Давньовавилонська медицина

[Kali]

Miqit ṭēmi
Цей вислів перекладається як «втома / слабкість розуму»; згідно з ассиріологами, воно просто описує «смуток» або «розпач». CAD простежує його до депресивних станів, роблячи його, залежно від випадку, як «смуток» або «депресію», але також і як «відчай», тоді як AHw означає свого роду сплутаність свідомості.

Нижче наведено уривок із заклинання, призначеного для захисту від чаклунства, в якому за мікітом тими слідує вираз šinīt ṭēmi; поки залишаємо вираз мовою оригіналу:

"Зміна настрою", мабуть, мало не одне застосування у вавілонській психіатрії, але мікіт тими може бути просто "афективною втратою", тобто поверхневістю або бідністю емоційної реакції.
перекладають цей вислів як «втрата розуму», поєднуючи термін miqtu з дієсловом maqātu, який зазвичай перекладається словом «падати»; одне і те ж іменник часто зустрічається в медичних текстах як саме по собі, так і в поєднанні з іншими термінами, утворюючи такі вирази, як знамените miqit šamê («щось, що впало з неба»), що відноситься до випадків епілепсії.

Страждання в загальному сенсі може бути позначено декількома аккадськими словами, такими як nissatu, šipru e ašuštu, а похмурість, смуток, тривога чи переляк - емоції та настрої, особливо часті у випадках депресії - позначаються дієсловом адару, від похідного від нього іменника adir інших слів, таких як, наприклад, palāḫu, ḫattu та pirittu.

Крім того, слід мати на увазі всі ті вирази, побудовані з терміном libbu, які описують емоційний стан, що народжується і розвивається всередині тіла, в тому центрі буття, який іноді ототожнюється із «серцем» - libbu

(137) [lìb-bi KI-i]a u-ze-nu-u ṣa-al-ta [p]u-uḫ-pu-ḫa-a ni-is-sa-[ta] [a?-dir ?-t]a ḫi-pi lib-bi i-shi-[ta] di-im-[ta]
[ḫat-tú p]i-rit-tú ar-r[a-tú] di-lp-tú
qú-l[a ku-r]a NU DU10 lib-bi N[U DU10.G]A UZU [GA]R-nu-ni (...)
(Ті, хто) [розсердив] [мене] на себе, [хто] завдав мені розбрату, боротьбу, страждання, [страх], ḫip libbi, сум'яття, судоми, [паніку , жах, прокляття], безсоння, здивування, заціпеніння, нещастя (і) нездоров'я (...).

[Kali]

Lemēnu, lummunu, lumnu
CAD и AHw придают разные значения глаголу lemēnu: «1. попасть в беду, попасть в плохие времена, превратиться во зло, (с libbu в качестве субъекта) рассердиться, 2. litmunu разозлиться, 3. litammunu постоянно впадать в депрессию. Некоторые примеры можно найти в вавилонской теодицее, например, в следующем отрывке, где больной жалуется на то, как обращаются с бедняком:

(154) šar-ra-qiš ú-lam-ma-nu dun-na-ma-a a-me-lu šar-ku-uš nu-ul-la-tum i-kap-pu-du-šú nir-ti
sar-ri-iš ka-la lum-nu šu-ḫu-zu-šú àš-šú la i-šu-ú i-RI-tú šar-ba-bi-iš uš-ḫa-ram-mu-šu ú-bal-lu-šú ki-ma la-a-mi

Но они порочат бедняка, как вора, они оскорбляют его и замышляют его убийство, заставляя его нести все наказания, как преступника, потому что у него нет средств. Они предают его страшному концу, гасят его, как головню»

Существительное lumnu буквально означает «несчастье, беда», «плохое предзнаменование», «катастрофа, ущерб», но также и «зло» в родовом смысле627. следующие отрывки из вавилонской теодицеи, один из которых уже был представлен для анализа глагола lemēnu:
(157) a-ga-m(ir-m)a i-ši-ri lu(m)-nu lib-bi
Я закончил. Тоска настигла меня.

Согласно CAD и AHw ašuštu может быть переведено как «беспокойство, уныние, депрессия»
(162) DIŠ NA <it>-ta-na-aš-aš a-šu-uš-tú ŠU[B.ŠUB]-su NUNDUN.MEŠ-šú ita-na- [ba-l]a [A.MEŠ] ma-gal NAG UD.DA SÁ.SÁ (...)
Если человек продолжает беспокоиться, (и) на него [постоянно] обрушивается несчастье, его уста постоянно сохнут, [что] (и)
он много пьет [воды]: ṣētu достиг его (...).

