Шедим

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 10 авг 2021, 03:18

Черные кошки, особенно те, которые встречаются после наступления темноты, обычно считались воплощениями колдунов или демонов. Среди славян существовало общее убеждение, которое, несомненно, разделялось, по крайней мере, до некоторой степени их еврейскими соседями, что черная кошка (или, в некоторых версиях, собака или петушок) в доме не пускала ведьм.

Другой категорией демонических животных были летучие мыши, существа двойственной - а потому неоднозначной и амбивалентной - природы (напоминающей одновременно птиц и мышей). Летая на свободе они часто считались опасными, но если они залетали внутрь или были пойманы, они приносили удачу.

Многие из этих животных - кошки, летучие мыши и волки - были хищными ночными существами, которые в силу своей активности после наступления темноты (и с учетом других атрибутов, таких как глаза, сияющие в темноте), ассоциировались с миром демонов.

Автор «Сефер хаберит», опираясь на гораздо более раннюю каббалистическую и этическую литературу, следующим образом описал силу взгляда на примере страуса: «Его самки выжигают своих птенцов из яиц глазами; они стоят рядом и смотрят на них, пока птенцы не вылезут наружу. Это показывает нам силу, заложенную в глазах. Человеческие глаза обладают той же [силой], а именно: айн-хором. Среди верований иудаизма, есть документально подтвержденное в литературе убеждение, что сердитый или ревнивый взгляд породил злого ангела, и именно этот ангел нанес ущерб, приписываемый сглазу.

Автор Сефер Хасидим подчеркивал, как важно не спать под ореховыми деревьями, на ветвях которых обитают мазикины (вредящие духи);

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 11 авг 2021, 03:18

Маззиким: («наносящие урон / поражающие»). В Талмуде термины шедим и маззиким использовались как синонимы для обозначения демонов, но в некоторых источниках маззиким выделяется в отдельный класс злых духов. По сравнению с сайрим, маззиким относительно редко встречается в Талмуде, всего лишь несколько раз, в основном в трактатах Берахот и Песахим, где говорится о том, что мазиким поражают одинокого путника.

Термин маззиким становится все более широко используемым в средние века, будучи предпочтительным термином РаШИ для бесов.

Зоар учит, что этот термин относится к духам злых людей после их смерти.

В халдейской мифологии семь злых божеств были известны как «шедим», и они обозначали демонов бури. Именно из Халдеи имя «шедим» = злые демоны пришло к израильтянам, и поэтому священные писатели теоретически применили это слово в дислогистическом смысле к ханаанским божествам в двух процитированных отрывках. Демоны принимают форму мужчин, но не имеют ни тени ( Yeb 122а. ;. Giṭ 66а; Йома 75а ). Иногда они похожи на черных козлов ( ; Ребенок. 72а); в других случаях - семиглавые драконы (id. 29a). «Подобно ангелам, они имеют крылья и летают из одного конца мира в другой и знают будущее; и, как люди, они едят, размножаются и умирают» ( ag. 16b ; Ab. RN XXXVII.).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 12 авг 2021, 03:19

В Книге Исаии помимо Лилит и ее бесовской свиты упоминается ещё и другой загадочный дух - Элилим:
והאלילים כליל יחלף׃
Isaiah (2:18)
"Ve'ha'elilim kalil jachaloph."

В русском Синодальном переводе он звучит как: "и идолы совсем исчезнут". Слово elilim встречается двадцать раз в еврейской Библии, а также в недавно обнаруженных высказываниях Моисея (1.8) среди свитков Мертвого моря (Berthelemy and Milik 1955: 92). Вероятно, он встречается на иврите Сираха 30,19 (= Ecclesiasticus) в поврежденном отрывке. Встречаются формы единственного числа elil, свободная форма множественного числа elilim и связанная форма множественного числа elile. В основном обозначает идолов, чужеземных богов, злых духов. Гастер делает смелое предположение, что под elilim имеется в виду мужской дух Лили - напарник Лилит. Из приведенных отрывков в Библии, где оно упоминается, ясно, что элилим - это изображения, которые почитаются и к которым люди обращаются за советом, то есть Элилим относятся к духам умерших и их медиумам.

Следовательно, идолы, о которых говорится должны были быть предназначены для личного и тайного использования. Такими, вероятно, были терафимы, так часто упоминаемые в Писании, своего рода домашние боги, в человеческом обличье, разной величины, используемые в идолопоклоннических и суеверных целях, особенно для гадания и в качестве оракулов, с которыми они консультировались для направления в своих делах. Идея о том, что элилимы из Исаии 2 были домашними богами, восходит по крайней мере к ученому семнадцатого века Кампею Витринге, который утверждал, что истинный Бог (то есть Яхве) был единственным официальным богом в то время (Barnes 1881.1: 99). То, что, как полагал Лоут, главным образом задействованным образом были терапевимы представляется весьма вероятным.

