Джинны

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 07 сен 2021, 03:18

Джинны, по мнению ученых, бывают разных типов:

Если кто-то упоминает джиннов, которые живут среди людей, их называют амар, во множественном числе амаар
Если кто-то упоминает тех, которые враждуют с молодыми, их называют арваах
Если кто-то упоминает злых, которые враждуют с людьми, их называют шайтанами в единственном числе. [и шаятин для множественного числа]
Если они причиняют еще больший вред и становятся сильнее, их называют афаритами


До сих пор можно слышать, как какой-то мужчина женится на джиннири, или какая-то женщина выходит замуж за одного из джиннов, или женщине делает предложение один из джиннов. Ас-Суйути упомянул множество таких сообщений от ранних поколений и ученых, указывающих на существование браков между людьми и джиннами. Ибн Таймия сказал: «Люди и джинны поженились и родили детей, это происходило часто и хорошо известно».

Джинны живут на той же земле, что и люди. Большинство из них можно найти среди руин и заброшенных мест, а также среди нечистых мест. Истинная среда обитания афаритов(Самых могущественных джинов) - подземный мир. Традиционно арабские филологи прослеживают происхождение слова афарит до عفر ( афара , «стереть в прах» или «превращать в прах»). Согласно другой этимологии термин Afreet (عفريت) происходит от арабского термина «عفرت» (`afrt), означающего зло. Термина ифрит в самых ранних источниках определить сложно. Он не встречается в доисламской поэзии и используется только один раз в Коране , во фразе «ифрит джиннов» (Коран 27:39), где он, кажется, обозначает мятежного члена джиннов. Ифриты живут в обществе, построенном по древним арабским племенным линиям, в котором есть короли, племена и кланы. Как и в случае с джиннами, ифрит может быть либо верующим, либо неверующим, добрым или злым, но чаще всего изображается злым и безжалостным существом.

Африт в арабской литературе

В «Тысяче и одной ночи» в сказке «Портье и девушки» есть рассказ о принце, на которого напали пираты и который укрывается с дровосеком. Принц находит подземную комнату в лесу, ведущую к красивой женщине, которую похитил афарит. Принц спит с женщиной, и на обоих нападает ревнивый афарит, который превращает принца в обезьяну. Позже принцесса восстанавливает принца и вступает в решительную битву с афаритом, который принимает форму различных животных, фруктов и огня, пока не превращается в пепел.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 07 сен 2021, 03:19

Гора Каф в арабской традиции - это загадочная гора, известная как «самая дальняя точка земли» из-за своего расположения на дальней стороне океана, окружающего землю. Согласно рассказу Хатима Тая , горы Каф состоят из зеленого изумруда, перидота или хризолита, отражение которых придавало небу зеленоватый оттенок. Он считается домом для расы джиннов и местом, за пределами которого невидимый божественный мир начинается. В арабской литературе Каф был самым высоким из горных хребтов, созданных Аллахом для поддержки земли, и был прародителем всех других земных гор, с которыми он был связан подземными хребтами. Ареал отделен от мира людей океанами, которые окружают известный мир. Каф, как первобытная гора, стал символом космической горы, где встретилось естественное и сверхъестественное, и была установлена ​​связь между земным и небесным мирами. Говорят, что анка и рух придут сюда. Говорят , что изумрудные города Джабулка и Джабульса , расположенные в темноте, примыкают к горе Каф.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 08 сен 2021, 03:18

Различные категории джиннов были созданы отдельно, согласно мифу о сотворении, описанному арабским историком Абу аль-Хасаном Али аль-Масуди (896–956), которого некоторые называют «Геродотом арабов». В своем знаменитом «Золотом луге» аль-Масуди объясняет последовательность этого творения: Сказано, что Бог сотворил демонов из самума (пылающего ветра); что из демона он создал ему женщину, как он создал Еву из Адама; что демон имел отношения со своей женщиной, она забеременела от него и отложила тридцать яиц.

