Джинны

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 28 янв 2022, 03:18

Kali писал(а):
19 сен 2021, 03:22
Kali писал(а):
27 мар 2021, 03:17
В исламе забания ( арабский : الزبانية ) (также пишется Зебани ) - это силы ада , которые мучают грешников , также называемые Ангелами наказания или Хранителями ада . Их часто отождествляют с Девятнадцатью ангелами ада, упомянутыми в Коране 66: 6 и 74:30, или с их подчиненными. А именно они появляются в Суре 96:18 . Традиционно они противопоставляются ангелам милосердия тем, что они созданы из огня, а не из света. Тем не менее некоторые ученые считают их созданными из света вместе с другими ангелами. Аль-Мубаррад связывает их с Афаритами , типом демона подземного мира, все еще преобладающего в более поздней исламской мысли. Он утверждает , что Afarit иногда называют «'ifriyya zibniyya», « zbn ».
Аль-Мубаррад утверждает, что Ифриты, тип джиннов, который часто «ассоциируется с лампами (мулхакун би-циндил)», иногда называют «Шифрийя зибнийа». Он объясняет, что "zibniyya" означает:« тот, кто отвергает » во множественном числе zabāniya. Слово происходит от идеи движения; и используется в контексте "толкнуть кого то". Возможно это пережиток идеи о том, что zabāniya на самом деле являются джиннами (в данном случае, ifrīts), и что их характерное действие - отталкивание или нападение. Утверждение Аби ль-Худхайла, о том, что Забанийа стоят ногами на земле, а их головы - в небе, также может быть принято как доказательство их природы джиннов. Лексикографы отмечают, что вихрь (zawbaʿa) пыли или песка, поднимающийся в небо, обычно считается движущимся джиннами, в отдельном случае. В частности, zawābiʿ, получившие свое название от природного явления, с которым они связаны.
В то время как Ибн Аббас, как говорят, придерживался мнения, что забанийя являются карателями в аду, его современник Абдаллах б. Аби л-Худхайл думал, что забания стояли на земле. Аль-Хасан аль-Басри полагал, что забания были приспешниками Судного дня, которых Коран описывает как загоняющих грешников в Огонь «железными крюками». Коран заявляет 96:15-20:

Но нет, если он не перестанет, то Мы схватим его за хохол —
хохол лживый, грешный.
Пусть он зовет свое сборище.
Мы же позовем адских стражей (zabāniya)!
Нет! Не повинуйся ему, но пади ниц и приблизься к Богу.

Бог, говорящий здесь во множественном числе majestatis, хватает противников Мухаммада за чуб точно так же, как Моисей, как говорит нам Коран, тащил Аарона за волосы (букв. «голова», Q 7:150) и бороду (Q 20:93) за то, что они подстрекал израильтян поклоняться идолам. Мы видим здесь старинный семитский образ торжествующего правителя на войне, который хватает своих врагов за чуб, жест, выражающий неограниченную власть над жизнью и смертью.

Контекст этого образа не является сам по себе эсхатологическим. Скорее, Коран, кажется, призывает к космической битве между божествами, противопоставляя бога Мухаммада, на чьей службе забания, другому богу, который считает людей преданными среди своих последователей (96:19), но которых он полагается, чтобы сражаться с другими божествами, на его «сонме» сверхъестественных сторонников.

Именно в Судный день, как разъясняет Коран в другом аяте, «грешники будут узнаны по своим меткам, и их схватят за ноги и за чубы» (55:41). Другие аяты, в которых грешникам угрожают, что их протащат по земле «на лице» (ала вуджухихим), также относятся к эсхатологическому наказанию (25:34; 40:71; 54:48). Наконец, любопытная фраза «лживый, грешный чуб» перекликается с кораническими образами божественного трибунала в конце времен.

Существует мнение согласно происхождения от персидского, zabāniya > перс. z-bā-n-h «пламя, язык огня» (от Phlv. zūbān, «язык [огня]»). Забания являются классом арабских демонов, или джиннов. Стих доисламской поэзии, в котором упоминается забания, приписывается поэтессе аль-Хансах, принявшей ислам и современнице Пророка Мухаммада. Это единственный случай употребления слова забанийя в доэкзегетическом арабском языке , при условии, что датировка стиха действительно верна.