Этимология слова elilim неясна но несколько вариантов отмечены Пулом. Это:
(1) Те, кто не являются богами
(2) Ничтожества
(3) Маленькие боги, божки
(4) от alal быть пустым, т. Е. Пустые, тщеславные
(5) от ala - проклятия, т.е. проклятые вещи

Позже он добавляет еще одну этимологию: от el layil бог ночи, тот, кто ведет ночной образ жизни, избегает света, ходит во тьме, то есть Демон.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 13 авг 2021, 03:22

Духи демонов были созданы накануне шестого дня, но прежде, чем их тела были сформированы, наступила суббота, когда был провозглашен покой, а их формирование не было завершено (Быт. Рабба 7.)

Ева, «как мать всех живущих», была также матерью демонов (Быт. Rabba 20.)

Ной взял демонов в ковчег и таким образом сохранил их вид (Быт. Rabba 31.)

С криком петуха, возвещающим о приближающемся рассвете дня, сила демонов ослабевает, их сила по большей части ограничивается только ночью (Левит. Рабба 5.)

Люди Вавилонской башни были разделены на три части в своей работе и были наказаны тремя различными наказаниями. Одна часть превратилась в демонов, другая испортила язык, а третья была «брошена» (Мидр. Псалом 1.)

Когда Исава называют «волосатым человеком», это указывает на то, что он был демоном. Имя демонов - «волосатые». (Быт. Rabba 65.)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 17 авг 2021, 03:18

Вред, нанесенный неверно подобранными словами и проклятиями, в конечном итоге был возложен на демонов, как и действие сглаза. Демоны считались активными агентами злого колдовства. Считалось женщины более склонны к колдовству, чем мужчины; чародейка - это женщина, через которую действует демон, овладевший ею, или женщина, которая благодаря тесному взаимодействию с демонами приобрела их злобные атрибуты и силы.

Ночное время - это, в частности, время духов. Когда таинственная тьма ночи опускается на землю, демоны, обитающие во тьме, пробуждаются. Маззикин, шедим и и лилин - все выскакивают из своих укрытий. Следовательно, согласно суевериям, нельзя пить жидкости, оставленные на ночь, и нельзя пить ночью из колодца, потому что демоны могли их выпить. Пища, помещенная под кровать для хранения на ночь, несомненно, заражена злыми духами; участвовать в них - значит навлечь на себя неприятности.

Божья защита, которая покоится над всеми существами в течение дня, - это защита человека, когда светит солнце. Но человек, который изменяет естественный режим жизни и посвящает свои ночи неосвященному труду, от него должным образом лишается Божья защита. Ибо ночь дана духам, а день человеческий и Божий. Итак, мы читаем в древних текстах: «Если кто-нибудь выйдет один, прежде чем петушиное кукареканье, его кровь будет на его голове». Даже в уединении собственного дома мужчина вряд ли был в безопасности. "Р. Якоб Молин сказал, что мужчина должен остерегаться ночевать одному даже в собственной спальне.

Как бы велика ни была опасность каждую ночь недели, особенно опасно в две ночи - в канун среды и субботы. В это время на мир были выпущены орды особо разрушительных духов. В Талмудский период, в частности, вечер пятницы считался неправильным временем для одиночества за границей, и раввины требовали, чтобы никто не оставался в синагоге, чтобы он закончил свои молитвы в одиночестве после того, как прихожане завершили службу и ушли домой. Ибо тогда он должен преодолеть расстояние до своего дома без спутника. Комментаторы объяснили, что талмудические синагоги располагались на полях, где собираются духи.

Предания об инкубах и суккубах находят свое отражение в средневековом еврейском фольклоре. Еврейская вера основана на легенде Мидраша о том, что Адам произвел на свет демонический выводок, и на утверждении Зоара, что даже сейчас распространение этого вида продолжается в силу союза людей с духами во сне. Что касается способа такого союза, было общепризнано, что ночные поллюции человека часто являются результатом усилий демонов, направленных на пробуждение его страстей, и что они дают семя, из которого рождается гибридное потомство. Это происходит, конечно, без ведома или воли человека. Духи, лишенные тел, не имеют средств для достижения физического союза с мужчиной. Однако в облике мужчины или женщины демон может успешно выдать себя ничего не подозревающему человеку за существо себе подобное, и таким образом достичь своей цели. Что касается детей от такого союза, они сохраняют по существу демоническую природу, но в царстве духов они действительно занимают очень высокое положение, занимая руководящие должности. Это одна из причин, почему демоны так жаждут союза с людьми.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 17 авг 2021, 03:18