Одно из этих яиц треснуло, дав жизнь котробахту, которая была, так сказать, матерью всех котробов, демонов, имеющих форму кошки. Из другого яйца возникли Иблисы, в число которых следует сосчитать Аль-Харита и которые живут в стенах. Из другого яйца вылупились марады, населяющие острова. Другой произвел гулей, которые выбрали своим убежищем руины и пустыни; другой, си'лы, которые прячутся в горах; другие, уахауи, обитающие в воздухе в форме крылатых змей и летающие с места на место. Из другого яйца появились дауазики; от еще одного - хамасики; от еще одного - хамами и т. д.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 08 сен 2021, 03:18

Бог джиннов Шай аль-Каум - защитник караванов. Его арабское Имя означает «защитник народа» или «тот, кто сопровождает людей», предполагая, что его культ особенно одобрялся кочевыми племенами. Есть параллели между этим богом и ангелом Яхве в Исходе 23:20: "Вот, Я посылаю пред тобою Ангела хранить тебя на пути и ввести тебя в то место, которое Я приготовил."

Дюбуло-Лаан указал, что слово «африт» в Тунисе иногда означает птицу разновидности хищников, напоминающую орла. Но чаще это означало «фантастическое существо в форме крылатой змеи, некоторые говорят, с длинными волосами, которое движется по воздуху, как порыв ветра, и которое, как хищная птица, пожирает цыплят, ягнят и маленьких детей».

Когда человека считали смелым, находчивым и предприимчивым, его называли афритом (как в Марокко). Эти духи были известны своей невероятной мощью.Они помогали людям, у которых была печать Соломона. Афаритами правил Эблис, их вождь (тунисские евреи звали его Блиш), и считалось, что они виновны в большом количестве случаев одержимости демонами. Они были самыми могущественными среди всех видов джиннов.

Редкое появление термина ифрит в Коране и хадисах (рассказы очевидцев, повествующие о словах и действиях Мухаммеда) всегда встречается во фразе «ифрит джиннов» и, вероятно, означает «мятежный». Впоследствии это слово стало обозначать целый класс грозных мятежных существ. Обычное арабское написание - «ифрит» (мужской), «ифритах» (женский) и «афарит» (множественное число).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 09 сен 2021, 03:18

Еще один важный аспект жизни джиннов - это их повседневное взаимодействие с окружающей средой. Как и люди, джинны взаимодействуют с различными растениями, кустами и деревьями в своей среде, используя одни и избегая других. Некоторые растения и деревья имеют давние традиционные ассоциации с джиннами, а иногда даже служат их домами. Согласно арабским преданиям, джиннов привлекает дерево лотэ или сидр (Ziziphus nummularia), дикое колючее дерево, похожее на кустарник, которое растет в пустынных районах, где скапливаются грунтовые воды.
Некоторые бедуины из северной Аравии считают куст, известный как авсадж (Lycium shawii), еще одной обителью джиннов

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 09 сен 2021, 03:18

Kali писал(а):
07 сен 2021, 03:18

Джинны живут на той же земле, что и люди. Большинство из них можно найти среди руин и заброшенных мест, а также среди нечистых мест. Истинная среда обитания афаритов(Самых могущественных джинов) - подземный мир. Традиционно арабские филологи прослеживают происхождение слова афарит до عفر ( афара , «стереть в прах» или «превращать в прах»). Согласно другой этимологии термин Afreet (عفريت) происходит от арабского термина «عفرت» (`afrt), означающего зло. Термина ифрит в самых ранних источниках определить сложно. Он не встречается в доисламской поэзии и используется только один раз в Коране , во фразе «ифрит джиннов» (Коран 27:39), где он, кажется, обозначает мятежного члена джиннов. Ифриты живут в обществе, построенном по древним арабским племенным линиям, в котором есть короли, племена и кланы. Как и в случае с джиннами, ифрит может быть либо верующим, либо неверующим, добрым или злым, но чаще всего изображается злым и безжалостным существом.
Хотя ифритам нравится появляться в своей могучей форме, они также могут появляться в других формах. Когда ифрит появляется в своей естественной форме, это сильный дымоподобный объект, созданный из огня. Однако, когда они появляются в другой форме, они могут маскироваться либо под животных, либо под обычных людей. Есть некоторые легенды, согласно которым ифрит может появиться в виде человека c огненными глазами.

Ифрит известны своей огромной силой. Поскольку их название предполагает, что они либо невероятно сильны, либо мятежны (или и то, и другое), их часто опасаются. Помимо силы, они обладают такими же способностями, как и другие джинны. Это включает в себя возможность трансформироваться практически в любую форму, которую они пожелают, и способность читать заклинания. Они также были невосприимчивы к смертельному оружию, а это означало, что их огромная сила и мощь часто не могли сравниться с одной лишь силой человека.