Он был тем, кто придерживался Войны, когда она была зажжена / когда она была готова [букв. подобрала одежды свои и обнажила ногу], пылая яростно,и [он был] вождем лошадей против других [врагов]; как если бы они были / демонами-женщинами (sa'ālin) и орлами, на которых zabāniya.
Пара моментов в этом стихе делает вполне правдоподобным то, что забанийа, упомянутые здесь, являются классом демонов, или джиннов. Для начала следует отметить, что они связаны с другим классом джиннов, сила (sg. siʿlat ). Силат часто сравнивают с лошадьми, как лошади с орлами. Джинны повелевают демоническими лошадьми, и известно, что всадники разгоняют своих животных до огромной скорости.26 Поэт ан-Набига (эт. конец 6 в.) , например, пишет о том, что лошади «наклоняются, как стрелы… на которых люди подобны джиннам», линия, напоминающая линию аль-Хансаха.По крайней мере, некоторые из джиннов являются существами, переносимыми по воздуху. Согласно хадису Пророка, существует три класса джиннов: те, у кого есть крылья и летают по воздуху, те, кто являются змеями и собаками, и те, которые путешествуют по поверхности земли, как люди-кочевники. Другой авторитет говорит о четырех типах: афарита (серг. Ифрит), живущие в колодцах и пещерах; шайатин (суб. шайтан), которые живут в домах и бродят по кладбищам; кровожадный Тавагит (сер. тагхут); и заваби (суб. завбана), которые летают на ветрах. Более того, джинны летают не только по воздуху, но и на спинах птиц или других крылатых животных. Поэт Мулайх б. Аль-Хакам, писавший о раннем периоде Омейядов, описывает двух джиннов, которые едут на плечах ворона, подгоняя птицу на большой скорости, «как если бы это была скачущая лошадь». Абу л-Наджм пишет о лошадях, которых джинны заставили летать (тутируху л-джинн).

Аль-Мубаррад (ум. ок. 286/900), например, утверждает, что ифрийи или ифриты, разновидность джиннов, которые часто «ассоциируются с лампами (мулхакун би-киндил)», иногда называются «ифриййа зибнийа». ” Он объясняет, что «зибнийа означает: «тот, кто отвергает» (аль-мункир), множественное число — забанийа. Слово происходит от [идеи] движения. Один говорит: он «‘z-b-n-ed’» его (забанаху), если кто-то толкнул кого-то (дафааху)». и что отталкивание или набрасывание - их характерное действие. Абдаллах б. Утверждение Аби л-Худхайла, приведенное в начале, о том, что забанийа стоят ногами на земле, а головой на небе, также можно рассматривать как свидетельство их джинновой природы; в более поздней традиции то же самое часто говорится о джиннах. В том же духе лексикографы отмечают, что вихрь (zawbaʿa) пыли или песка, который поднимается в небо, обычно считается управляемым джиннами, в частности, джиннами. специфическими заваби, которые получили свое название от природного явления, с которым они связаны.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 28 янв 2022, 03:19

Согласно марокканским верованиям Менструальная кровь {demm l-Haid) возникает из-за того, что Хава съела запретный плод в Раю, который превратился в такую ​​кровь (Танжер), или в дуновение джнуна (Анджра), и в кровь роженицы (demm n-nifas), колдовство практикуется с обоими. Относительно гименеальной крови {demm t~tahliya [Танжер], сдак [Фез], sdaq[Айт Варайн], ssdaq [Улид Буазиз], ssbah [Айт Садден]) мнения расходятся. В Анджре есть женихи, которые заботятся о том, чтобы в результате дефлорации невесты не было потомства, так как многие люди считают, что ребенок заболеет, если сперма соприкоснется с гименальной кровью.

И, по-видимому, именно такое частое временное осквернение специфически женского характера привело к представлению о постоянной нечистоте женского пола. Но на женщин и по другим причинам смотрят неблагоприятным и подозрительным взглядом. Ислам заявляет, что их общая испорченность намного выше, чем у мужчин. Согласно мусульманскому преданию, Пророк сказал:
Я не оставил мужчине более вредного бедствия, чем женщина. . , . О собрание женщин, давайте милостыню, хотя бы из ваших золотых и серебряных украшений; ибо воистину, в день воскресения вы в основном попадете в ад.
Мавры знакомы с мусульманским высказыванием ^, что женщины неполноценны в понимании и религии ; и Бог исключил их из Своей милости.
(Улад Бу^азиз). Они друзья дьявола. Они одержимы джунами, которые помогают им заниматься колдовством. Их вид опасен, их проклятия страшнее, чем у мужчин, их тела источают злые влияния. У хайайн и у айт-садден, если чужая женщина проведет ночь в качестве гостя в доме другого человека, ей не разрешается расстегивать свой пояс, если не убита птица или не надрезано ухо овцы; предполагается, что кровь птицы или овцы уничтожает кровь, исходящую от нее, когда она ослабляет свой пояс. Точно так же у айт вараин замужняя женщина, вдова или разведенная жена не должны открывать свой пояс, когда она проводит первую ночь в доме или палатке родственника, за исключением случаев, когда животное или птица убиты или надрезано ухо животного, и порог окроплен кровью;

