Шедим

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 01 дек 2021, 03:21

О Шеду часто упоминают царские надписи, благодаря чему мы знаем, что именно они изображались в виде крылатых быков, которых ассирийские цари ставили на стражу у входа в свои дворцы и которые в настоящее время украшают наши музеи. Вот как описывает их г-н Перро: «Голова человеческая, однако вокруг венчающей ее высокой тиары поднимается несколько пар закругленных рогов. Эти рога — один из атрибутов животного, природа которого преобладает у этого составного существа... Тело и ноги бычьи, однако кольца гривы напоминают льва; общую картину довершает пара огромных крыльев, принадлежащих орлу, царю пернатых... Наконец, самое примечательное — это человеческая голова, лицо с резкими чертами, которое так удачно обрамляют массы густых волос и бороды с множеством симметричных завитков. Выражение лица серьезное и величественное, иногда почти улыбающееся, оно удивительно подходит этому таинственному и благожелательному существу, которому халдейское воображение придало этот причудливый облик и это могучее каменное тело».

Существует также шеду лемну, или злой шеду, который опустошает небо и землю и угнетает людей. Возможно, что, в определенных случаях, шеду это, скорее, родовое название демонов, чем обозначение особой категории духов. Шеду считают Демон дурного глаза.

Отрывок ассирийского Заклинания:

Тот, кто угнетает небо и землю, шеду, который угнетает страну,
шеду, который угнетает страну, сила которого велика,
сила которого велика, походка которого величава,

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 01 дек 2021, 03:22

Kali писал(а):
02 мар 2021, 03:17
В иудейской традиции существовало несколько терминов для обозначения демонов. В ТаНаХе их обычно называют shedim (от аккадского shedu), ruhot (духи) или ruhot ra'ot (злые духи), lilin или lilot (ночные духи). В талмудическую эпоху их стали также обозначать mazzikim или mazzikin (от корня, который значил "ущерб", «урон"). Согласно вавилонскому талмуду, мир наполнен разного рода духами, чаще злыми, иногда добрыми, различали три вида демонов - shedim, mazzikin ("вредители"), ruhin или ruhot ra'ot ("злые духи"). Их насчитывали огромное количество, мир согласно талмуду, буквально кишел демонами. Особенно много духов связывали с растениями: определенные демоны живут в пальмовым дереве (демон palgah), в кустах (безглазый демон ruhe), в корнях (демон rishpe), в цветах и т.д. - в целом, в деревьях и их тени обитают множество демонов, в одной только тени рябины обитают 60 демонов.

Возможно, демоны губители mazzikin берут своим истоки от шумерских Маским. Их имя переводится как «устраивающие засады». Сохранившиеся вавилонские глиняные таблички рассказывают об изгнании нечистой силы и заклинаниях, использованных против них. Всего четырнадцать маским: Семеро находятся под землей и вызывают землетрясения и эпидемии, Семеро живут над Землей и являются разрушительными, злобными духами ветра и шторма. Мазиким, как и джинны, предпочитают безлюдные дикие места (пустыни, поля, леса), бани и старинные флигели. Им нравятся ритуально нечистые места и бойни. Они любят глубокие тени: лунные тени, тенистые деревья и особенно ореховые деревья. Любят руины и кладбища. В шумерских описаниях маским говорится, что они ни мужчина, ни женщина, они не берут жен и детей, они «чужды доброжелательности» и не обращают внимания на молитвы или желания. Они живут либо на вершинах гор, либо в недрах земли. Маским обладают силой влиять на землю и космический порядок. Они могут вызывать землетрясения и изменять курс звезд на небе. Недружелюбны к людям.
Маским - Среди основных классов шумерских демонов семь маскимов были самыми могущественными. За то, что они заставили землю дрожать, их прозвали «ужасом земли». Маским, как известно, нападали и на людей; наносили им вред посредством заклинания, заклинание «злого повеления, исходящего из среды небес»; злая судьба, которая исходит из глубины бездны ».
Другая табличка резюмирует их ужасные действия следующим образом: «С четырех сторон их наступление горит, как огонь, Они яростно вторгаются в жилища людей,
Они обнажили город и деревню,
Они топчут свободного человека и раба ».

