Фракийская мифология

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 16 май 2023, 07:15

Бронзовое плоское изображение I века дает хорошее изображение Сабазия. н.э. Каркас представляет собой храм с двумя поднимающимися вправо и влево стройными колоннами, поддерживающими фронтон. На фронтоне появляется между двумя пятиконечными звездами по углам бог солнца с четырехконной колесницей, слева факел, справа бич; лучи исходят из его головы, его тело облачено в развевающийся плащ; В двух углах над фронтоном справа и слева видны Диоскуры с лошадью на уздце. Основное изображение показано в середине: бородатый Сабазиос во фригийском платье: в пурпурном шелковом чепце с откидными полами, в тунике с длинными рукавами, в брюках и туфлях. Он ставит правую ногу на голову барана, правой рукой поддерживает сосновую шишку, а левой держит скипетр, увенчанный одной рукой. На этой руке первые три пальца подняты, последние два согнуты. Левый внизу в углу жертвенник с пылающим огнем. Дерево (справа) указывает на священную рощу бога; ящерица ползает по низу ствола; вокруг него обвивается змей, наверху сидит птица, поворачивает голову к богу и крепко держит венок с лентами, которые он как бы предлагает богу; за птицей видна ветка сосны, с хвоей и шишками, может ветка дерева.

Картина характеризуется накоплением признаков; смысл всего этого до сих пор остается полной тайной; они кажутся связанными с тайнами. Прежде всего ясно, что Сабазий — бог земледелия. На это указывают плуг и ячменный колос, ярмо и бык, воловья нога и голова барана. Бык и баран, похоже, были для него священными, как и для Аттиса. То же самое и с сосной. Оба бога часто стоят рядом и во всяком случае очень тесно связаны друг с другом, но имеют свою природу и не слились друг с другом. Оба боги растительности, и именно поэтому животные, деревья и растения для них священны; именно поэтому к ним присоединились и тайны закрытые, которые исходят из инстинктивной жизни природы и переносят становление и рост, умирание и рождение в человеческую жизнь.

Довольно своеобразны бронзовые руки сабазиев, которых сейчас известно много образцов. На них изображены фрукты и животные. Среди фруктов главным является сосновая шишка, которая стоит на пальце и, как считается, вырастает из него. Сосна — священное дерево, как и змея — священное животное. Встречаются также лягушки, черепахи и т.д. Но к руке прикреплены и бюсты, как у самого бородатого Сабазия во фригийской шапке. Очень часто на руках изображают лежащую женщину, кормящую ребенка грудью, т.е. недавно родившую женщину; ибо как бог жизни Сабазий обеспечивал рождение

поза, которая повторяется на всех руках сабазио: три пальца правой руки вытянуты, последние два согнуты и стянуты. В католической мессе такой жест рукой именуется Benedicio latina, и, без сомнения, считается благословляющей и защищающей рукой, которую бог протягивает верующему и чья сила приносит ему счастье и процветание. На семитской почве, особенно в Сирии, часто изображаются открытые и закрытые руки, особенно когда речь идет о символизации проклятия. Руки проклятия — полная противоположность рукам благословения. Подозревали семитское влияние, особенно еврейское, но до сих пор не было найдено ни одного примера этого benedictio latina ни среди семитов вообще, ни среди евреев в частности. Скорее всего, обряд именно этого положения пальцев был специфически фригийским.

Наиболее яркое описание публичного празднования Сабазия мы имеем в речи Демосфена против Эсхина. Демосфен описывает (Ор. XVIII, 259 и далее), как его противник в юности помогал своей матери Глаукофее с мистериями Сабазия. Тиасос, шествие сабазитов, украшали венками из укропа и белого тополя. Его вел священник, у которого в руках были змеи. Восхищенные вскрикивали и призывали имя бога: «„Euoi, Saboi"» или ,,hyes Attes, Attes hyes". Мы не знаем, что это значит, возможно, это фракийское восклицание экстаза: hues attes , attes hues. , что мы знаем из мистерий Диониса. Очищение и натирание приготовленной к освящению глиной и отрубями. Змея занимает центральное место в культе Сабазия. При виде ее верующий восклицает «Сабазиос», что означает, что она является воплощением бога. Даже в более поздних мистериях Сабазия она является символом посвященных. Так говорит Клеменс. (Прит. 2, 16.): «Бог, протянутый через пазуху (символ Сабазиевских мистерий для посвященных), есть змей», Арнобиос (Y 21) говорит еще точнее: «Змея пущена в пазуху посвященных и через нее бог входит в колени.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 17 май 2023, 06:48