Cуществуют старые легенды, которые предполагают, что ифрит питается кровью жертвы убийства. В этих версиях часто говорится, что как только ифрит сформировался из крови жертвы убийства, он мог свободно принимать форму умершей жертвы, песчаной бури или самого Cатаны. Именно отсюда эти легенды объясняют мстительную природу ифритов.

Ифриты упоминаются в Коране, в Суре Намль 27:39-40, а также в хадисах как «ифрит из джиннов» («сильнейшие из джиннов»). Ифрит предлагает перенести трон Билкис (царицы Савской) Соломону :

"Ифрит из числа джиннов сказал: «Я принесу его тебе прежде, чем ты встанешь со своего места (до окончания собрания). Я достаточно силён и заслуживаю доверия для этого».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 10 сен 2021, 03:18

Kali писал(а):
26 фев 2021, 03:17

Аль-Мудхиб Абба Дибадж (Золотой, отец Шелковой Парчи ) - сын аль-Харта , известный также как Абу Абдалла Саид (ابو عبدالله سعيد), золотой король. В арабском фольклоре это вождь джиннов, который правит днем ​​воскресенья, цвет - желтый или черный и металлический свинец. Джинн предстает гигантским огненным существом с синей кожей, пожирающим змею, его голова была окружена ореолом золотого огня. Аль-Мудхиб является потомком богини солнца Шамс и владеет всеми секретами оккультного знания, такими как трансмутация золота. Этот джинн ассоциируется с благовонием сандара (арабский сандарак)

Мурра аль-Абьяд Абу аль-Харит (арабский: ابا مرة الابيض أبو الحارث «Белый, отец Света») ( Абу аль-Нур ) или Мара (مرة), Белый Царь ( Малик аль-Абьяд ) - это Владыка понедельника, Луны (Qomar), белого цвета, металла Серебро.

Абу Михриз (арабский: ابا محرز «Отец Постигшего»), Абу Якуб (арабский: ابو يعقوب ) или аль-Ахмар (арабский: الاحمر «Красный») - владыка красной планеты Марс. (المريخ al-Mariikh), красный цвет, металлическая медь или красный Меркурий. Абу Мухриз является гигантским мускулистым воином подземного мира с изможденным львом в качестве коня, с мечом в одной руке и отрубленной головой в другой. Его кожа темно-коричневая, уши заострены, а глаза пылают искрами огня. Другое его имя, Малик аль-Ахмар, переводится как Красный Король, и он ассоциируется с жестокими войнами, медью и красным цветом.

Баркан Абу аль-Адджаиб (арабский: برقان ابو العجائب «Две молнии, отец чудес») - царь Меркурия (Утухорид), дня среды, синего цвета, металлической латуни и правителя мира. Также известен как «Черный король» ( Аль-Малик Аль-Асвад ). Его талисман сложен, а его помощники весьма необычны. Он учит злых джиннов магии и тому, как с ее помощью вредить людям.

Абу аль-Валид Шамхуриш (арабский: ابا الوليد شمهورش «Шемхуреш, отец Новорожденных»), Чармаруш, также ат-Тайяр ( летун ), является царем Юпитера (Муситари), дня четверга (аль-Хамис), цвет Пурпурный, металлическое олово, он, как говорят, предпочитает зеленую и белую ткань. Дочь этого джинна учит женщин искусству сихр (колдовства), и он обитает в пещерах гор. Ат-Тайяр, которого также называют Шамхуриш, выглядит как гигантское существо с синей кожей и легко склонно к гневу, редко появляясь перед людьми, хотя, когда они пытаются связаться с аль-Тайяром, он ослепляет их, осыпая их камнями.

Зоба Абу Хасан (арабский: ابا النور الابيض زوبعة «Циклон, отец Прекрасного ») ( аль-Абьяд ), царь Завбаа - владыка Пятницы, Венера (Зухра) - зеленого цвета, металла - железа. У этого джинна кожа желтой охры, представленная четырьмя головами животных. Две головы в профиль, наложенные на первую, с курносым носом и двумя зелеными глазами, увенчанными красным пламенем. Верхняя часть головы отличается двумя загнутыми внутрь рогами. Ему помогают два других демона, серокожий и темнокожий с рогами. Он потомок богини Аль-Узза в ее эпитете аз-Захра , планеты Венера. Его боятся большинство джиннов. Он правит пыльными бурями и опасной погодой.