Особенно опасны пожилые женщины. Говорят Старуха хуже дьявола; да и сам черт ее очень боится — она его запирает (Танжер). Есть поговорка, что когда рождается мальчик, с ним рождается сто злых джнунов, а когда рождается девочка, с ней рождается сто ангелов. В год переходит джен от мужчины к женщине и ангел от женщины к мужчине, так что когда мужчине исполняется сто лет, его окружают сто ангелов, а когда женщине исполняется сто лет, ее окружают сто чертей (Анджра). Тот, у кого в женах старуха, испытывает всевозможные неприятности.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 29 янв 2022, 03:19

В Марроко так же считают что Убийцы нечисты. Яд вечно сочится из под их ногтей (Andjra, liiaina, AitWarain) следовательно ; любой, кто выпьет воду, в которой убийца вымыл руки, опасно заболеет (Анджра), и те, кому, возможно, придется есть с ним из одной посуды, будут стараться избегать любой части пищи, к которой он прикоснулся пальцами. (Айт Варан).

Действительно, люди отказываются есть вместе с убийцей (Иджайна) — особенно осторожны в этом отношении члены братства Даркави (Улд Буджазиз); пища, принимаемая в его обществе, неперевариваема (Андра). Мясо убитого им животного есть плохо (Анджра, Улад Буджазиз, Айт Варайн, Айт Садден). Когда сердце такого животного разрезают, его внутренность оказывается черной от крови (Айт Варайн). Во многих племенах убийца не должен совершать жертвоприношение на Великом празднике своими руками.

Убийце не разрешается заходить в огород или сад, ступать на гумно или входить в амбар, ходить среди овец, посещать мечеть (Хиайна). Широко распространено мнение, что если убийца приходит в место, где люди копают колодец, вода не появится, или уже появившаяся вода убежит Анджра, Аглу). В Анджре мне сказали, что даже человек, убивший кого-то на войне, является мескуном или меджнуном; но в других местах только что упомянутые табу явно относятся только к частным убийцам.

С другой стороны, убийцы также выступают в роли врачей. В Андхре, если человек страдает от боли в какой-либо части тела, убийца трижды вонзает свой кинжал в сторону пораженной части, не касаясь ее. В «Хиайне» он трижды вонзает свой кинжал в грудь, не касаясь ее. Лечебная сила, приписываемая убийству, очевидно, связана с ассоциацией между идеей убийства человека и идеей убийства болезни.

Особая сила так же приписывается животным черного цветы. Как уже было сказано выше, черная собака, у которой не обрезаны уши, считается джинни, и то же самое в случае с черной кошкой (Hiaina). Черная курица используется в колдовстве для того, чтобы спровоцировать ссоры между друзьями. В Анджре считается несчастливым подарить черного быка, овцу или козу в качестве хдийи или «подарка жене», так как это ухудшит супружескую жизнь. При жертвоприношениях джнуну жертвы предпочтительно черные.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 30 янв 2022, 03:18

Kali писал(а):
18 янв 2022, 03:20
Kali писал(а):
23 окт 2021, 03:22
Kali писал(а):
26 фев 2021, 03:17

Абу Михриз (арабский: ابا محرز «Отец Постигшего»), Абу Якуб (арабский: ابو يعقوب ) или аль-Ахмар (арабский: الاحمر «Красный») - владыка красной планеты Марс. (المريخ al-Mariikh), красный цвет, металлическая медь или красный Меркурий. Абу Мухриз является гигантским мускулистым воином подземного мира с изможденным львом в качестве коня, с мечом в одной руке и отрубленной головой в другой. Его кожа темно-коричневая, уши заострены, а глаза пылают искрами огня. Другое его имя, Малик аль-Ахмар, переводится как Красный Король, и он ассоциируется с жестокими войнами, медью и красным цветом.
Аль Ахмар - это сила великого хаоса, хотя технически он является частью упорядоченной иерархии ангелов и джиннов, он одновременно сражался против злых джиннов вместе с ангелами и возглавлял армии шайтана Иблиса против людей. Он наслаждается хаосом и войной и будет переходить на другую сторону, пока может сражаться. Он считается самым ненадежным из королей. Говорят, что в конце концов он будет сражаться вместе с силами Шайтана, но пока остается в упорядоченных королевствах султанов джиннов.


Традиционно связанное с войной и кровопролитием, одно его присутствие будоражит дух и вызывает раздоры. Внезапное чувство беспокойства объясняется присутствием одного из его слуг-джиннов. Говорят, что его лейтенант Сухил или Сугил появляется как хаотический ветер, который быстро разрушает вещи, а затем исчезает.