Кабиры
В греческой мифологии Cabeiri или Cabiri / k ə ˈ b aɪ r iː / ( древнегреческий : Κάβειροι , Kábeiroi ), также транслитерируемый Kabeiri или Kabiri, были группой загадочных хтонических божеств. Им поклонялись в мистическом культе, тесно связанном с культом Гефеста , с центром на островах Лемнос и, возможно, Самофракии в северной части Эгейского моря.Храмовый комплекс Самофракии — и в Фивах . В своем далеком происхождении кабейры и самофракийские боги могут включать догреческие элементы, или другие негреческие элементы, такие как фракийские , тирренские , пеласгийские , фригийские или хеттские . Лемнийский культ всегда был локальным для Лемноса, но самофракийский мистический культ быстро распространился по греческому миру в эллинистический период, в конечном итоге положив начало римлянам .

Счета самофракийских богов, имена которых были засекречены, различаются числом и полом богов: обычно от двух до четырех, некоторые из обоих полов. Количество кабейри также варьируется: в некоторых отчетах упоминается четыре (часто пара мужчин и пара женщин), а в некоторых даже больше, например, племя или целая раса кабейри, часто представленные как все мужчины.

Кабейри также поклонялись в других местах поблизости, включая Севтополис во Фракии и различные места в Малой Азии . По словам Страбона , кабейри больше всего почитаются на Имбросе и Лемносе , а также в других городах.

Cabeiri, возможно, первоначально были фригийскими или фракийскими божествами и защитниками моряков , которые были импортированы в греческий ритуал. RSP Beekes считает, что их имя имеет неиндоевропейское, догреческое происхождение.

В прошлом семитское слово kabir («великий») сравнивали с Κάβειροι. семитский корень kbr был окончательно засвидетельствован для Северной Сирии в тринадцатом веке до нашей эры в текстах из Эмара. Фридрих Вильгельм Шеллинг связал греческое слово с еврейским חבר ( хавер «друг, соратник») и через это с несколькими именами священников, как одно, связанное с персами («Хаверим»), Доссейн сравнивает Κάβειροι с шумерским словом кабар , « медь »

Самофракия предложила тайну посвящения, которая обещала мореплавателям безопасность и процветание. Тайна этих тайн в значительной степени сохранена; но мы знаем, что из трех аспектов ритуала претендентов спрашивали о наихудшем поступке, который они когда-либо совершали.

Мистерии Самофракии не публиковали имена своих богов; и все подношения в святилище написаны богам или великим богам, а не их именами. В классической греческой культуре мистерии Кабейров в Самофракии оставались популярными, хотя мало что было доверено писать, кроме нескольких имен и голых генеалогических связей. Моряки среди греков могли призывать Кабейри как «великих богов» во времена опасности и стресса. Древнее святилище Самофракии было перестроено по греческому образцу; к классическим временам самофракийские мистерии кабейров были известны в Афинах. Геродот был посвящен. Но у входа в святилище, которое было тщательно раскопано, римский антиквар Варрон узнал, что там стояли парные медные колонны, фаллические гермы .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 17 май 2023, 06:53

Хтонический и огненный аспекты Зиса изначально были отдельным богом по имени Загрей , который позже был включен в фигуру Зиса - в своей форме Загрея Зис был богом плодородия, омоложения природы и цветения жизни. , и он олицетворялся в образе быка, то есть ритуального воплощения мужского начала, являющегося фракийским отражением того же божества, известного грекам как Дионис . Поэтому греки отождествляли Загрея, а позже и хтонический аспект Зиса , с их Дионисом и считали, что Дионис произошел из Фракии, потому что фракийцы были безудержными пьяницами. «Дионисийский» Зис был олицетворением вина, которое во фракийской религии было священным напитком, несущим тайное знание и бессмертие, и растения, из которого изготавливалось вино, винограда, аналогично роли сомы


Миф и культ бога отражали изготовление вина из винограда и, следовательно, изображали его убийство, расчленение и раздавливание до смерти, подобно тому, как индоарийское божество Сома, воплощение священного напитка сома, было убито асурами .. Изготовление самого вина рассматривалось как преодоление сущностной оппозиции между сырым и приготовленным: вино изначально принадлежало дикой природе и было принесено в человеческую культуру путем его разрезания и выращивания, а его плоды были собраны, измельчены и оставлены для брожения. до превращения в вино, священный напиток. Таким образом, «страдания» растения рассматривались как отражение страданий самого Зиса , и, как и само вино, этот бог имел огненную природу, согласно которой он рождался и умирал от молнии, то есть небесного Огня. «Дионисийский» Зиссчитался «чужим» не только потому, что он перевернул мир с ног на голову и разрушил установленные социальные нормы, особенно из-за того, что он заставлял женщин покидать свои дома, чтобы отправиться в дикую природу, но и потому, что он представлялся как пришедший извне, чтобы проникнуть внутрь человека и вдохновить его экстатическим безумием своего культа.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 17 май 2023, 06:55

