Шедим

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 29 авг 2021, 03:19

Популярный образ демона как антропоморфного существа с копытами и рогами (напоминающий сатиров ) хорошо засвидетельствован в средневековой Европе с XI века (Link 1996). Древний образ сатироподобного демона встречается в раввинских легендах и берет свои истоки из еврейского фольклора.

В то же время подобные фигуры могут быть идентифицированы независимо еще в самой еврейской Библии. Демон Азазель (Лев. 16:10 и 26) имел ассоциации с козлами через одну из возможных этимологий имени, а также через ритуал козла отпущения. Азазель / Асаэль появляется как главный злой дух еще в Енох (8: 1; 9: 6; 10: 4-8; 13: 1-2; 54: 5; 55: 4; 69: 2), а также во многих более поздних еврейских источниках. Демонические ассоциации с Козлом в 7-8 Даниила менее прозрачны, но возможны Еще более актуальными кажутся библейские сейрим ,«Волосатые существа» или «козы», или, по крайней мере, их восприятие в постбиблейском иудаизме. Им поклонялись израильтяне согласно Лев 17: 7 и 2 Пар 11:15, и они танцевали на месте разрушенного Вавилона в Ис 13:21 и 34: 14 - Каким бы ни был смысл первоначального сейрим в библейском тексте. (см., например, Snaith 1975), в ранних иудейских и христианских интерпретациях эти существа часто принимались за «демонов»

В своем комментарии к сейрим в Иса 13:21 (переведенном там как pilosi, «волосатый») Иероним добавляет, что они «либо инкубы, либо сатиры, либо определенный вид диких людей» и «принадлежат к расе демонов ». Таннаим также отождествляли библейский сейрим с демонами. Сифра в Левите (3-й век) 17: 7 (AJiare Mot 6) утверждает на основе Иса 13:21, что "под сейрим подразумеваются демоны"

Левит Рабба (5-6 век) 22.7 повторяет то же утверждение со ссылкой не только на Иса 13:21, но также и на Второзаконие 32:17 («они приносили жертвы демонам»). Лев. Р. 5.1 интерпретирует танцующих детей (inpT pnVl) из Иова 22:11 как демонов, с перекрестной ссылкой на танцующие сейрим из Иса 13:21. Бытие Рабба (5-й век) основывает свое отождествление сейрим с демонами также на Иса 13:21: «Иаков сказал Ревекке своей матери: вот, Исав, брат мой, косматый человек [Tyv; iyx]» [Бытие 27: 11]: он демонический [pTW; 13 ^], как в стихе, «и сейрим будет танцевать там» [Ис. 13:21] »(Быт. Раб. 65.11 / 15).

Сейрим - это обозначение демонов в вавилонских амораских источниках в контексте, не обязательно связанном с цитированными выше библейскими стихами. Сейрим может причинить вред человеку, согласно Вавилонскому Талмуду , и могут очень быстро летать, как штормовой ветер, по миру.

В кумранских свитках упоминаются «нижние области, полные сейримов» (2Q 23: 1-7), что подразумевает их нахождение в Аду

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 30 авг 2021, 03:21

3 Bar 2:2-3 7a и 3:1-5a

В 3 Книге Варуха главный герой поднимается на «первое небо», где находит равнину, населенная существами странной формы, похожими на сатиров или фавнов. На «втором небе» он находит почти тех же существ, только с собачьими мордами. Обе группы идентифицированы как строители Вавилонской башни. В продолжение Варух также узнает, как Строители поразили роженицу и хотели пройти сквозь небеса, чтобы изучить их устройство, далее они были наказаны слепотой и смешением языков (3: 5б-8).