В магических операциях Аль-Ахмар призван принести разрушение врагам. Его кольцо сделано из железа, когда Марс находится в Овне, и дает одну победу над кем-либо и возможность доминировать над другими. У Аль Ахмара странные отношения с царем джиннов Венеры, они, как говорят, иногда работают вместе, но их отношения напряженные, поскольку царь джиннов Венеры часто исправляет то, что ломает царь джиннов Марса. Аль-Ахмар тесно сотрудничает с джиннами, королем Сатурна, и, как говорят, когда они встречаются, они приносят бедствия. Он так же дает хорошую защиту. С его поддержкой можно сделать защитные талисманы для защиты от ядов, скорпионов, змей и врагов. Считается, что однажды оказавшись под покровительством Аль-Ахмара, человека невозможно убить. Он больше всего ассоциируется с горячим ветром, за что получил титул Красный Ветер. В традициях Марокко, Египта и Судана Аль-Ахмар - это ветер, овладевающий женщинами, вызывающий маточные кровотечения.
В свою очередь, Аль-Ахмара часто призывают в сложных обрядах изгнания нечистой силы, поскольку он может схватить оскорбившего джинна за волосы и вытащить его. Самая смертоносная ассоциация Аль-Ахмара связана с чумой. Традиционно считается, что эпидемии могут быть вызваны некоторыми джиннами, которые обычно попадают во владения Аль-Ахмара или Мухаррика. Этот тип чумы вызывается «тан» или отравленными стрелами, пущенными джиннами, вызывающими лихорадку и перегревание тела. Роль Аль-Ахмара при таких заболеваниях связана со временем суток. Говорят, что он наиболее опасен в полдень, а ночью он становится больше преследующей силой. Будучи глубоко хаотичной силой, он не является злым по своей сути, он просто опасен, как огонь — он может служить цели или вызывать ярость.

Король джиннов Аль-Ахмар — один из самых могущественных джиннов в мире. Его символ — пятиконечная звезда, известная как пентаграмма. Аль-Ахмар — один из первых обитателей мистической горы Каф. Обычно его описывают как чернокожего гиганта с несколькими головами животных, едущего верхом на льве и держащего меч в одной руке и человеческую голову в другой. Из-за своей чрезвычайно жестокой мести он представляет угрозу для всех, кто стоит перед ним.

Он также известен как повелитель всех каринов. (Карин - вечный спутник каждого человека, известный также как ангел-хранитель в западном мире.) Из-за этого Аль-Ахмар очень хорошо ладит со всеми людьми. В силу своего характера - он дает полную защиту в любой ситуации. Он может защитить и от разного рода природных катаклизмов, и от укусов животных – домашних или диких. На поле боя он защищает от вражеских нападений и дает своему владельцу огромную силу, ярость и удачу в бою.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 30 янв 2022, 03:19

Определенные заклинания пишутся в определенные дни или в определенные периоды. Заклинания для добрых целей могут быть написаны последовательно в пятницу, понедельник или четверг, а для злых целей — во вторник, среду или субботу, особенно ближе к концу месяца, когда ночи черны. Одни заговоры следует писать до восхода солнца, другие днем, в определенный час или после захода солнца, или когда светит луна или звезды, или какая-то особенная звезда. Много заклинаний написано в то время, когда солнце садится, но только дьявольские заклинания между аcаром (когда солнце находится на полпути от полудня до заката ) и этим часом. Как правило, заклинание может написать любой человек, обладающий необходимой проницательностью, но иногда для придания ему должной эффективности требуются определенные другие качества. Человеку, пишущему заклинание, нужно платить за него.

Когда заклинание написано, оно должно быть окурено благовониями, рассчитанными на его очищение и добавление к нему бараки, и если в нем упоминаются джнуны, благовония должны соответствовать их вкусу. Если оно было написано на бумаге, то последняя пропитывается или размазывается, или, после того как она сложена, запечатывается воском.Затем его носит тот, для кого оно было сделано, или привязывает к предмету, или подвешивает в том месте, для которого он предназначался. Иногда написанное заклинание сжигают и вдыхают дым; Или растворяются в воде, воду выпивает тот, от имени которого было сделано заклинание.