Зис "Ареан"

Фракийский всадник с птицей, держащим над ним змею в клюве, что символизирует его победу над драконом Хаоса.
Как божественный воин, Зис приравнивался Геродотом к греческому Аресу ., очевидным воплощением которого греки считали фракийцев из-за их воинственной культуры, а еще в VII в. до н. э. греческий поэт Архилох называл фракийцев «богами битвы».

В соответствии с индоевропейской концептуализацией бога войны как обладающего волчьим характером, «арейский» аспект Зиса имел волчий аспект. Эпитеты бога, которые относились к его волчьему характеру, поэтому включали Zērúnthios ( Ζηρύνθιος ), что означает «звериный» или «богатый дичью». Среди соседей фракийцев- крестонов этого бога звали Кандаун ( Κανδάων ), что означает «душитель собак». По словам греческого поэта Ликофрона , фракиец «Арес» имел волчью внешность.

Подобно тому, как скифы поклонялись своему богу войны в виде короткого меча акинакеса , на который они возливали кровь людей и лошадей, приносимых в жертву богу, фракийцы также могли ритуально представлять «арейского» Зиса в виде меча

Этот «арейский» аспект самого Зиса имел «Героический» аспект, ныне известный как Фракийский Герой или Фракийский Всадник ,который всегда представлялся охотником верхом.

Эта связь между богом и лошадью имела множество граней: поскольку лошадь была посвящена богу Солнца, а также символом подземного мира у многих древних народов, включая фракийцев, она была постоянным спутником солнечно-хтонического бога. Зиса , который всегда изображался верхом. Зис также ассоциировался с лошадью в этом качестве как бог аристократии и королевской власти, поскольку лошадь была символом политической, экономической и военной власти племенной аристократии;

Охота, которая во Фракии обычно проводилась верхом, была царской привилегией у микенцев , фракийцев и народов Западной Азии и поэтому была частью иконографии героев: герои изображались сражающимися с реальными животными или мифические существа в хеттском , и ахеменидском искусстве.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 17 май 2023, 07:11

Волчья драка
«Арейский» Зис соответствует мотиву борьбы индоевропейского бога войны с чудовищным волком или собакой в ​​качестве его основного деяния, тема также присутствует в кельтских и греческих мифах о Кухулине и Геракле . Следовательно, «Арейский» или «Богатырский» Зис изображен в « Летницком кладе » как конный герой, готовящийся сразиться с медведем после того, как уже победил волка, лежащий мертвым и перевернутым под копытами коня (как волка, так и медведь был символом воинов ); эта сцена также представляла Героя как защитника от зла, но также была еще одним представлением испытания доблести, через которое бог и фракийский князь достигли царского престола, что аналогично борьбе с драконом Хаоса и охоте на кабана. (политический символ сцены обозначался военным одеянием героя, которое носила аристократия, и особенно его наголенником,). Соответственно, противниками молодого фракийского героя были лев, медведь, волк и пантера, все животные, считавшиеся «царскими» и чьи охотничьи навыки могли изучать посвященные; таким образом, их поражение от охотника принесло ему славу, и силы животного перешли к нему.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 17 май 2023, 07:19

Kali писал(а):
13 май 2023, 18:59
Прежде чем заняться вопросом о месте, которое Сабазий занимал в пантеонах Микразии, уместно еще раз остановиться на происхождении и личности этого бога; во все времена они вызывали острые споры. Его традиционный образ показывает, что греки считают его иностранцем, одетым в короткую тунику и брюки, в восточном колпаке. Родиной Сабазия I считалась фрако-фригийская область, некоторые связывали ее скорее с Фракией, другие считали, что Фригия была его родиной. В надписи из Марлакко во Фригии посвящающие возносят посвящение Сабазиосу «во спасение посевов и их покровителей»

Учитывая, что различные варианты имени Сабазиос, засвидетельствованные в Малой Азии, происходят из зоны поселений лувитов и что диалект лувитов был очень широко распространен в хеттской Анатолии, можно установить связь между именем бога и темой лувит. *sawa- или *sawat,