Примечательно, что в обоих нижних небесах Варух находит очень похожие гибридные существа. Разделение строителей Башни на несколько групп
также засвидетельствовано в раввинской традиции. Обычно бывает не два, а три группы. "Они [строители Башни] разделились на три группы. Один сказал: «Взойдем и будем жить там», второй сказал: «Взойдем и поклонимся идолам», а третий сказал: «Взойдем и будем сражаться». Тех, кто сказал: «Взойдем и будем жить там», Господь расселил их; и те, кто сказал: «Взойдем и сразимся», обратились в обезьян, духов, и демонов и демониц; и те, кто сказал: «Встанем и поклонимся идолам», - ибо там Господь смешал язык всей земли." {б. Санхедрин 109а)

Также Танхума Ной 28; Мидраш Псалмы 1.13; Мидраш Аггада, Быт. 11: 8; Сефер ха-Яшар 9.26. На основе этого текста, богатого многими близкими параллелями с 3-м Варухом. Две группы Строителей в 3-м Варухе. может также напоминать две группы Наблюдателей на втором и пятом небесах 2-го Еноха (7 и 18). Первая группа «заточена» и «замучена», в то время как вторая только изгнана с небесной литургии. Однако в 3-м Варухе проявления этих двух групп почти идентичны (и обе совместимы с разными изображениями греко-римских сатиров. -silens-fauns), и их идентификация отличается только тем, что проводится тонкое различие между «теми, кто построил Башню» и «теми, кто сговорился» построить ее.

Идентификация сатироподобных Строителей Кто были Строителями в 5-м Варухе?Однако все эти предположения не помогают объяснить их сатироподобный вид и их (исключительное) занятие нижних небес. Идентификация сатиров, которые населяют исключительно нижние небеса в качестве строителей Башни, удовлетворяет «Баруха» и, таким образом, вероятно, первоначально предполагаемую аудиторию произведени

Идентифицируя Строителей 3-го Варуха, мы должны принять во внимание следующие традиции, которые хорошо засвидетельствованы в ранней еврейской литературе и которые могут оправдать отождествление Строителей с демоническими / архонтическими фигурами, включая (1.1) превращение Строителей в демонических существ, (1.2) ) отождествление Строителей с демонами, (1.3) териоморфный (возможно, сатироподобный) вид демонов, (1.4-5) небеса как обитель демонов и местонахождение ада, (1.6) териоморфизм небесных демонов в связи с их действовать на небесах, (1.7) слепота, одно из наказаний Строителей, известное также как демоническая особенность; (2.1) отождествление Строителей с гигантами, с одной стороны, и (2.2) гигантов с демонами, с другой.

Строители как демоны Демоны явно появляются в Варухе только в 16: 3. также многочисленные черты, приписываемые Строителям, и особенно их прямое отождествление с демонами в некоторых параллелях {Парафраз Шима [ NHC VII, i] 24.30-25.34; б. Санхедрин Лога

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 31 авг 2021, 03:24

Иконографические исследования имеют дело с изображениями «демонов», понимаемых как угрожающие сущности, образованные из сочетания человеческих и животных элементов. Основными источниками являются амулеты, которые обычно использовались как печати.

В то время как у раввинских демонов обычно есть петушиные ноги (например, б. Берахот 6а), у Строителей Вавилонской Башни ноги козлиные (2: 3) или оленьи (3: 3). Это придает созданиям первого неба вид сатиров, как у козла от корней до копыт, часто с рогами. Эти изображения, широко известные в эллинистическом мире, могут иметь свои аналоги в еврейских и других ближневосточных традициях.

Представление о разделенном мире, которое присутствует в текстах Ветхого Завета, приводит к идее животных, а не четко определяемых существ, которые являются обитателями противоположного мира человеческой цивилизации. К жутким и опасным животным, обитающим в безлюдных местах, относятся шакалы, совы, страусы, дикие кошки, звери пустыни, козлы. Упоминаются и другие существа, однако их нельзя однозначно идентифицировать по текстам.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 05 сен 2021, 03:18

Зоар, глава Ваикра:

300) «И демоны обычно очень внимательно проверяют то, что сказано им» колдунами, «если сказанное ложь, то и в ответ им сообщают вести ложные, а если это истина, то всё, что им сообщают в ответ, будет истиной, однако на короткое время. И тем более, если колдуны хотят от них совершения действия», то, конечно же, они очень точны в сообщении истины, чтобы она не вызвала никаких сомнений

116)"Но от Древа познания добра и зла, подобного посоху", который обращается в змея, т.е. обращается в настоящее зло, а не из милосердия в суд, "женщины иногда превращаются в демониц, а мужчины - в демонов. И потому: "И рассказал Яаков Рахели", и потому пояснили мудрецы, что человеку не следует сходиться с женой, пока он не поговорит с ней: возможно, подменили жену его демоницей.