Маймун Абу Нух , Меймун Аба Нуха (арабский: ميمون أبانوخ «Процветающий, отец покоя») или Маймун («Удачливый») является царем субботы, дня Сатурна (Зухала), цвета Черный, металлическое золото. Он единственный царь джиннов, у которого есть крылья, и его действительно называют « Маймун Облаков » ( ميمون السحابي «Маймун ас-Сахаб»). Он широко известен как святой джиннов по имени Сиди Мимун или Маймун . Этот джинн контролирует рост золота на земле и правит материальным богатством. Маймун принимает форму могущественного крылатого титана с золотыми и малиновыми перьями и ужасным лицом с острой бородой; зеленые глаза; острые бивни; козьи уши и рога быка.
Аль-Карина (иногда называемая ат-Таби'а) и Умм аль-Субиан - хорошо известные демоны, имена которых также часто встречаются на талисманах. Аль-Ахмара иногда называют Абу аль-Таваби, или отцом каринов, мужских версий аль-Карины.

Аль-Буни сказал, что четверо из семи царей джиннов квалифицируются как «архидемоны» или лидеры адского воинства: Мудхиб, Маймун, Баркан и аль-Ахмар. Каждый из четырех архидемонов имел своим заместителем ифрита, злого джинна, более могущественного, чем заурядный шайтан или дьявол. У Мудхиба был ифрит Дамриат (или Тамриат), у Маймуна был Маник (или Саник), у Баркана был Вадельбадж (или Вахделиадж), а у аль-Ахмара был Сугал.

Четыре таинственных, но могущественных существа, называемые «Четыре головы» или «Четыре помощника», иногда появляются на старых арабских талисманах, особенно на четырех сторонах квадратных печатей. Их называют: Мазар, владыка Востока; Камтам, владыка Запада; Касура, владыка Юга; и Тайкал, владыка моря. Эти существа играли очень важную роль в талисманах, сказал Ханаан, отметив, что «Четыре головы» были призваны отомстить врагу. Иногда, когда задача может не требовать «степени четырех», можно найти одно из четырех имен отдельно, написанное вместе с непонятными словами или с именем человека, для которого был написан талисман. У каждой из четырех голов был особый слуга из семи королей-джиннов. Аль-Ахмар служил Мазару, Мудхиб служил Камтаму, Шамхуриш (или его преемник) служил Касуре, а Мурра был слугой Тайкала.

Другие джинны, связанные с талисманами, включают F-qt-sh (неопределенные гласные), лекарь джиннов; Исмаил, секретарь джиннов; и Абу Дибадж, царь карминов. Половина джаннов или дженун [или джиннов], населяющих семь ступеней под землей, являются злыми языческими духами, ку ар или ка ран; а другая половина - мусульмане.


Согласно некоторым исламским традициям, джиннов различают по цвету. В Сирии существует традиция, что король джиннов имеет красный цвет. Считается, что самые злые джинны окрашены в красный цвет. Эти общие теории о джиннах происходят из древних работ по арабской магии, некоторые из них представляют собой справочники или гримуары, в основном египетского происхождения. «Среди семи джиннов-принцев египетский, североафриканский и сирийский фольклор называет царя аль-Ахмара (то есть Красным)», - сообщает Збинден. «Красные джинны - это войска, принадлежащие ему».

Семь царей джиннов вызвали большой интерес у марокканских магов, которые читали о них в древних арабских магических текстах. Имена этих царей менялись в зависимости от источника. По одной из версий, пять из них были: Мудхиб (позолоченный), Мерра, аль-Ахмар (красный), Боркан (сияющий), Семхуреш, аль-Абъяд (белый) и Мимун (удачливый). Мимун был широко известен как святой джин по имени Сиди Мимун или Маймун. О Семхуреше много говорили, часто под именем Семхаруш (что перекликается с арабским именем падшего ангела Шемхазая - Samiarush). У него был сын по имени Султан аль-Хал (черный султан). Когда Семхуреш умер, он также оставил дочь, которая была еще жива и, как говорили, помогала человеческим женщинам практиковать колдовство.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 11 сен 2021, 03:19

Традиционно на каждый день недели назначается семь королей джиннов. Согласно мусульманской астрологии, для совершения заклинания необходимо получить разрешение царя джиннов на соответствующий день.