Образ рук может быть настоящим ключом к пониманию личности и происхождения Сабазия. Среди составных элементов руки Сабазия всегда присутствует змей, чаще всего представленный в виде змея с гребнем или даже в виде дракона. Пальцы держат сосновую шишку, а запястье украшает женщина, кормящая ребенка. Сцена происходит в центре скалистого логова, если не смотреть изнутри пещеры. Бюст Сабазия или статуэтка сидящего бога часто входят в число основных орнаментальных мотивов руки;

Поздний синкретизм всегда использовался для объяснения разнообразия иконографических элементов, когда Сабазий представлялся богом мистерий, а жест, совершаемый богом, квалифицировался как benedictio latina. Затем сосновая шишка интерпретировалась как символ возрождения, обещанного богом его посвященным

Баран также известен различными толкованиями: Сабазий мог быть богом-бараном; его присутствие под ногой бога также интерпретировалось как образ смерти, над которой он восторжествует. Если фигурировать отдельно, то голова вызывает ассоциации с сабазиакским жертвенным животным. Наконец, сцена кормления грудью была прочитана как намек на рождение маленького Сабазия

Жест «благословения» должен быть воспринят в первой степени как жест господства, а не как жест говорящего и не как жест защиты. В древнем анатолийском мире боги часто изображаются с поднятой рукой, угрожающей врагу, или поднятой в знак власти: ассоциация двух жестов, совершаемых Сабазием, изображена на нескольких цилиндрических печатях, изображающих бога Бури с поднятой рукой. , опора ногой на горы или покорение быка ногой. Сабазий подтверждает своим жестом свое господство над силами зла и власть над миром. Кроме того, отметим, что Сабазий, изображенный в образе бородатого восточного человека, снова помещает себя непосредственно в иконографическую преемственность анатолийских богов, которые всегда имели бороду.

Сосна и ее плоды могли пользоваться автономным символизмом, независимым от дионисизма. Хеттские мифы относятся к вечнозеленому дереву, называемому эйя, в котором можно увидеть хвойное дерево; это дерево связано с колчаном из бараньей шкуры в мифе об исчезновении Телепину: это символы вновь открытого плодородия и плодовитости
Бронзовые руки часто покрыты символами, в значительной степени связанными с Подземным миром. Наиболее распространенным и привлекательным из всех символов на руке Сабазио является змея. Изображенных змей можно разделить на две группы: одна похожая на дракона змея, часто с гребешком на голове и обычная. Змеиный тип обычно преобладает на руке, так как он обвивается вокруг запястья, часто с торчащей между пальцами головой. Другой вид змей представлен гораздо меньшими по размеру и часто встречается на тыльной стороне ладони. Дракон/змея может быть ссылкой на мифологическую змею, в то время как более мелкие змеи, вероятно, являются ссылками на змей, используемых в культовых ритуалах. Такие змеи, вероятно, были безвредны, на что указывали и Феофраст, и Демосфен, которые называли змей Сабазия пареями (красновато-коричневой змеей, которая была

Следовательно, обращение со змеями, по-видимому, имело важное значение в культе Сабазия гораздо раньше, чем сохранившиеся бронзовые руки, поскольку в самых ранних сохранившихся литературных источниках есть упоминания о змеях. участники выкрикивали «Evoi saboi», обычно считается, что это Сабазий,Змеи, как правило, связаны с Подземным миром, и обращение со змеями было частью сабазианских мистерий.

Есть несколько других предметов, изображенных на руках Сабазия, которые, вероятно, также являются символами мистерий и Подземного мира, например, сосновые шишки, деревья/ветки и лестницы. Сосновую шишку часто надевали на палец или держал сам Сабазий . сосновые шишки и в более ранние периоды были связаны с Подземным миром. Сосновые шишки, например, играли роль в ритуалах, практиковавшихся в хеттском мире для вызова божества из подземного мира, когда сосновая шишка помещалась в яму для общения с этими божествами

Дерево является постоянной чертой иконографии Сабазия и может быть найдено почти на всех типах артефактов, включая бронзовые руки.86 В на некоторых изображениях Подземный мир изображен под корнями дерева, а само дерево является либо сосной, либо лиственным деревом и окружено змеей.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 18 май 2023, 06:42

САБАЗИЙ , бог фракийцев и фригийцев, также известен из греческих и латинских источников как Сабадиос, Сауазиос, Саазиос, Сабос, Себазиос, Сабадий и Себадий. Его имя связано с македонским словом sau â dai или sa u doi , означающим «сатиры» (Detschew, 1957, стр. 427). По мнению некоторых ученых (например, Лозован, 1968), он был фракийским горным богом, культ которого несли фригийские эмигранты из Фракии в Анатолию.