Демоны и демоницы - это творения, которые были сотворены в канун субботы, в сумерки, и не были закончены.627 Поэтому раскрыто в них неподслащенное свойство суда, и нет в них исправления сокрытием, как на ступенях святости.628 И потому они причиняют вред миру.

Зоар, глава Берешит:

88) В час, когда были созданы духи и демоны, Он освятил день, и не успел создать для них тела, и духи остались бестелесными. И это те создания, которые не были довершены, и они исходят от левой стороны и называются «отходами золота».

192) В то время, когда освятил день в ночь субботы, появляется шатер мира и раскидывается над всем миром. Шатер мира – это суббота, потому что все духи, и ураганный ветер, и демоны, и вся сторона нечистоты, все скрываются, входя через глаз жёрнова в проем великой бездны.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 22 сен 2021, 03:24

Зоар глава Пкудей

930) «"А затем" есть здесь "те духи, которые кружат по миру. И эти готовы делать для людей чудеса, потому что они не так сильно погружены в грязь скверны, как другие. И один дух назначен над ними и называется Несира́ (נ סי רא отрезание), потому что он отрезается" и отделяется "от тех нечистых сторон, а эти воспаряют в воздух, и ослабляют свою нечистую сторону, чтобы делать чудеса для тех, кто находится на стороне святости"».
931) «"И от этого духа, который отрезается" и отделяется от нечистой стороны, "называемого Несира, от него выходит много других сторон, отделяющихся по своим видам. И все они выполняют послание в мире, каждый как подобает ему, вплоть до того, что внизу назначаются цари и сановники, но не существуют вечно, как те другие, что наверху"».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 09 окт 2021, 03:22

Иерусалимский Талмуд практически не интересуется демонологией, и упоминает только три класса демонов: мазиким («губители»), шедим («бесы») и рухот («духи»). В Вавилонском Талмуде говорится, что многие представления о демонах, общепринятые в Вавилоне, неизвестны в Земле Израиля. К примеру, слова шида ве-шидот (Коѓелет, 2:8) в Вавилоне переводили как «демоны и демоницы», тогда как в Палестине («на Западе») – как «колесницы» (Гитин, 68а).

Зоар глава Ваикра:

6) «"В час, когда стемнеет ночь и преграждаются врата, пробуждается нуква великой бездны, и многочисленные отряды вредителей находятся в мире. Тогда насылает Творец сон на всех людей в мире", и насылает сон "даже на всех тех, в ком есть пробуждение жиз- ни", т.е. на праведников. "И эти" духи "блуждают по миру, извещая людей во сне о вещах, частью ложных, частью истинных. И люди объяты сном"».

Ваикра:

117) «"А когда зашла суббота, и Адам уже согрешил, из левого духа образовались со- здания, распространяющиеся по миру, тела которых не были завершены", т.е. демоны, "и они соединились с этим телом Адама, с захаром (мужским свойством) и с некевой (жен- ским)", т.е. Хавой, "и произвели порождения в мире. И эти называются язвами людей. Мы учили", что есть "высшие духи – от тех", кто произошел от левого духа Адама Ришона, "ко- торые не прилепляются внизу", к этому миру, "и висят в воздухе, и слышат то, что слышат свыше. И от них ведают другие" духи, "которые внизу"», в этом мире, показывающиеся лю- дям во снах и извещающие их.

Пкудей:

929) «"Одна точка находится внутри всего. И отсюда выходят все эти другие духи, которые кружат по миру и властвуют в этом мире над всеми делами и действиями, отданными левой стороне. И отсюда выходят все те проблески, искры, которые сразу гаснут, – вспыхивают и" сразу же "гаснут. И из них выходят другие духи, которые кружат по миру и действуют заодно с теми" духами, "которые выходят из великой бездны.