Когда человек, обладающий баракой (магией), произносит проклятие или наносит какой-либо другой вред: его барака помогает осуществить его проклятие или злой замысел. Но барака может причинить вред, даже если она не связана со злым желанием. Хотя в целом это источник добра, тем не менее в нем есть и зерно зла.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 31 янв 2022, 03:18

Согласно аль-Казвину, в историях рассказывается, что раса джиннов в древние времена, до сотворения Адама, «населяла землю и покрывала ее, сушу и море, равнины и горы». Общепринято считать, что доадамитянскими джиннами правили сорок, или, по некоторым данным, семьдесят два царя. Представление о том, что арабы-язычники считали джиннов частично благожелательными, по-видимому, возникло под влиянием ислама, который учит, что, по крайней мере, некоторые из джиннов являются истинно верующими, хотя нельзя отрицать этого даже в доисламскую эпоху.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 01 фев 2022, 03:18

Kali писал(а):
22 янв 2022, 03:18
Kali писал(а):
05 окт 2021, 03:24
Коллекция магико-медицинских манускриптов конца XIV или начала XV века из Оканья, Испания, описывает другую группу из 72 джиннов (называемых «Тайалик»), снова подчиненных Фукту (здесь называемых «Файкайюш» или Фикитуш), обвиняя их в различных недугах. Согласно этим рукописям, каждого джинна привели к царю Соломону и приказали раскрыть свою «порочность» и «место жительства», в то время как царь джиннов Фикитуш дал Соломону рецепт лечения болезней, связанных с каждым джинном, когда они признались в своих проступках.

Согласно Ибн ан-Надиму в его книге « Китаб ал-Фихрист» (كتاب الفهرست), джинны утверждают, что Соломон, сын Давида, для которого будет мир, сидел на аудиенции и созвал вождя джиннов и шаятина , имя которого был Fuqtus, чтобы просмотреть их. Итак, Фуктус научил его узнавать имя каждого джинна, одного за другим, а также его влияние на сыновей Адама. Затем он [Соломон] наложил на них договор и залог. После того, как он заклинал их этим залогом, и они выполнили его, они ушли. Ниже описания некоторых из них:

Затем первый тайлек по имени Махмас вошел перед Сулайманом, мир ему, в образе мужчины с козлиной головой и волосами, подобными женской. Сулейман, мир ему, сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Махмас сказал: «Я живу в тени синагог (الكنايس). Моя порочность заключается в том, что если я схвачу человека, я задушу его до тех пор, пока его язык не потечет слюной, как у девичьей лошади. Это станет известно через бег и страдания».

Затем вошел шестой Тайлек (الطليق) по имени Акель в образе одноглазого человека с человеческими руками, и в его руке был рог. Остальное его тело было человеческим. Сулейман сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Он сказал: «Я живу на всех дорогах. Моя порча в том, что я падаю на человека, как гора, и оставляю его неспособным двигаться или говорить»

Затем двенадцатый Тайлек (الطليق) по имени ад-Дулат ва-Хирам ас-Себян вошел в образ женщины с семью головами. Снизу вниз она была женщиной, а в остальном - козой. Ее волосы были распущены к ее ногам, и с ней был мальчик, которого она носила. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Она сказала: «Я живу в горах. Моя порочность заключается в том, что я бесплодная женщина, поэтому, если я слышу о беременной женщине, я остаюсь с ней, пока она не родит. Затем я подхожу к ее ребенку и щипаю его, пью его кровь, высасываю его плоть и завещаю его телу великую болезнь, пока его семья не возненавидит его. Она оставит его; его голова и живот становятся большими, и его цвет становится желтым от того, что я мучаю его плоть, и его шея поворачивается криво «.

Затем тринадцатый Тайлек по имени аль-Лук вошел в образе уродливого человека, и вместе с ним на него смотрела женщина, у которой было два крыла, ее правая нога была похожа на ногу осла, а ее левая - как у льва. Их обняли и не разлучили. Сулейман, мир ему, сказал им: «В чем ваша порочность? Где ваша резиденция?» Они сказали ему: «Наша резиденция в кустах и ​​руинах. Наша порочность в том, что мы пугаем человека до тех пор, пока его глаза не сверкают, а он плачет и смеется».

Затем четырнадцатый Тайлек (الطليق) по имени Данхаш вошел в образе льва, его лицо было как у льва, у него были рога, телосложение быка и руки, как у кошки. Между его зубами была голова человека. Сулейман сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Он сказал: «Я живу во всех темных областях. Моя коррупция в том, что я беспокою человека и заставляю его заикаться. Я также пребываю в утробе женщин и опускаюсь во время их родов. Я сжимаю живот женщины и вызываю потерю беременности из-за чрезмерной тяги к половому акту «.

Затем восемнадцатый Тайлек (الطليق) по имени Зубгах, сын Иблиса, вошел в образе человека с крыльями до пят. Он ехал на звере с двумя головами. Сулейман сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Он сказал: «Я живу в глубоких долинах, и я сын Иблиса. Моя порочность в том, что я нападаю на человека сильным ударом, повернув его лицо к спине, а его рот к груди».

Затем девятнадцатый Тайлек (الطليق) по имени аль-Хаджа вошел в образе человека; его фигура снизу была фигурой льва, а сверху - фигурой человека. В его руках было два посоха. Одного он поставил на землю, а другого на колено. Сулейман, мир ему, сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Он сказал: «Я живу в местах одиночества. Моя развращенность в том, что если я сижу на беременных женщинах, я развращаю их тела и матки».