(165) DIŠ NA SAG.DU-su G[U7.MEŠ]-šú IGI.MEŠ-šú NIGIN-du mi-na-tu-šu it-ta-n[a-á]š-pa-ka a-šu-uš-tum TUK.MEŠ-ši
KA-šú LÙ.LÙ-aḫ ŠÀ-šú šá-pil ik-ka-šú ku-ri
KÚM mu-un-ga li-i’-ba ta-dir-tú TUK-ši GABA-su
u šá-[šal]-la-šú GU7.MEŠ-šú IR [ŠUB].ŠUB-su ŠUII-šú u [GÌ]RII-šú GU7.MEŠ (...)

Если голова человека постоянно пожирает его, у него кружится голова,
его конечности постоянно «выливаются», он становится все более и более страдающим,
его рот всегда взволнован, его либбу низка, он раздражителен,
имеет лихорадку, скованность, болезнь-либу (и) меланхолию, его грудь
и его спина постоянно пожирает его, [он продолжает] потеть, его руки и [ноги]
они непрерывно пожирают его (...)

[Kali]

«Ходіння» та «блукання» як симптоми депресивного стану
Безцільна ходьба, що повторюється, вважається одним із симптомів депресії. Технічний термін сучасної психології, що означає цю поведінку, — «психомоторне збудження»: цей вираз вказує на стан внутрішнього занепокоєння, що виявляється в надлишку руху, що зазвичай повторюється і непродуктивного. Люди з психомоторним збудженням часто ходять туди-сюди, не в змозі всидіти на місці або сісти.

[Kali]

Понятия «паника, страх, ужас, боязнь» выражаются через существительные ḫattu и pirittu, которые часто встречаются рядом, и через adirtu, а эмоциональное состояние, обозначающее «испытывать страх, быть испуганным, испуганным» обозначается глаголами adāru, palāḫu, galātu e parādu.

Ḫattu e pirittu, adirtu
(184) gi-na-a šu-du-ra-ku ina e-ṭu-ti [áš-ba-ku] par-sa-ku-ma ni-i’-lu ul a-mar [...]
Я постоянно нахожусь в состоянии страха, [живу] во мраке, я отрезан и не увижу (своего) потомства [...].

Глагол galātu, помимо значения «трепетать, корчиться», может переводиться «бояться, пугаться», а также «вызывать страх, уважение» аналогично paradu («бояться, ужасаться, взволнован, потрясен»)

(187) DIŠ NA EN ḪUL-ti TUKsic! lìb-ba-šú šu-u’-du-ur [...] INIM.MEŠ-šú im-ta-na-áš-ši šá-niš ṭe!-em-šú uš-ta[n-na] ŠÀ-šú šá-pil-šú NÍ-šú šup-luḫ-šú nu-ul-la-ti ŠÀ-š[ú i-tam-mu] i-na KI.NÁ-šú ḪULUḪ.ḪULUḪ-ut šá-niš MUD.MUD-ud k[a] (...) NA BI ŠU.NAM.LÚ.U18.LU U[GU-šú GÁL-ši]

Если человек «приобрел» врага, его сердце боится, [...]
продолжает забывать свои слова - или: его разум изменился [ред., ...]
сердце его подавлено, он возбуждает в себе страх, сердце его [обдумывает] вздор, в постели он постоянно боится — или: он постоянно в ужасе, (...). Этот человек был заколдован (букв. «рука человечества на нем»)

[Kali]

Muruṣ râmi maruṣ
Вираз GIG râmi GIG (muruṣ râmi maruṣ), наскільки я знаю, можна зустріти тільки в трактаті про діагностику та прогноз SA.GIG і перекладається як «хворий/страждає любовною хворобою». Тут досить докладно описані симптоми цього захворювання; своєрідною рисою, безумовно, є занепокоєння, яким пронизана душа індивідуума, чи то чоловік чи жінка, наслідки якого можна розпізнати у відсутності апетиту, безцільному блуканні чи безпричинному сміхі:
(188) [DIŠ iš]-ta-na-'i-i KA ŠUB.ŠUB-su KI ŠÀ-šú DU11.DU11-ub ṣu-uḫ la pak-ki
GIG ra-mi GIG ana NITA u MUNUS 1-ma
[DIŠ NÍG.Z]I.IR ŠUB.ŠUB-su ZI.MEŠ-šú GUR.MEŠ NINDA GU7 KAŠ NAG-ma UGU-šú NU DU-ak
'ù-a lib-bi i-qab-bi u uš-tan-na-aḫ GIG ra-mi GIG ana NITA u MUNUS 1-ma