Мура аль Абьяд - король джиннов Понедельника и Луны. Корявый старый правитель, он носит серебро и белое.

Сабианцы Харрана дали духу Марса (اريس Ārīs) Красному Королю аль-Ахмару имя Повелитель слепых (رب العميان Рабб аль-Умьян) и Мара-Самья , что означает слепой ( Самья ) владыка ( Мара ) на арамейском языке, и они называйте его слепым из-за его крайней жестокости и из-за того, что в ярости он наносит удары без оглядки. Он - правитель Каринов.

Говорят о Черного короля Баркан Абу аль-Адджаиба есть замок из сердолика. При его правлении было пять холмовых крепостей, в каждой пятьсот тысяч маридов ; и он и его племя поклонялись Огню.

Шамхуриш почитается как святой в некоторых частях Марокко многими министрами, пашами и другими традиционными государственными служащими.

Царь Завбаа считается потомком богини аль-Узза в ее эпифете аз-Захра , планеты Венера. Его боятся большинство джиннов.

Арабский автор магических трактатов аль-Буни описывает Маймуна как «крылатого», «черного» и «палача».

У каждого из семи королей джиннов есть много племен подчиненных джиннов. Все приведенные выше имена - арабские, за исключением Шамхуриша, происхождение которого неясно (но имеется сходство с арабской версией имени Шемхазая - Samiarush). По некоторым сведениям, Шамхуриш был сподвижником Пророка джиннами, а некоторые полагают, что он умер давным-давно - в начале восемнадцатого века - и был заменен Мутаваккилем.

Кроме того, есть множество других правителей, таких как Тариш, король джиннов, живущих с людьми, или Малик аль-Азрак, король синих джиннов из «Тысячи и одной ночи», история которого рассказывает о мести и войне.
Малик Гатшан - король джиннов, который живет в горах Кафа с десятками тысяч слуг. Король джиннов, Мура'аш, правитель Джанна, описан в «Тысяче и одной ночи» размером с гору с четырьмя головами: льва, слона, пантеры и рыси. Нактас - джинн, король джиннов Индии,

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 12 сен 2021, 03:19

Арабский литературный энциклопедист Ибн аль-Надим в своем Fihrist, каталоге X века, говорит, что царя Соломона посещали семьдесят джиннов. Однажды Соломон позвал главу джиннов по имени Фуктус (или Куфтус), чтобы он проверил этих демонических слуг. Фуктус научил Соломона называть каждого джинна и его способности по отношению к людям. Король заставил всех джиннов поклясться ему в верности. Они сделали это и ушли. Ибн ан-Надим назвал этих джиннов по именам: Фуктус, Мрд, Киван, Шимр'ал, Фируз, Мхакал, Зайнаб, Сидук, Джндриб, Сийяр, Занбур, аль-Даас, Кавкаб, Хамран, Дахир, Карун, Шидад, Са'са'а, Бактан, Хартхама, Такаллум, Фурук, Хурмиз, Хамхама, 'Айзар, Мазахим, Муррах, Фатра, аль-Хайм, Архб, Кит', Хифт, Райах, Зухал, Завба'ах, Мхтукара, Хайшаб, Ткитан, Вкас, Кудмнх, Муфарриш, Айраил, Низар, Шфтил, Дивид, Анкара, Хатуфа, Тнкьюш, Мисалкар, Старый, Ашджа, Наудар, Титама, Усар, Ту'бан, Наман, Нмудр. Тябур, Сахитун, Удхар, Мирдас, Шитуб, За'руш, Сахр, аль-Арамрам, Хашрам, Шадхан, аль-Харит, аль-Хурт, Удхра (Адхира) и Факруф.