Маским различаются по форме и принимают формы Южного Ветра, дракона с неизмеримо широко открытой пастью, леопарда, утаскивающего младенцев, чудовищного змея, волка, который не убегает, невзрачного существа (табличка неразборчива). ), и «злого ветра».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 05 дек 2021, 03:19

В еврейской демонологии Чаще всего встречаются термины, известные из древней еврейской литературы:mazzik, от корня, означающего «разрушать»; shed малоизвестное слово, которое встречается в Библии во множественном числе и которое в талмудической литературе приобрело исключительное значение «демон»; и ruah, "дух", часто rua ra"ah ("злой дух"). Эти слова вообще не разделялись в наше время, хотя временами делались довольно академические попытки различить их на основе Талмуда. Термины использовались без разбора в общем смысле и часто использовались взаимозаменяемо в одном абзаце. Одни из них, однако, lilin, рассматриваются как множественное число от Лилит, «ночные демоны», упоминаемые в Талмуде, встречается довольно часто, иногда как liliot. Так же стоит упомянуть здесь malache ~ habbala, «ангелов (или демонов) разрушения», которые впервые появились в Талмуде. Их имена как правило заканчиваются на букву peh.

Талмудическая традиция дала ключ к происхождению демонов. В канун первой субботы, в сумерках, когда Бог вносил последние штрихи в Свою великую работу творения, Он обратил Свою руку к созданию этих существ, которые, хотя и были включены в план вещей в том виде, в каком они должны были быть, но были оставлены напоследок. Однако Он не продвинулся дальше создания их душ, когда торопливая суббота настигла Его, и Он был вынужден прекратить Свои труды, чтобы освятить первый день отдыха. Итак, у демонов нет тел, они состоят из огня и воздуха.

Раввины Талмуда давно постулировали некоторые демонические атрибуты, которые оставались неизменными в средние века. «Демоны, в соответствии с их происхождением, находятся между ангелами и людьми. У них есть крылья, подобные первым, и они перемещаются от одного конца земли к другому и знают, что произойдет; но, как и последний, они едят и пьют, размножают себе подобных и умирают ». «Они видят, но сами невидимы». Из-за отсутствия тела они не отбрасывают тени.

Раши, например, попытался провести различие на основе нескольких талмудических замечаний. Среди «различных видов демонов (маззикин), - писал он, - шедим имеют человеческий облик и едят и пьют, как люди; духи (ruhin) полностью бестелесны и бесформенны; лилин, обладающие человеческими формами, также имеют крылья ". Когда они совокупляются, они обладают телами, но они не будут объединяться в присутствии третьего демона, или человека ». О появлении этих злых духов можно сказать немного больше. Один из источников приписывается их по несуществующим волосам на голове! "У демонов-мужчин есть волосы на головах, а у женщин - нет". Вот почему Вооз возложил руку на голову Руфи [когда он проснулся и обнаружил ее у своих ног]. Когда он обнаружил, что у нее есть волосы [он знал, что это не демон], и спросил: «Кто ты?» »Демоны, однако, могут временно принимать физические формы. Ангелы и демоны могут стать людьми и животными, люди могут быть превращены в кошек, волков или зайцев.

У демонов есть особые должности и особые функции; когда, например, человек подвергся нападению со стороны одного из них, он и его семья должны навсегда избегать места, где произошло нападение, поскольку демон находится там в ожидании другой возможности. Также нельзя заключать в тюрьму демонов, которые находятся повсюду, плотно закрывая двери и окна дома. Их пути входа и выхода предписаны вместе с их функциями, и препятствовать их свободе передвижения - значит вызывать их недовольство.

Демоны часто посещали необитаемые места, пустыни, леса и поля, а также нечистые места. Злые духи, которых иногда называют «духами нечистоты», когда-то их связывали с летучими мышами. Люди, обосновавшиеся в своих домах на месте, уже населенном духами, жили ужасно. Демоны завидуют их имущественным правам и их частной жизни и не любят вторжений. Единственное средство в таком случае - уйти подальше, где демоны, спровоцированные вторжением, не смогут добраться до них. Нельзя строить дом на незанятой земле; но если это сделают, то не следует строить его из камня (поскольку каменный дом обладает атмосферой устойчивости и постоянства, которая обязательно раздражает демонов). Если новый дом находится на месте старого, строитель должен позаботиться о том, чтобы разместить окна и двери на тех же местах, которые они раньше занимали, поскольку местные демоны, чьи привычки стали неизменными, неизбежно не будут рады нововведениям. Общее правило заключалось в том, что неудача цепляется за место, человека или семью, потому что, как только духи выбрали их в качестве своей особой добычи, от них уже невозможно избавиться.