Греческие источники с пятого века до нашей эры упоминают Сабазия как фракийского или фригийского бога. В Афинах церемонии инициации его культа проходили ночью, и адепты очищались, натираясь грязью. Также был задействован сакраментальный напиток. Отождествление Сабазия с Дионисом, регулярно встречающееся в эллинистических источниках, бесспорно. Однако фригийские надписи относят его к Зевсу,

Вероятно, во Фракии ему поклонялись под другими местными именами, такими как Athyparenos, Arsilenos, Batalde Ouenos, Eleneites, Mytorgenos, Ouerzel(enos), Tasibastenus.

Упомянув ранее очевидный синкретизм Сабазия с Дионисом в эллинскую эпоху, стоит отметить местные фракийские и фригийские аспекты культа, чтобы провести различие. Поскольку это был (в целом) мистический культ, о котором местные авторы не писали, у нас есть лишь ограниченные эпиграфические и художественные (скульптурные) свидетельства, и большинство из них относится к периоду римского влияния после II века до н. э. Наиболее распространенными фригийскими и фракийскими изображениями, связанными с Сабазием, являются каменные стелы, изображающие его в виде всадника, чего нет в дионисийских изображениях, за исключением того, где мы видим сообщника бога Силена верхом на осле .«Фракийский всадник» изображается активным и молодым, обычно в развевающемся плаще и вооруженным копьем. Его изображение обычно сопровождают какие-нибудь враждебные животные: чаще всего змея, обвивающая дерево, а иногда львы и другие дикие звери.

Как упоминалось ранее, культ фракийско-фригийского бога Сабазия имел некоторую популярность в Римской империи. Помимо нескольких религиозных стел, наиболее выдающимися артефактами культа являются вотивные «руки» из бронзового сплава,
Руки принимают различные формы с некоторыми общими элементами:

1. Большинство изображают пальцы в особом жесте

2. У всех есть сосновая шишка (или, возможно, даже цветок хмеля), либо балансирующий на большом пальце, либо зажатый между большим и указательным пальцами. В некоторых случаях они, по-видимому, более явно изображаются как Орфическое Яйцо, в одном случае с изображением Фракийского Героя с его конем, копьем и противником-змеем внутри.

3. У всех есть змей или василиск (змей с петушиным гребнем: букв. «Царь змей»), представляющий хтонический идеал.

4. Большинство из них изображают мать, лежащую с ребенком, на запястье. Рождение и возрождение «Диониса» были центральными частями орфической мистерии-легенды, и греки приписывали орфизм Фракии.

5. Большинство изображают Дионисийский кратер и чаши или кубки.

6. Большинство изображают голову барана, иногда головы быка, на которую в изображениях бог ставит свою ногу. Это напоминает жертвоприношение животных в Дионисиях.

7. Многие изображают миниатюрную фигуру самого Сабазия в виде бородатого мужчины, сидящего на вытянутых указательном и среднем пальцах руки. Иногда его венчают лунные «рога».

Другая иконография, обычно связанная с этими руками, включает: кадуцей (вспомните змею на дереве на изображениях фракийского героя), набор весов, сидящую птицу, виноградные лозы и иногда ритуальные предметы, такие как жертвенный нож и литуус (церемониальный жезл). У одного из примеров руки есть браслет, к которому цепями прикреплены пенисы человека и животных! Считалось, что эти руки водружались на шесты во время церемоний.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 19 май 2023, 07:55

Юпитер-[Сабазиос] в Хенчир-Чаада (Тунис).

В заметке из Libyca , озаглавленной «Fulgur conditu», г-н Марсель Леглей обратил внимание на мраморную статую из музея Бардо, найденную в Тунисе в Хенчир-Чаада, примерно в десяти километрах к востоку от Загуана . Поскольку мы знаем о присутствии Юпитера-Сабазиоса в самом Тунисе благодаря удачным открытиям г-на Амара Махджуби в Хенчир-эль-Фауаре (8 км к северу от Бежи), нам легче интерпретировать фигурный документ, который Либика позволил нам узнать. Бог изображен «идущим, обнаженным, с поднятой рукой, держащей [] молнию, а левая рука, вместо того, чтобы опираться на скипетр в соответствии с классическим типом, держит рог изобилия».