Затем двадцать первый тайлек (الطليق) по имени Абкар Зхат аль-Аскам вошел в образе женщины с головой льва и вытянутым носовым хоботом. У нее было два крыла до ступней. Внешне она была деформирована, а волосы спускались по спине. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Она сказала: «Я живу в туалетных комнатах. Моя порча в том, что я протягиваю свой хобот в утробу женщины и убиваю ее ребенка. Затем я дую ей в таз, делая ее похожей на мужчину».

Затем вошел двадцать пятый тайлек (الطليق) по имени Келнематха. Из королей он был королем всех джиннов. Он был королем из числа последних семисот семи тысяч семисот семидесяти семи королей. Он был из их числа, и никто из них не реагировал быстрее или опаснее в опасности, потому что он был земным, облачным, ветреным, мрачным, небесным и лунным. Он сформировал тринадцать образов: среди них были верблюд, лошадь, собака, бык, мул, змея и женщина. У него было семь голов и два крыла, доходивших до его головы. У него была голова собаки. Сулейман сказал ему: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Он сказал: «Я живу в глубинах океанов. Моя порочность заключается в том, что если я беру человека, я ударяю его, вызываю у него эпилепсию, бессознательное состояние, удушье, пока он не пенится, и слюна течет из его рта. Когда он встает, его начинает трясти и дрожать. Если он не связан, он будет беззаботно блуждать. Кроме того, никто не сможет контролировать его, пока он не бросится с высоты, в огонь или в долину.

Затем двадцать седьмой Тайлек (الطليق) по имени Саих вошел в образ женщины. У нее было два рога и обезьяний хвост. На ней ехала змея, которая держала хвост между ног и голову рядом с ее головой. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность? Где твое место жительства?» Она сказала: «Я живу в пустынной земли и земли пустыни, где нет ни присутствия, ни движения. Моя порочность заключается в том, что кого бы я не находил из детей Адама, я двигаю в его жилах кровь. Я шепчу ему о любви к деньгам, питью, украшениям, тратам, о похотях и обо всех достоинствах "

Затем тридцатый Тайлек (الطليق) по имени Руимна вошел в образе женщины. У нее было два рога и два крыла. Ее лицо было таким же, как лицо человека, а на спине была человеческая голова. Сулейман, мир ему, сказал ей: "От чего твоя порча и где твоя резиденция?" Она сказала: «Я живу в руинах. Моя развращенность в том, что я бросаю мальчиков и захватываю их умы».
22) ALZUBDAH - Аз-Зубда ( арабский : الزبده ) появляется как высокие мужчина и женщина, головы и руки которых сливаются воедино. Их видели верхом на спине большого верблюда. Они живут на кладбищах и следят за похоронами и сущностью смерти. Они атакуют, не давая женщинам забеременеть.Затем вошел двадцать второй Тайлек (الطليق) по имени аз-Зубда в образе женщины и мужчины, едущих на верблюде. На голове верблюда их головы таяли и на руках. Сулейман сказал им: «В чем ваша порча? Где ваше жилище?". Один из них сказал: «Я черный ветер, который обрушивается на таз женщин, прерывает их менструацию и препятствует беременности и детям». Другой сказал: «Моя резиденция находится на кладбище, и я также слежу за похоронами. Моя коррупция заключается в том, что я не даю женщинам забеременеть».


39. HAMUDI (همودي) - Появляется в образе женщины, имеющей огромные черные крылья и одну ногу. В руках она несет двух черных змеев. Она обитает в матках. Когда она нападает на своих жертв, то заставляет женщин падать в обморок, иметь проблемы с сердцем и наносить самим себе физический вред. Она также нападает на младенцев, сжимая их сердца, иногда до смерти. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность?» Она сказала: Моя порча заключается в том, что если хватаю человека, я стискиваю его сердце. А также убиваю младенцев во чреве их матерей. Я довожу женщин до обморока, членовредительства и учащенного сердцебиения.

43. ALDARBAN (الضربان) - Появляется как высокий мужчина, чьи руки сцеплены вокруг его шеи. Он обитает в черных колодцах и в глубоких пещерах Когда он нападает на женщин, то вызывает ложную беременность, притворяясь плодом, вызывая у них смятение, бред и безумие. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность?» Он сказал: Моя порча заключается в том, что если хватаю человека, особенно женщину, то вхожу к ней в живот. Я шевелюсь в нем, как в узком проходе, обманом заставляя всех принимать меня за зародыш. Я вызываю у нее смятение и бред, до тех пор, пока она не сможет ни с кем общаться, и она сожжет свою одежду, даже не осознавая, что делает.