[Якщо він неспокійно звивається, його рот безперервно б'ють, він продовжує говорити сам із собою (і) продовжує сміятися без причини:
страждає на любовну хворобу. Це те саме для чоловіків і жінок.
[Якщо хвороба продовжує бити його, горло весь час «обурює», він їсть хліб, п'є пиво, але не перетравлює, каже: «Ой, мій живіт!» і мучить себе: ця людина страждає від любовної хвороби. Це однаково для чоловіків та жінок

(189) [DIŠ SU-šú KÚ]M NU TUK GU7 NAG muṭ-ṭu [r]ig-mu UGU-šú GIG ik-ki ku-ri -na-aš-šá-aš NA BI GIG [r]a-a-me GIG ana NITA u MUNUS 1-ma
[Якщо його тіло] не має [лихоманки], (його апетит) до хліба і пиття зменшується, від плачу його нудить (?), він усе каже: «Я схвильований!»
[і (?) Постійно страждає: ця людина страждає від [любовної] хвороби. Це однаково для чоловіка та жінки

У щойно розглянутих випадках причини такого стану туги виражені нечітко, але можна припустити, що це нездужання було викликано стражданням від незнання, чи коханий відповідає на це почуття взаємністю, або болем, що поширюється в душу, коли виявляється, що їх зрадили.

[Kali]

Libbašu šapil
Выражение libbašu šapil - сформированное союзом существительного libbu и глагола Шапалу («нисходящее/быть вниз, будучи внизу») - было истолковано современными учеными, такими как «Быть/депрессия». Однако здесь предпочтительно перевести его «фунт/сердце низкое/спускается» или «быть/быть страдающим», что указывает на признак депрессивного состояния, но не депрессию само по себе. он часто находит в терапевтических и ритуальных текстах, сопровождаемых другими признаками и симптомами, связанными с депрессивными состояниями:

[Kali]

Серце також вважалося вмістилищем волі та емоцій, тому в ньому розташовувалися психічні захворювання, такі як ḫūṣ ḫepi libbi "душевний розлад, невроз". Якщо уважно прочитати тексти, в яких зустрічається ḫṣ ḫīp(i) libbi, можна помітити, що це не що інше, як один із симптомів хвороби, а не сама хвороба. Нижче наведено деякі приклади:

(264) DIŠ NA ḫu-uṣ-ṣa GAZ ŠÀ TUK.TUK-ši m[i-na-tu-šú DUB.DUB] EME-šú -ša-ak]
GEŠTUII-šú GÙ.GÙ-a ŠUII-šú i-šam-ma-ma-šú b[ir-ka-šú kim-ṣa-šú] n[a-az-qar]
ana MUNUS DU LAL ḫur-ba-šú ŠUB.ŠUB-su i-[kabbir ibaḫḫu] ÚḪ ina KA-šú it-ta-na-ad-d
NA BI ina NINDA SU-KUL INA KAŠ NAG INA Ì Š[ÉŠ ...]

Якщо у людини все більше і більше ḫūṣṣa ḫīp libbi, [його] кінцівки стають дедалі слабшими],
його мова завжди розпух, він прикушує свою мову,
у вухах дзвенить, руки оніміли, [його] коліна [і (і) ноги] виснажують його, епігастрія випинається] постійно,
не може йти з жінкою, страждає від постійного тремтіння, набирає вагу і худне,
слина тече безперервно з рота:
цього чоловіка, йому дали (зачарували) їжу, щоб поїсти, (зачарували) пиво для пиття, він був помазаний (зачарованою) олією [...].

Скарлок, з іншого боку, на чолі, присвяченому серцю, кровоносній системі та легким інтерпретує ḫūṣṣa ḫīp libbi(але також і ḫip libbi) як симптом стенокардії або інфаркту міокарда; у текстах, які він використовує як приклад, він перекладає обидва вирази як «нищівне відчуття в його серці», що італійською можна перекласти як «спустошливе відчуття в його серці».

Спостерігаючи за текстами, які можуть належати до епістолярної, терапевтичної та/або ритуальної категорії, можна зробити висновок, що значення, що їм приписується, потрапляє у сферу, яку ми сьогодні визначили б як психосоматичний симптом і хворобу; на мою думку, це справді фізичний біль у серці чи грудях, але, ймовірно, викликаний душевним потрясінням. З огляду на це найбільш відповідним є переклад, «розбите серце».