Трума:

876) «"Ночью", ты говоришь, что в начале ночи вся эта нечисть и злые духи пробуждаются в мире, – как такое может быть? Если так, мы же учили, что с северной стороны", т.е. левой, "выходят все эти виды нечисти, и мы учили, что когда пробуждается северный ветер в полночь, тогда ведь все эти духи зла и стороны зла собираются со всего мира и входят в проем великой бездны. В таком случае, почему в южной стороне, являющейся правой", и свойством Хесед, "бродит эта злая нечисть в начале ночи, когда властвует южный ветер?"». Должно было быть наоборот: в начале ночи, когда властвует южный ветер, нечистые силы (ситра ахра) должны были уйти из мира, а в полночь, когда властвует северный ветер, должны были вернуться и властвовать в мире.
877) И отвечает: «"Однако, несомненно, что если бы не южная сторона, которая препятствует ситре ахра и отталкивает ее", ситра ахра "осквернила бы весь мир, и мир не мог бы этого выдержать. Но когда пробуждается ситра ахра", чтобы властвовать в мире, "она пробуждается только в стороне западного ветра", т.е. Малхут, "которая властвует в начале ночи, и она собирает весь мир, и поэтому Творец предваряет исцеление мира" с помощью сна, "как мы изучали.

Берешит:

191) После того как были созданы духи, эти духи остались за жерновами отверстия великой бездны. Клипа, противостоящая Бине, называется великой бездной. Клипа, противостоящая Малхут, называется малой бездной. И в каждой из них есть захар и некева, захар называется колесницей, а нуква называется жерновами. И после того, как были сотворены духи и демоны, сразу же освятил Он день, поскольку не успел создать для них тела. А в субботу устраняются все суды, и тогда Малхут поднимается в Бину и становится как она...

После того как уходит святость дня на исходе субботы, и эти духи не восполняются, они выходят в мир и снуют во всех направлениях, и жители мира должны остерегаться их. Ведь в это время пробуждается вся левая сторона, и в преисподней разгорается огненное пламя. И все те, кто относится к левой стороне, отправляются странствовать по миру, желая облачиться в тело, но не могут. И тогда нужно остерегаться их.

363) Ворота эти не раскрываются в шесть будних дней, поскольку в будние дни получает питание нижний мир, в котором находятся внешние свойства и клипот, и господствуют все эти будние дни, т.е. ситра ахра, над всем миром, за исклю- чением земли Исраэля.
364) И будние дни, господствующие вне земли Исраэля, не господствуют на земле святости, потому что эти ворота закры- ты. Однако в субботний день и в новомесячье все они, все кли- пот, устраняются из мира и не господствуют, так как ворота эти открыты. И мир пребывает в радости и питается оттуда. И мир не передается прочей власти.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 16 ноя 2021, 03:18

В произведении Зосима из Панополиса, писателя неизвестного времени, но определенно более раннего, чем время Пророка, встречается следующий отрывок: Автор рекомендует своей сестре приносить жертвы и произносить заклинания, не такие благотворные и добрые. , но те пагубные и смертоносные, которые Мембрес адресовал царю Иерусалима Соломону, и еще больше те, которые Соломон написал исходя из своей собственной мудрости.

Связь Соломона с демонами, конечно же, основана на Книге Екклесиаста II. 8, где среди предметов, добытых автором, фигурируют сложные слова шиддах ве-шиддот. Некоторые евреи истолковали их как «демон мужского и женского пола».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 27 ноя 2021, 03:26

Шедим - духи или демоны, однако они не обязательно эквивалентны современному пониманию демонов как злых существ. Злые духи считалось концептуально отличаются от шедим, которые не являются злыми полубогами, а сами чужие боги.