70. SHRAHI(شرهي) - Появляется как высокий хорошо одетый мужчина, носящий одежду из золота к низу от талии. У него есть два маленьких золотых крыла на ногах и он держит огромную доску для магических письмен, которая меняет начертанные на ней символы, когда он говорит. Он живет в горах Сирии. Когда он нападает на женщин, то шепчет в их сердца и заставляет их раздеться.Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность?» Он сказал: "Моя порча заключается в том, что если хватаю человека, то вхожу в женское сердце и нашептываю ей, пока не сорвет она с себя одежду свою."

71 MAGHSHAGHAS (مغشفغس) - Он появляется в виде великолепного могучего золотистого льва с лицом красивой женщины. Он обитает среди руин и гор. Он нападает на своих жертв, убивая нерожденных детей мужского пола, тем самым вызывая разрыв между мужчиной и его женой. Сулейман, мир ему, сказал ей: «В чем твоя порочность?» Он сказал: Моя порча заключается в том, что я убиваю мальчиков во чревах матерей их и отнимаю жен у мужей их.
45. ALWISWAS - Появляется в образе женщины с двумя длинными черными рогами, длинными изогнутыми черными крыльями, она стоит на семи ступнях. Вокруг ее талии обвязана петля, которая болтается у нее за спиной. Она обитает во всех формах истинной тьмы. Когда она нападает на своих жертв, то вызывает безумие, беспробудное пьянство и любовь к смерти.

48. ALNABAH - Появляется как человек, имею- щий правую ступню, как копыто, а левую, как у льва. Он обитает на перекрестках. Когда он нападает на своих жертв, то вызывает тяжелую депрессию и горе.

51. ALKHANAS ALASGHAR - Появляется как высокий мужчина с головой ч рного барана. Он обитает внутри ужаса, преследующего в ночи. Когда он нападает на своих жертв, то причиняет паралич и вызывает язвы внутри кишок, доставляя сильную боль и страдания.

57. BARDUN - Появляется как низкорослый од- ноглазый мужчина, имеющий ноздри и ноги утки. Обитает у заклинателей и врачей, в шкафах, в кото- рых они хранят материалы и инструменты для своей работы (согласно Книге Смертоносных Им н, в жилищах гончаров, ветеринаров, заклинателей и тех, кто лечит кровопусканием - прим. перев.) Когда он нападает на своих жертв, он принимает форму дикого пса и причиняет ужасную рвоту и сильную дрожь, вызывающую припадки.

61. MARWEYA - Появляется как высокий тощий мужчина с когтями как у орла. Он обитает в горах. Когда он нападает на своих жертв, то застав- ляет их заблудиться, вечно блуждая по пустыням и горным склонам. Он заставляет свою жертву, в конце концов, потерять рассудок, когда та теряет свой путь, и не найдутся попутчики, которые ее выведут.

62. ALFALIJ - Появляется как высокий мужчина с огромными черными крыльями, имеющий голову как у обезьяны со свирепым взором. Он обитает среди холмов. Когда он нападает на людей, то бьет их только с одной стороны - он сексуально их возбуждает и начинает опустошать их тела от спермы до тех пор, пока они не иссохнут в муках.

68. ALHILYAH ALZAHERAH - Появляется как два массивных крылатых могучих коня, один из которых больше другого, оба имеют маленькие голо- вы. Он обитает в пустошах и обширных безводных или заброшенных землях. Когда он нападает на своих жертв, то вызывает распухание живота, про- блемы с сердцем, интенсивные головные боли и лихорадку.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 02 фев 2022, 03:18

В то время как люди описываются как созданные из глины, джинны были созданы задолго до нас из огня, описанного в Коране как «огонь палящих ветров» (нар ас-самум) и как «бездымное пламя». (мариджин мин нар). Термин маридж также может означать «смешанный ». (Эль Зейн 2009, 32) Классические ученые объясняли этот элемент как край пламени и ту часть пламени, «которая смешана с чернотой огня» (Ашкар 2005, 20)

Коран говорит что раньше джинны подслушивали разговоры на небесах, но сейчас им закрыт доступ:

Мы (джинны) достигли неба, но обнаружили, что оно заполнено суровыми стражами и пылающими огнями.
Прежде мы садились там на седалищах, чтобы подслушивать. Но тот, кто подслушает сейчас, обнаружит, что его подстерегает пылающий огонь.(Коран 72:8-9)

Шайтаны же в ту ночь очень испугались, пришли к Иблису и рассказали об этом, на что он им сказал: «Принесите мне с каждой земли по горсти почвы, чтобы я понюхал ее». Когда ему принесли (горсть земли с Мекки), он понюхал и сказал: «Ваш спутник в Мекке». Тогда он послал в Мекку группу из семи джиннов, которые обнаружили там Пророка. Он читал Коран во время молитвы в Запретной мече¬ти. Они настолько приблизились к нему, чтобы послушать Коран, что чуть было не прижали его грудью. Затем они приняли Ислам