Вирази hûp або hîp libbi, що походять від hêpu, розбивати, знищувати об'єкт, ламати, роздавлювати (CAD H: 170-171, AHw: 340-341), а kusup libbi, похідні від kasâpu, розбивати, ламати. на частини» (kasāpu A, CAD K: 241, kasāpu I, AHw: 45) передають схожі почуття та відчуття. Оскільки обидва вирази зустрічаються в одній і тій же літері, передбачається, що вони різняться, і, відповідно, Сімо Парпола вирішив перекласти hûp libbâte і hіp libbi як «зламу серця» порівняно з «дробленням серця». kusup libbi як «розбите серце», обидва є депресивними почуттями з відчуттям стиснення грудей. Переклад припускає, що людина, яка страждає від цих почуттів, одночасно нещаслива і стурбована і що вона (або вона) відчуває біль у грудній клітці, характерну для тривожних нападів. Це відчуття було досить неприємним і страшним, щоб боятися смерті чи бажати померти, щоб більше не страждати

ina hûp libbâte imûat «він помирає від розбитого серця»

[Kali]

Термін nissatum пов'язаний з жалобою, оскільки він походить від дієслова nasâsu «оплакувати, оплакувати та стогнати». Цікаво, що в марійському корпусі в листі1 цей термін використовується для опису старого лева і перекладається як хвороба, пов'язана зі слабкістю старості. Інша літера пов'язує nissatum з pirištum, в даному контексті це означає «засмучення, невдоволення». Ніссату часто зустрічається в заклинаннях, що перераховують різні хвороби (невипадково в деяких саргонідських документах ця хвороба фігурує в прокльонах, так само вона може бути поганою ознакою Ніссату - це почуття горя і нещастя, особливий життєвий біль - французькою mal de vivre.

šumma amêlu huṣa hîp libbi u nissata(zarah) irtanašši nullâti libbušu îtammu
«Якщо, не вгамуючись, у людини є порочне горе і «mal de vivre» (і/так, що) його серце змушує його розмірковувати (буквально: його серце розмірковує) про нісенітницю / безглуздість»

Цікаво знайти душевну хворобу muruṣ nissati і, з іншого боку, lâ ṭûb šîri, «хвороба-тіла», органічну хворобу. Фраза може відповідати lâ tûb libbi lâ tûb šîri iškuna «він спричинив психічне (і) фізичне нездужання».

šum-ma mar-ṣu qá-ta-a-šu ù še20-pa-a-su 18′ i-ik-ka-la-a-šu,
«якщо хвора людина (скаржиться, що): його руки та ноги пожирають його (пожирають його)»

[Kali]

ŠÀ-šú e-er зустрічається навпроти NÍ-šú NU ZU-e "він не усвідомлює

Термін imṭû частіше використовується в аподозах фізіономічних та земних ознак і зазвичай відноситься до економічних втрат (від maṭû), але тут він з'являється як частина protasis. Крім того, imṭû описує своєрідне долото (див. AHw 380 2). Іншим досить малоймовірним прочитанням буде im-ti, що означає «піну» з рота, тобто. слина людини,

(diš) NA si-mat IGIme-šu2 KUR2.KUR2-ir IGImin-šu2 ˹it˺-ta-nap-ra-ra ˹NUNDUM˺-šu2 ˹su-qat-su˺ u2-lap- pat / MUD2 ina GIRI17 -šu2 DU-ka NU par-su NA BI ˹ḪUL˺ DAB-su, “

"(Якщо) людина - риси його обличчя безперервно змінюються, очі обертаються, він стосується губ і підборіддя, (і) кров біжить з його носа (і) не зупиняється, та людина - зло схопить його".

(diš) IGImeš-šu2 NIGINmeusu-qat-suDU8- at2inaGIG-suUŠ2,
«(Якщо) здається, що його обличчя постійно крутиться, а підборіддя (розрізане) (paṭrat), воно помре під час хвороби»

розглядають цей симптом як неврологічне захворювання, зокрема пошкодження черепного нерва (2005, 308–309). Проте точне значення дієслова paṭārum I/3 тут важко.

Засноване на дієслові bakûm, «плакати, ридати», попереднім рішенням є логографічне написання слова bikītum: A.IGI.60 Оскільки з пацієнтом говорять у сльозах чи плачі, це може також викликати у нього сльози та голосіння. . Висяче або підборіддя, що смикається, безумовно, можна інтерпретувати як вираз обличчя плачу

Друге дієслово в аподосі цієї ознаки (ušazzaqūšu) також фонетично близьке: suqassu-uzaqqassu-ušazzaqūšu. Аккадське дієслово zuqqutum, «поранити, жалити» (CAD Z 57 sv zaqātu), зазвичай будується з суфіксом знахідного відмінка.