Kali писал(а):
11 июн 2021, 03:17
Демонические животные, упоминаемые в Исайи

"Но будут обитать в нем звери пустыни, и домы наполнятся филинами; и страусы поселятся, и косматые будут скакать там. Шакалы будут выть в чертогах их, и гиены - в увеселительных домах." (Исайя 13:21-22)

Гиена - В апокрифической литературе гиена под названием цавоа упоминается в метафорических целях: "Какой мир у гиены с собакой?". Зато в талмудической литературе образ гиены раскрыт во всей метафизической красе:

«Что такое барделас (гепард)? Сказал рабби Иуда: «нафраза» (оборотень). Что такое «нафраза»? Рабби Йосэф сказал: эфъэ (пестрая эфа, гадюка). Рабби Меир добавляет: и цавоа. Рабии Элиэзер говорит: и также нахаш (змея). А рабби Йосэф заявил, что цавоа – это эфъэ. И нет тут противоречия, потому что самец цавоа – это эфъэ, тогда как самка цавоа – барделас, упомянутый в Мишне. Самец цавоа через семь лет превращается в аталеф’а (летучую мышь), а аталеф через семь лет превращается в крапиву, крапива через семь лет превращается в терние, терние через семь лет в демона, а позвоночник человека через семь лет превращается в нахаш’а (змею). Но этого не произойдет, если вознести благословения Творцу. Рабби Меир сказал: цавоа тоже «муадин» (то есть, дикое животное, которое по степени приносимого человеку ущерба приравнивается ко льву, волку, медведю, пантере, гепарду и змее)» (Бава Кама 16-а).
В предмодернистских бестиариях гиена изображается как существо, которое ежегодно меняет свой пол. На протяжении всей бестиарной традиции интерпретация гиены основана на цитате из Книги Иеремии, где Бог сравнивает свою землю с пещерой гиены (Иер. 12.9). Закон гласит: «Не ешь гиену или что-нибудь подобное».(Второзаконие 14:8). Физиолог написал об этом, что это самец-самка, то есть в одно время самец, а в другое - самка. Следовательно, это нечистое животное из-за смены пола. Следует считать, что сыновья Израиля похожи на него в том, что сначала они поклонялись живому Господу, но позже, предавшись похоти и чувственным удовольствиям, они поклонялись идолам;


Версия Вульгаты из Книги Иеремии заменила гиену птицей, латинские версии Physiologus придерживались гиены:

"Удел Мой стал у Меня, как разноцветная птица, на которую со всех сторон напали другие хищные птицы. Идите, собирайтесь, все полевые звери: идите пожирать его." (Иеремия 12:9)

LXX: Не вертеп ли гиены наследие Мое для Меня, или пещера вокруг его на нем? Идите соберите всех зверей полевых, и пусть они придут и поедят его.(Иеремия 12:9)

Все они разделяют мнение, что гиена меняет пол и цитирует те же библейские строчки, чтобы доказать нечистоту гиены. Их интерпретация гиены имеет религиозный, а не сексуальный смысл. Гиена как аллегория женоподобных мужчин, которые ведут себя как мужчины на людях, но принимают женскую природу, как только они уйдут из собрания (у некоторых толкователей гиена - символ гомосексуализма). Двоедушные люди сравниваются с этими животными. В духовном смысле гиена означает двуличие и лицемерие людей, которые только притворяются религиозными.

Некоторые объясняли так. Говорят, гиена — нечистое животное, и пророк от имени Бога хотел сказать, что его народ стал подобен гиене и наполнил его дом нечистотой (имеется в виду идолопоклонство). А по другому переводу так: „как птица с разноцветными перьями стало достояние Мое Мне“, то есть, входит в храм, показывая разнообразное нечестие.

Жалуясь на преобладание нечестия в избранном народе, Иеремия взывает к суду Божию над нечестивыми. И Господь изрекает грозный приговор над ними. К исполнению его Господь призывает (идите) языческие народы: они не только прольют кровь нечестивых, но еще отдадут их на съедение полевым зверям.