Ибн Аббас сказал:
«Джинны возносились по небесам, пытаясь услышать об Откровении. Поэтому, когда они слышали заявление, они добавляли к нему девять. Утверждение, которое они услышали, было бы правдой, а то, что они добавили, было ложью. Так было с появлением Пророка, они были отстранены от своих мест. Вот они и сказали об этом Иблису — и до этого в них звезды не стреляли. Тогда Иблис сказал им: «Это не что иное, как событие, которое произошло на земле». Итак, он послал свои войска, и они нашли Пророка, стоящего в намазе между двумя горами» — я думаю, он сказал «в Мекке» — «Итак, они (вернулись), чтобы встретиться с ним (Иблисом), и сообщили ему. Он сказал: «Это событие, которое произошло на земле».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 08 фев 2022, 03:18

Шаятины часто упоминаются в Коране и обычно считаются злыми личностями среди джиннов , решившими следовать путем Иблиса (Сатаны; собственное имя аш-Шайтан , используется в частности, применительно к Иблису). Самого Иблиса многие считают джинном .. Однако Коран также намекает на «шайатин человечества»; это интерпретируется как метафорическое использование слова, описывающего людей, которые ведут себя как шайатин.

Шаян (شياطين), единственное число: Шайтан (араб.شيطان) — злые духи, сравнимые с демонами в исламской теологии и мифологии. Слово Шайтан ( арабский : شَيْطَان ) происходит от иврита שָׂטָן ( Śāṭān ) «обвинитель, противник». Однако арабская этимология связывает это слово с корнем š-ṭ-n («далекий, заблудший»), принимая теологический оттенок, обозначающий существо, далекое от божественного милосердия. В доисламской Аравии этот термин использовался для обозначения злого духа. С появлением ислама значение шайатин приблизилось к понятию чертей. Термин шайатин появляется подобным образом в Книге Еноха ; обозначая воинство дьявола.

Хотя в Коране остается неясным происхождение шайатин, большинство комментаторов отождествляют их с потомками Иблиса, ссылаясь на хадисы . Некоторые толкователи, такие как Закария аль-Казвини , даже разработали более подробное описание шайатина, основанное на традициях хадисов. Соответственно, шайатин обычно являются гермафродитами, могут вступать в брак и размножаются, откладывая яйца. Для их создания предполагалось, что шайаты были созданы из дыма огня, а джинны — из его пламени, а ангелы — из его света. Согласно Аль-Хайа ас - Суюти ас-самья фи л-хай'а ас-сунмья , шайатин созданы из солнечного огня ( Самум )

Существование шайатина обычно утверждается в исламе. Обычно шайатин - это просто искусители, возбуждающие ум людей «шепотом» ( васвас ). Колдовство также восходит к шайатину, поскольку в Коране говорится в 2:102 что колдовством занимался не Соломон , а шайатин, который также обучал этому народ.

Шаятины далее описываются как духи, живущие в адском огне, фигурирующие в исламских образах адских областей. В Коране 37: 62–68 описывается дерево ада с плодами с головами шайтанов. В « Китаб аль-Асама» , в котором большое внимание уделяется космологии, ад описывается как населенный забанийа и шайатин . Последние обитают в четвертом слое ада и поднимаются из гробов, чтобы мучить грешников. Говорили так де, что они образовались из крови убитого человека. В Аль-Таалибис Кисас Аль-Анбия шайатин окружают Иблиса на дне ада, откуда они получают свои команды.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Джинны

Сообщение Kali » 09 фев 2022, 03:18

Гуль («Захватить», по-арабски) - Этот класс джиннов... Интересен. Они очень опасны, их можно разделить еще на 3 класса джиннов, у которых нет названий. У них огромные, чудовищные личности и нет ни намека на добродушие в их бездымном пылающем теле. Они любят такие места, как кладбища, и не очень любят человечество; при этом их также не очень легко контролировать, как раз наоборот. Их крайне трудно контролировать. Они могут причинить огромный вред, то, что считается невозможным для большинства существ.

Первый класс гулей:

Они не убивают сразу, однако те, кто чувствует их гнев, скорее хотят быть мертвыми. Смерть — не самое худшее, с чем может столкнуться Человек; они это знают и используют в своих целях.

Второй класс гулей -

Они очень смертоносны. Они не проявляют милосердия и уничтожают наперед. Эти джинны очень жестокие... жаждут истинной боли и страданий.

Третий класс гулей -

Этот класс гулей довольно уникален... Они сосредоточены на беременных женщинах.

Ответить