Kali писал(а): ↑25 май 2023, 07:10
В этрусских мифах и религии Мантус ( этрусский : Manth ) был богом подземного мира в долине По , как описано Сервием . Посвящение богочеловеку θ архаического периода было найдено в святилище в Понтеканьяно . Его имя считается источником Мантуи ( итал. Mantova ), места рождения Вергилия . Имя указывают на то, что он был связан с манами , хтоническими божествами
В другом месте в Этрурии бога звали Сури, вероятно, чтобы отождествить его с Соранусом , сабинским божеством, связанным с подземным миром. Сури , латинизированный как Соран , был этрусским , фалисканским , капенатским и сабинским богом, принятым в древнеримскую религию . Ему поклонялись на горе Соракте в Лацио . Район был священным для богов подземного мира, таких как Дис Патер .
Поклонников Сорануса , называли Хирпи Сорани («волки Сорана», от Сабины : hirpus , букв. «Волк»). Они ходили по огню и носили внутренности жертвоприношений во время церемоний.
На этрусском языке Śur означает « черный» , а Śuri считается «из черного [места]» (подземного мира).
Также миф о Хирпи Сорани обнаруживает следы ритуала инициации. Сервий (Aen., 11, 785) рассказывает об этиологической истории этих жрецов и их связи с волком. На горе Соракте волки прерывают жертвоприношение в честь Дис Патера и крадут жертвенное мясо с алтаря.
Преследуемые животные укрылись в пещере, из которой из-за их отравленного дыхания распространилась чума.
Священный ответ проясняет, что для решения ситуации; пастухи должны жить как волки и поэтому стать Хирпи Сорани, волками Дис Патера.
Относительно хирпи сорани Плиний (NH., 7, 19) и Вергилий (Aen., 11, 784-788) сообщают о ежегодном ритуале, который происходил возле горы Соракте: жрецы бежали на пылающих грудах дрова, не сжигая себя, в честь бога-хранителя святой горы.
Солин и Силий Италик, наконец, фиксируют два важных элемента: во время ритуала хирпи исполняют танец на горящей куче дров, неся эксту к алтарю, и в конце обряда появляется победитель (Сил. Ит., 5, 180). ): таким образом, ритуал включает соревнование. Плиний и Солин также указывают, что только некоторые семьи могли практиковать этот ритуал (Gernet 1936, p. 206, n. 23; Piccaluga 1976, p. 213; Di Fazio 2013, p. 233). За свои религиозные обязанности они были освобождены от военной службы. Некоторые важные элементы ритуала Хирпи Сорани, вероятно, представлены на этрусской черной фигуре-анфоре на шее, датируемой 480 г. до н.э. На вазе изображены два жреца, совершающие ритуал возле святилища, в то время как стая псовых пытается что-то украсть с алтаря (Стоппони 2008, стр. 577).
В древних источниках (Paul. Fest., p. 93 L; Serv., Aen., 11, 785; Str. VI 4, 12) сообщается о группе семей сабинского происхождения, которые переселились, ведомые волком, из-за ver sacrum (Briquel 1997, стр. 186-187), посвященного Марсу (Piccaluga 1976, стр. 214). Учитывая, что слово hirpus было фалисканским эквивалентом латинского lupus, обряд Hirpi Sorani можно рассматривать как историю основания Hirpini. Две латинские надписи имперской эпохи с упоминанием бога Сорануса, найденные в районе горы Соракте, археологически задокументировали культ этого божества (Di Stefano Manzella 1992, стр. 159-162). Более того, Сервий отождествлял бога Сорана с Дис Патером, римским богом
Подземного мира (Serv., Aen., 11-785-788).
ритуалы Луперкалий и Хирпи Сорани, таким образом, отслеживают более старые ритуалы инициации (Брелих 2013, стр. 383-384), Обряд посвящения в волка включал в себя в некоторых случаях поедание сырого мяса Молодых представителей этих возрастных групп, характеризующихся волчьим поведением, нужно было обучать, чтобы они стали взрослыми членами общества и грозными воинами. мифы рассказывают о том, что были герои-основатели, прошедшие тяжелые испытания и готовые основать новые сообщества
Если мы рассмотрим божеств, участвующих в вышеупомянутых ритуалах, Фавна Луперка и Сорана Аполлона, мы обнаружим, что они обладают теми же характеристиками, что и эти существа, и что их символическим животным является волк. Эти боги связаны с основанием городов или генеалогиями, такими как Сур/Сури-Мант, пророческий и адский этрусский бог
Этот бог, неуловимый, как волк, связан с древним местным божеством, которому поклонялись на горе Соракте как Патер Соранус, Согласно Г. Колонне, действительно, имя Соранус происходит от имени этрусского бога Сура/Сури (Colonna 2009, стр. 106). Подобно Архегету Аполлону в Древней Греции, этот этрусский бог играет важную роль в процессе основания городов. Этому адскому божеству, также известному как Мант, был посвящен один из наиболее характерных этапов этрусского ритуала основания: строительство мундуса. Согласно этрусской традиции, этот колодец был посвящен Дису Отцу-Аиду во время основания Паданского додекаполиса, когда Тархон, их герой-основатель, установил этрусское господство в этом регионе. Первая известная надпись о боге, эпониме города Мантуи, датируется концом VI века до нашей эры. Колонна имеет
выдвинул гипотезу, что бог Шур/Шури скрывает древнее божество, которое, как он полагает, является Мантом (Colonna 2009, стр. 113).
Сур/Сури также можно считать богом-оракулом. Его имя появляется на сорсе, найденном недалеко от Витербо, датированном между концом 4-го и началом 3-го века до н. стр. 107). Как бог-оракул с эпиклезисом Рат на зеркале Тоскании (Bruschetti 2015, стр. 112), датируемым примерно 300 г. до н.э., он руководит церемонией инициации молодого гаруспика. Согласно Г. Колонне, бог Сур/Сури появляется с именами Вейве и Ветис, которые являются этрусским переводом латинского Vediovis, в Liber Linteus и на печени Пьяченцы. На этой бронзовой модели келья бога расположена в pars hostilis, где обитают адские боги. Дис Патер, бог, участвующий в этрусских ритуалах основания, Ведиовис и Шур/Шури могут считаться одним и тем же божеством (Colonna 2005, стр. 2349).
Название Śur/Śuri происходит от слова šur, обозначающего черный цвет: производная форма Śuri означает бог, «который в черном».где «черный» означает Подземный мир. Аргументом в пользу этой интерпретации является наличие черных вулканических камней, в некоторых случаях с символом молнии, найденных в святилищах Кампо-делла-Фьера и Бельведере Орвието и в Пирги, связанных с этим богом (Colonna 2012, p. 207).
В конце 4 века до н.э. в Пирги имя Сур/Сури исчезает, и богу поклоняются под латинским именем Вей[в]ис. (Марас 2009, стр. 113-120). В 3 веке до нашей эры его культ все еще засвидетельствован в Орвието. Из святилища Бельведера действительно происходит поколом, покрытый черным лаком, датированный началом 3 века до н.э., с посвящением Тинии Калусне, интерпретируемой как Зевс Катахтониос. (Колонна 2012, стр. 206).