Демоны общаются в тени деревьев и в тенях, отбрасываемых луной. Сефер Хасидим сообщает, что на одном дереве можно было заметить капли, похожие на капельки свечей. Когда человек хотел срубить это дерево, мудрец предупредил его: «Остерегайтесь, чтобы вы не навлекли на себя свою собственную смерть! Даже не трясите это дерево! Ибо, если вы рассердите их, они непременно нанесут вам вред, это дерево лилиот прародитель". В частности, следует избегать ореховых деревьев как мест встречи духов.

Особая связь существует также между штормовыми ветрами, бурями, вихрями и злыми духами. Это почти всеобщая вера в тесную связь между демонами и бурей была выражена в идее, что гром и молния - это стрелы, которые демоны, объединенные в два враждебных лагеря, выпускают друг против друга во время бури.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 06 дек 2021, 03:20

Демон Шиббета, например, душит людей, и особенно детей, которые едят пищу, прикоснувшись немытыми руками. Есть черти, душа которых происходит из категории «домем», неживого мира, и обитают они в прахе земном. Есть черти, душа которых находится в категории «цомеах», растительного мира, и обитают они в воде, в основном в реках и источниках. Эти черти считаются очень зловредными. В отличие от чертей категории «домем», эти черти имеют половые отличия, могут размножаться и приносить потомство. Черти с душой из категории «хай», животный мир, обитают в воздухе. И наконец высшая категория чертей, с душой «медабер» (подобной человеческой) обитает в огне.

Черти подобно людям устраивают свадьбы – для этого они выбирают пустые дома (а если облюбовали ваш дом, то надо освободить его на три дня – иначе беда), – рожают детей и даже делают этим детям обрезание (легенда о том, как жадный моэль был приглашен на обрезание чертей, приведена в книге «Кав а-шар», «Прямая линия»). Наконец, в позднейших легендах существует разделение чертей на «еврейских» и «нееврейских».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 11 дек 2021, 03:19

Согласно Книге Еноха , Азазель - глава Сеирим («волосатых»). Сеирим - козлы-демоны, населявшие пустыню и которым самые примитивные семитские племена приносили жертвы. Иеровоам, возможно, назначил священников для Сеирим (2 Пар. 11:15), но этот Иосия разрушил места их поклонения (2 Цар. 23:19).

Сеирим упоминаются в Левит 17: 7 и 2 Паралипоменон 11:15. Кроме того, Исайя 34:14 говорит, что Сеирим приветствуют друг друга среди руин Эдома вместе с Лилит и другими дикими зверями.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 12 дек 2021, 03:19

Злые духи в Библии

ruaсh ra"ah "злой дух" (Судей 9:23, 1 Царств 16:15)
ruaсh kina"ah "дух ревности" (Чисел 5:14)
ruaсh zennunim "дух блуда" (Осия 4:12; 5:4)
ruaсh sheker "дух лжи" (3 Царств 22:22)
ruaсh keshat "дух печали" (1 Царств 1:15)
ruaсh mishpat "дух суда" (Исаия 4:4; Михей 3:8)
ruaсh tardemah "дух усыпления" (Исаия 29:10)
aph "гнев" (Бытие 30:2)
pahad "страх" (Бытие 31:42,53)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 13 дек 2021, 04:36

Судя по археологическим находкам в пустыне возле Гошена совершались жертвоприношения. Отдельные израильтяне, похоже, имели обычаи выходить на открытые пространства («поля») и приносить жертвы демоническим духам, которые, как считалось, населяли пустыню. Мы узнаем об этом из закона в книге Левит, который запрещает забой животных вне скинии, чтобы израильтяне «больше не приносили свои
жертвоприношения сей'рим, за которыми они блудно ходят»(Лев. I7, I-7). Закон был отменен, давая полное разрешение на светский забой животных в пищу, когда Израиль достиг обетованной земли Ханаана (Второзаконие 2, 15 20-2I) Сейрим, единственное число se'ir, означает волосатых существ (Ge. 27, II 23), а также название на иврите для козлов. В Книге Исайи се'ир, се'ирим упоминаются среди диких животных, населяющих пустынные места, где также обитает женщина-демон Лилит.

