з’являється в чоловічій формі навіть у жіночих іменах, , що свідчить про те, що арамейський ʿAttar був виразно чоловічим божеством.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 143018
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Ханаанская религия

Сообщение Kali » 11 июл 2024, 22:15

Kali писал(а):
30 май 2024, 14:59
Стела Меша, стародавній кам’яний пам’ятник із Йорданії, який зараз знаходиться в музеї Лувр, містить найдовший північно-семітський напис, що зберігся. Напис вшановує те, як моавський цар Меша, правитель невелике королівство на схід від Мертвого моря, підтримане своїм богом-покровителем Кемошем, вигнало царського спадкоємця Омрі (який не називається) з території Моава після покоління ізраїльського панування (2 Царів 3). У цьому контексті Меша повідомляє:

Чемош сказав мені: «Іди! Захопіть Нево в Ізраїля!» Я пішов уночі і бився проти нього ... Я схопив його і вбив усіх (це): сім тисяч чоловіків і хлопців, жінок і дівчат і вагітних жінок. Саме (богу) Аштар-Кемошу (що) я присвятив його на знищення. Я взяв звідти Господні посудини і притягнув їх перед Кемош.

Перемога моавського царя над ізраїльтянами в Нево включала захоплення релігійних предметів, присвячених ізраїльскому богу, які Меша поставив перед моавським богом Кемошем. Політичні наслідки цього вчинку зрозумілі: Меша та моавітське божество Чемош перемогли царя Омріда та ізраїльського бога,

Якщо говорити ширше, у дев’ятому та восьмому століттях у Леванті виникли інші невеликі королівства, кожне з яких мало свого королівського бога-покровителя, який, очолюючи невеликий пантеон, забезпечує захист і процвітання народу (1 Царів 11:33). . Чемош, наприклад, постає як королівський покровитель Моава та божественний воїн, при цьому мало доказів поклоніння будь-якому іншому головному моавітському божеству.
Стела Меша , також відома як Моавітський камінь , — це стела , датована приблизно 840 роком до нашої ери , яка містить значний ханаанський напис на ім’я царя Меші Моава (королівства, розташованого на території сучасної Йорданії ). Меша розповідає, як Кемош , бог Моава, розгнівався на свій народ і дозволив підпорядкувати його Ізраїльському царству , але зрештою Кемош повернувся та допоміг Меші скинути ізраїльське ярмо та відновити землі Моав. Меша також описує свої численні будівельні проекти. Він написаний варіантом фінікійського алфавіту , тісно пов'язаного з палеоєврейським письмом

Изображение

Стела Меша, перший великий епіграфічний ханаанський напис , знайдений у Південному Леванті ,найдовший напис залізного віку , коли-небудь знайдений у регіоні, є основним доказом моавітської мови та є «наріжним каменем семітської епіграфіки». , та історії. Стела, історія якої з деякими відмінностями збігається з епізодом у біблійній Книзі Царів ( 2 Царів 3:4–27 ), надає безцінну інформацію про моавітську мову та політичні відносини між Моавом та Ізраїлем у певний момент в 9 столітті до нашої ери. Це найрозширеніший напис із коли-небудь знайдених, який стосується Ізраїльського царства

Ответить