Они появляются только дважды (всегда во множественном числе) в Танахе , в Псалме 105: 37 и Второзаконии 32:17. В обоих случаях речь идет о жертвоприношениях детей или животных. Хотя слово традиционно происходит от корня swd ( иврит : Shud ) , который передает смысл «действуя с применением насилия» или «опустошения» это было возможно, заимствование из аккадского , в котором Слово шеду относилось к духу, который мог быть как защитным, так и злобным.

"Не истребили народов, о которых сказал им Господь,
но смешались с язычниками и научились делам их;
служили истуканам их, которые были для них сетью,
и приносили сыновей своих и дочерей своих в жертву бесам(shedim);
проливали кровь невинную, кровь сыновей своих и дочерей своих, которых приносили в жертву идолам Ханаанским, - и осквернилась земля кровью;
оскверняли себя делами своими, блудодействовали поступками своими.
И воспылал гнев Господа на народ Его, и возгнушался Он наследием Своим
и предал их в руки язычников, и ненавидящие их стали обладать ими."(Псалтырь 105:34-41)


"И утучнел Израиль, и стал упрям; утучнел, отолстел и разжирел; и оставил он Бога, создавшего его, и презрел твердыню спасения своего.
Богами чуждыми они раздражили Его и мерзостями разгневали Его:
приносили жертвы бесам(shedim), а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши."(Второзаконие 32:15-17)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 30 ноя 2021, 03:19

Kali писал(а):
11 авг 2021, 03:18
Маззиким: («наносящие урон / поражающие»). В Талмуде термины шедим и маззиким использовались как синонимы для обозначения демонов, но в некоторых источниках маззиким выделяется в отдельный класс злых духов. По сравнению с сайрим, маззиким относительно редко встречается в Талмуде, всего лишь несколько раз, в основном в трактатах Берахот и Песахим, где говорится о том, что мазиким поражают одинокого путника.

Термин маззиким становится все более широко используемым в средние века, будучи предпочтительным термином РаШИ для бесов.

Зоар учит, что этот термин относится к духам злых людей после их смерти.

В халдейской мифологии семь злых божеств были известны как «шедим», и они обозначали демонов бури. Именно из Халдеи имя «шедим» = злые демоны пришло к израильтянам, и поэтому священные писатели теоретически применили это слово в дислогистическом смысле к ханаанским божествам в двух процитированных отрывках. Демоны принимают форму мужчин, но не имеют ни тени ( Yeb 122а. ;. Giṭ 66а; Йома 75а ). Иногда они похожи на черных козлов ( ; Ребенок. 72а); в других случаях - семиглавые драконы (id. 29a). «Подобно ангелам, они имеют крылья и летают из одного конца мира в другой и знают будущее; и, как люди, они едят, размножаются и умирают» ( ag. 16b ; Ab. RN XXXVII.).
Маззиким, как и джинны, предпочитают безлюдные дикие места (пустыни, поля, леса), бани и старинные флигели. Им нравятся ритуально нечистые места и бойни. Они любят глубокие тени, тенистые деревья и особенно ореховые деревья. Любят руины и кладбища. Нельзя строить дома или здания на земле, на которую уже претендует Маззиким. Говорят Короля Маззикин зовут Кафцефони. Назван так потому, что все время прыгает с места на место ("кофец" на иврите).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 01 дек 2021, 03:21

Некоторые каббалистические ритуалы на самом деле вызывают «доброжелательные» шедим, и люди могут проконсультироваться с ними о будущем с помощью ритуалов, включающих масло и яичную скорлупу. Однако Талмуд запрещает это в субботу (Шаббат 101а). Считается, что уважаемые ученые понимали речь шедим точно так же, как царь Соломон.

Согласно раввинской традиции, все эти существа на самом деле являются прямым аналогом джиннов из арабского фольклора . Кейтли пишет:

Среди евреев давно установилось убеждение, что существует вид существ, которых они называют Шедеем, Шехирием или Мазикеен. Эти существа в точности соответствуют арабским джиннам; и евреи считают, что именно с их помощью совершаются все действия магии и чар. Шедим вредоносны, они наводят безумие и порчу, учат колдовству

Ответить