Из выражения «не более» в законе (Левит 17, 3) можно сделать вывод (с Ибн Эзрой), что практика жертвоприношения сейрим существовала в Израиле еще до исхода во время их жизни в Гошене , в то время как горькие осуждения жертвенного поклонения демонам в Песне Моисея доказывают, что закон в Левите оставался бездействующим и что языческая практика продолжалась до последних дней Моисея, по крайней мере, среди низших слоев населения. Названиями "шедим" и "лилит" в еврейской Библии, произошли от вавилонской речи.Тем не менее практика жертвоприношения сейрим и шедим пришла в Израиль не из Месопотамии. Песня Моисея описывает это как нововведение, неизвестное предкам Израиля: «приносили жертвы бесам, а не Богу, богам, которых они не знали, новым, которые пришли от соседей и о которых не помышляли отцы ваши.»(Второзаконие 32:17). Поклонение этим конкретным демонам должно было развиться в Гесеме и может быть приписано страху, внушенному суеверными соседями в пустыне, той «великой и ужасной пустыне», той «пустыне, воющей пустыни» (Второзаконие 8, 15; 32, 10) ). Чтобы развеять свой страх, они, еще находясь в Гесеме, стремились за счет жертв получить благосклонность демонических правителей пустыни.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 14 дек 2021, 03:18

Как отмечают современные комментаторы, еврейское слово сейрим относится к гибриду козла и человека, распространенному в ближневосточной мифологии, и может найти родственное слово в греческом Pan и других языках. «сатиры». Этим существам, согласно Джозефу Бленкинсоппу, поклонялись «в царстве Самарии и, возможно, также в Иудее».

В Ветхом Завете говорится, что Иеровоам назначил священников для сеирима. Но Иосия уничтожил места их поклонения, так как практика, сопровождающая это богослужение, связанная с совокуплением с козами.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 15 дек 2021, 03:29

Демоны, описанные довольно подробно, включают описания их ног как ног хищных птиц. Демоны, выглядящие как дикие звери, описаны в тексте на чаше из коллекции Шёйена: «Заклинаю тебя, Мехуш Шеда, убери свою руку от (...), и убери свои когти с его висков»

В Bavli Berachot 6a есть предложение для всех, кто желает проверить наличие демонов в своем доме, что также характеризует демона как имеющего петушиные ноги: «пусть он возьмет просеянный пепел и посыпает им свою постель и утром он увидит что-то вроде петушиных следов ».
На некоторых чашах изображены ступни с тремя прямыми короткими пальцами, направленными вниз. Предположительно, это петушиные лапки. Похоже, что это изображение ног следует описанию в Вавилонском Талмуде, в отсутствие других древних источников, сообщающих об этом.

Другая особенность, характерная для изображений демонов на чашах для заклинаний, - это козьи рога и уши животных. Изображения человека-козла как демона-хранителя можно найти в различных в западном Иране, в частности в Сузах.Позже рога стали постоянным элементом изображения финикийских демонов в седьмом и шестом веках до нашей эры.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 16 дек 2021, 03:18

"это для того, чтобы приводили сыны Израилевы жертвы свои, которые они заколают на поле, чтобы приводили их пред Господа ко входу скинии собрания, к священнику, и заколали их Господу в жертвы мирные;
и покропит священник кровью на жертвенник Господень у входа скинии собрания и воскурит тук в приятное благоухание Господу,
чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам, за которыми блудно ходят они. Сие да будет для них постановлением вечным в роды их."(Левит 17:3-7)

Очевидно, что жертвы, которые израильтяне приносили сей'ирим, стоят параллельно с жертвами, которые они приносили в Поле. Запрет этих жертвоприношений в Левите является следствием этого события. Это предполагает, что здесь имеется ссылка на израильтян, поклоняющихся и приносящих жертвы иностранным божествам (козлоногим сейримам и шедимам).

Некоторые исследователи Библии (Снайтгосон) считают что сейримы были не «демонам », а «божествами дождя и плодородия", "баалами ливневых бурь ».

Согласно « Еврейской энциклопедии» , первоначально опубликованной в 12 томах с 1901 по 1906 год, «в халдейской мифологии семь злых божеств были известны как шеду , демоны бури, представленные в виде быков». Из Халдеи термин шеду перешел к израильтянам . Авторы Танаха применили это слово как диалогизм к ханаанским божествам .

Ответить