Наступний знак у цій короткій збірці стосується гортані (GU2.MUR). Добре відомий симптом гортані виражається дієсловом ḫarārum, «видавати каркаючий звук». Те, що цей симптом не може бути гарною ознакою, ясно з ознаки в пізній свідоцтві в TDP, 84, Table 10: 34:64 1

(diš) ina ZI-šu2 GU2.MUR-su i-ḫar-ru-ur GAM,
«(Якщо) його горло видає хрипкий звук, коли він дихає, він помре»
Хоча термін hiniqtu регулярно з'являється в терапевтичних, а не діагностичних текстах, діагноз можна знайти: «якщо горло (пацієнта) «стиснене» (haniq)». Іменники hinqu і hiniqtu, що означають «стриктура», часто зустрічаються в терапевтичних текстах, таких як hiniq ellibuhhi, «стриктура сечового міхура».


Дієслово šasûm, «плакати, кричати»

1(diš) SAG .KI -šu2 ša2 1(u) 5(diš) i-rad-ma ša2 2(diš) 3(u) IZI-e- et ŠU GU4, «(Якщо) його праву скроню тремтить, а лівий гарячий: Рука етемму-примара».

a-na mar-ṣi2 te-ši mu-tim i-ma-qu2-ta-aš- šum-˹ma˺, «Для хворої людини: її спіткає метушня смерті»

У давньовавилонських ознаках часто плутанина (tēšûm) осягає країну, армію або іншу людину,

(xii 34) ma-ru-uš-tum (35) i-ma-aq-qu2-ta-aš-šum, «Зло спіткає його»,
ḫa-a-tum ˹i-ma˺-aq-qu2-ut, «Паніка спіткає (його)».

14′. šum-mamar!-ṣudi-gi-il-šuga-li-it
15′. e-libu-ul-ṭi-šupa-nu-u2-šudu-um-qa2-am
16′. iš-ku-numar-ṣušu-u2u2-ulba-li-iṭ
Якщо у хворого погляд наляканий, його обличчя виглядає краще, ніж у здоровому стані, то хвора людина не виживе.

[Kali]

DIŠ NA ḫu-uṣ-ṣa GAZ ŠÀ TUKU.TUKU-ši m[i-na-tu-šú DUB.DUB] ak] GEŠTUII-šú GÙ.GÙ-a ŠUII-šú i-šam-ma-ma-šú b[ir-ka-šú kim-ṣa-šú] i-kàs-sà-sà-šú ta-n[a-az-qar] ana MUNUS DU LAL ḫur-ba-šú ŠUB.ŠUB-su i-[kabbir ibaḫḫu] ÚḪ ina KA-šú it-ta-na-ad-d kul ina KAŠ NAG ina Ì Š[EŠ]

«Якщо у людини постійно серце розбите, члени його постійно кульгають, його мова завжди опух, він прикусує язик, у вухах гуде, руки…, коліна (і) ноги завдають йому гризучого болю, його епігастрія постійно випинається, він не в змозі мати статевий акт з жінкою, застуджений його постійно мучать поштовхи, він то товстий, то худий, у нього постійно тече слина з рота, […], цій людині дали (зачарували) хліб їсти, (зачарували) пиво напоїти, помазали (зачарували) олією,

(2) DIŠ L[Ú S]ÍG UGU-šú iz-[za-az …] …] na4KIŠIB GÚ-šú SÌG.SÌG-su DU8.MEŠ-šú GU7.[MEŠ-šú (?)] SA.GÚ-šú šag-gu ŠUII-šú u G[ÌRII-šú] ú-šam-ma- <ma>-šú ú-zaq-qa-t[a-šú] ŠÀ-[šú] e-te-ne-la-a la i-a[r-ru] tum ú-kal [mi-na-tu-š]ú it-ta-na-áš-pa-k[a] […] a-na ZI-e na-za-az-zi DU11.DU11 mu-uq [NA BI ki] š-pi ep-šu-šú-ma [ina NINDA.MEŠ] u-kul ina KAŠ NAG


«Якщо людина, її волосся встає, …], його губи схоплені, [його] вуха дзижчать], його слина тече, […], його шийні хребці завдають йому пульсуючий біль, його piṭru пожирає [його], його м'язи шиї скуті, його руки і [його ноги]… (і) жалять [його], [він] постійно здіймається, (але) його не може рвати, [його тіло] вражає його шиммату, його [кінцівки] постійно хитається, […], він повільно встає, встає, каже, [чаклунство] вчинено проти [цієї людини], і йому дано (зачаровано) хліб їсти (і зачароване) пиво пити