Ибн ан-Надим продолжал говорить, что все эти джинны были родоначальниками семи других джиннов, которые, возможно, были королями джиннов, и каждый из них отождествлялся с днем ​​недели: «Первым был Данхаш, первый день; [затем] Шахба, второй день; Марбая, день третий; ‘Абара, день четвертый; Мисмар, день пятый; Намударки, шестой день; Бахташ, день седьмой

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 14 сен 2021, 03:28

В Коране упоминаются только три термина, относящиеся к разновидностям джиннов: общие «джинны», марид «ифрит». Однако в арабской и исламской литературе приводятся нелепые описания многих других, которые, по ее утверждению, принадлежат к роду джиннов.
В Коране марид - это неуправляемая сила, всегда стремящаяся предсказать будущее с помощью астрологических знаков. Термин марид упоминается в Коране только один раз в следующем стихе:" Мы украсили ближайшее небо красотой звезд и оберегаем его от всякого мятежного шайтана(марид). Они не могут прислушаться к высшему сонму, и их забрасывают со всех сторон"(Коран 37: 7-8).Наконец, как и в случае с термином «ифрит», термин «марид» также может применяться к людям. Используемое как прилагательное, оно обозначает бунтующего человека


Предположительно, царство джиннов заполнено множеством жутких и тревожных существ под названием Гули. Эту вторую категорию джиннов характеризует удивительное изменение формы. Фактически, арабское слово гули определяется как «любое сверхъестественное существо, способное принимать бесконечные формы». В доисламском фольклоре гули — оборотни, живущие в пустыне вдоль дорог и охотящиеся на путников, которых убивают, а затем пожирают. Также крадут детей и пьют их кровь. Постоянно меняют форму, превращаются в животных, в особенности в гиен, и в молодых привлекательных женщин. В исламе гули считаются одним из подвидов джиннов и порождением Иблиса.

Согласно сказкам «1000 и 1 ночи» и арабской мифологии, отражённой в них, гули представляют опасность для живых: они оборачиваются людьми (чаще молодыми женщинами), заманивают путников к себе в логово, расположенное в развалинах, и пожирают его. В описании некоторых бестиариев упоминается о более сильных тварях — альгулях: они отличаются силой, нападая на обозы и отбившиеся отряды.

Арабы-язычники доисламского периода считали, что изменение формы является признаком того, что Гули (упыри) хотят убить. Это происходит в основном в темноте ночи и в пустыне, вдали от цивилизации, в бездонном человеческом страхе эти упыри проявляют себя, соблазняя и соблазняя своих жертв постоянными метаморфозами, пока они не навлекут на них безумие или смерть. Это породило идею о том, что гуль ассоциируется с неизбежным разрушением.

Термин гуль фактически происходит от арабского корня (gh-wl), что означает «уничтожать» или «нападать». Фраза «Его унес гуль» иногда используется в арабском языке метафорически для обозначения смерти. Арабские поэты до ислама дали волю своему воображению в своих описаниях упырей.

Кааб ибн Зухайр и Имру аль-Кайс (ум. 540), которые писали такие изображения, как «стрелы, острые, как клыки гуля». Поэт 'Антарах ибн Шаддад аль-Абси (ум. 615) изобразил внезапно появляющуюся и исчезающую природу упыря в стихе: «Подобно мерцающему пламени факела, гуль / иногда появляется, а иногда исчезает в моих руках». Однако самые известные стихи о гулях, несомненно, принадлежат Сабиту ибн 'Амиру аль-Фахми, известному как Тааббата Шарран, что буквально означает «он нес зло под мышкой». Это относится к гулю, которого он якобы встретил ночью и убил, неся ее тело с собой под мышкой, чтобы показать своим людям на следующее утро. Тааббата Шарран написал, что однажды ночью, когда он путешествовал по пустыне, он встретил гуля, выследил ее и в конце концов убил, даже не получив хорошего взгляда. Затем он произнес следующие строки: Я провел ночь, опираясь на нее, Ожидая утра, чтобы увидеть, что я поймал. Затем я обнаружил два глаза на уродливой голове, похожие на голову кошки, но с раздвоенным языком. В средневековом исламе ходило множество экстравагантных легенд об этом виде джиннов. , особенно в отношении его долгой жизни и сверхъестественной устойчивости к смерти. Считалось, что гуль умирает от одного удара, но может вернуться к жизни, если ударить его второй раз. После этого он остается живым навсегда, даже если ему тысячу раз нанесут смертельный удар.

Ответить