Правая рука отсутствует: она была пригнана к подмышке, и только гипотетически мы можем допустить, что она размахивала молнией8. С левой стороны марширующий бог держал рог изобилия, нижний конец которого упирался сзади в усеченный наконечник, возле которого продвигается бог, а рядом с ним птица, его фамильяр, покоящийся на земле.

Мы можем, по крайней мере, заметить, что это плодоносящий бог, о котором свидетельствует Хенчир-эль-Фауар (Юпитер-Сабазиос), и особенно то, что здесь, в Хенчир-Хааде, поза бога и рог изобилия , обозначает прежде всего благотворного дарителя, который придет в качестве защитника своих верных.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 19 май 2023, 08:08

Кажется вероятным, что мигрирующие фригийцы принесли с собой Сабазия, когда они поселились в Анатолии в начале первого тысячелетия до нашей эры, и что происхождение бога следует искать в Македонии и Фракии. Считается, что недавно обнаруженное древнее святилище Перперикона на территории современной Болгарии принадлежит Сабазиосу.

Основным археологическим следом культа Сабазия, фракийского бога, связанного с Дионисом, являются около ста бронзовых скульптур в форме человеческих рук. Отлитая из бронзы рука, использовалась в культе Сабазия. Большой, указательный и средний пальцы подняты в жесте бенедиктио латина. На тыльной стороне ладони рельефно изображен завитковый кратер. Ритуальные действия носили оргиастический характер и проводились исключительно ночью. Эти руки Сабазия, прикрепленные к знаменам, также использовались во время этих церемоний. Сабазию поклонялись как представителю процветающей жизни природы, которая после увядания всегда возрождается.

существует несколько изображений бога Сабазиуса: он изображен сидящим на троне с копьем и совершающим возлияние, верхом на лошади и в диадеме. в стиле короны, в окружении змей и птиц. Лейн и другие ученые обнаружили, что среди этих вариаций обету рука была единственной чертой, обычно связанной с культом Сабазиуса.

На руках обычно изображен сам Сабазиус, сидящий на ладони. Различные символы культа выгравированы по всей руке. [Сабазий был восточным богом плодородия и растительности, которому в римские времена поклонялись вместе с другими божествами, особенно с Дионисом (или Вакхом, как его обычно знали римляне). ]. В одном примере отсутствует маленькая фигурка самого Сабазия, который обычно сидел на ладони над головой барана. Вокруг него его основные культовые символы, в том числе змея, ящерица, а также головы льва, барана и быка. На кончике большого пальца находится сосновая шишка Диониса. Отверстие в запястье, имеющее форму храма, имело распашную дверцу, через которую открывался неизвестный потерянный предмет, возможно, лежащие мать с ребенком, как видно из других примеров.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Фракийская мифология

Сообщение Kali » 19 май 2023, 08:34

Приверженцев культа одевали в шкуры оленя, очищали грязью и отрубями, после чего повторяли формулу Euoi saboi и hues attes , attes hues. Оиаог проходил днем, и на нем присутствовали мужчины и женщины. Они были украшены коронами из фенхеля и белого тополя, а их возглавлял жрец, который размахивал над головой гадюками. Адепты маршировали, возможно, под звуки флейт, танцуя и выкрикивая «Euoi saboi» и «hyes Attes, Attes byes». Как и в поклонении Дионису, они несли культовые предметы, кистэ (священную корзину, в которой держали змея) и ликнон, или веялку. Оргиастические танцы под кимвалы, упомянутые Ямвлихом (de Myst. III, 9)

По более позднему свидетельству Климента Александрийского (Protr. II. 15—16) и Арнобия (Adv. Nat. v. 20—21), через грудь посвященных протягивалась змея. Змея всегда занимала видное место в культах и мифах, а Теофраст («Персонажи», xxviii) указывает, что это воплощение или проявление бога. В истории религии она может иметь фаллическое значение.


Во Фракии и Греции Сабазий, очевидно, был богом экстаза и опьянения. Пренебрежительные ссылки на его культ показывают, что многие афиняне считали его богом иностранцев и низших классов. В классической Греции связь его культа с орфической традицией — типом религии, всегда трудно определяемой и прошедшей несколько стадий, — неясна. надежда на бессмертие, а также на плодородие.
Сначала в Малой Азии он, вероятно, был богом плодородия. Со временем он стал защитником сельских жителей и космократом, правившим повседневной жизнью людей и их душами;

Ответить