О причине и дальнейшей судьбе неверного народа указано в Иеремии 12:16-17

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 21 авг 2021, 03:18

В Талмуде (Хагига, 16А) говорится, что шедим отчасти подобны ангелам (могут летать из конца в конец мира, знают будущее), отчасти людям (едят, пьют, размножаются и умирают, как люди). Промежуточное положение бесов между материальным и духовным мирами стало причиной их сравнения с птицами, встречающееся в Устной Торе. Птицы также лишь частично связаны с землей, большую часть жизни они проводят в воздухе. Отсюда — указание еврейских мудрецов на то, что шедим обладают птичьими ногами, что, по-видимому, следует понимать иносказательно.

Они обитают в безлюдных и разрушенных местах — развалинах, пустынях, областях, где люди не живут. (В этом одна из причин запрета входить в развалины, особенно в одиночестве — ср. трактат Брахот, л.3А). И отсюда происходит название «шедим»: «маком шадуд» означает на иврите «опустошенное, разрушенное место» (см. ком.Рамбана к Ваикра, 17:7).

Они называются также «мазиким» — «вредители» (ср. Мишну Пиркей Авот, 5:6). В этой связи интересно также другое название бесов — «сеирим». Оно имеет два значения: «косматые» (от слова «сеарот» — «волосы») и «козлы» («саир» — «козел»). Первое значение Раши связывает со страхом перед шедим: от страха у людей обычно волосы встают дыбом (ком. Раши к Дварим, 32:17). Второе значение — «козлы» — объясняет Рамбан (ком. к кн.Ваикра, 16:8): козлы и козы имеют тот же духовный корень, что и шедим — они подчиняются ангелу опустошения и разрушения.

Еврейские мудрецы указывают на то, что шедим были созданы в самом конце шестого, последнего дня Творения, когда уже наступили сумерки и вскоре должна была начаться суббота — первая суббота мира. Сумерки — это то время, когда все вещи видны неясно, они расплываются, мы не можем сфокусировать на них взгляд. Так и шедим ускользают от нашего взгляда и понимания (ср.мидраш о том, что Вс-вышний, сотворив души бесов, начал создавать их тела, но «не успел» из-за начавшейся субботы (Мидраш Раба, Берешит, 7:7).

В древности была широко распространена магия при помощи демонов — когда шедим, принуждаемые особыми заклинаниями, совершали какие-либо действия (Санедрин, л.67Б, ком.Раши). Евреи столкнулись с этим во времена египетского рабства и начали вслед за египтянами не только колдовать таким образом, но и поклоняться бесам и приносить им жертвы.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 24 авг 2021, 03:19

Некоторые каббалистические ритуалы на самом деле вызывают «доброжелательные» шедим, и люди могут проконсультироваться с ними о будущем с помощью ритуалов, включающих масло и яичную скорлупу. Однако Талмуд запрещает это в субботу (Шаббат 101а). Считается, что уважаемые ученые Гиллель и Иоханан бен Заккаи понимали речь шедим точно так же, как царь Соломон (еще одно совпадение с арабским знанием джиннов).

Даже если они не являются чисто злонамеренными, нравственное чувство этих существ может быть совершенно чуждым человеческим нормам. В одной истории из России мы видим, как шедим действуют капризным образом, подобающим фэйри Северной Европы. Горбун, блуждающий по лесу, наткнулся на большую праздничную группу шедим, которые схватили его и втянули в свой дикий танец. Шедим были так довольны его участием, что потребовали, чтобы он вернулся на следующий день. Кроме того, они потребовали его горб в качестве залога, что он вернется. Они взяли его, и мужчина пошел домой в восторге от того, что выздоровел.

У этого человека был брат-близнец, который, завидуя новому телосложению своего брата, спросил его, как он этого добился. Мужчина сказал ему, и близнец решил сделать то же самое. Когда шедим явились ему в лесу, он тоже присоединился к их танцам. Затем, предположив, что это был тот же человек, с которым они встречались раньше, они вернули его клятву, и он ушел с двумя горбами - один на спине, а другой на груди!

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 25 авг 2021, 03:19

Раши, например, попытался провести различие на основе нескольких талмудических замечаний. Среди «различных видов демонов ( маззикин ), - писал он, - шедим имеют человеческий облик и едят и пьют, как люди; духи ( руин ) полностью бестелесны и бесформенны; лилин, которые обладают человеческими формами, также имеют крылья ".

Сефер Хасидим сообщает, что на одном дереве можно было заметить капли, похожие на капельки свечей. Когда человек хотел срубить это дерево, мудрец предупредил его: «Остерегайтесь, чтобы вы не навлекли на себя свою собственную смерть! Даже не трясите это дерево! Ибо, если вы рассердите их, они непременно нанесут вам вред. дерево - лилиот-прародитель ". В частности, следует избегать ореховых деревьев как мест встречи духов. Хотя лилин и лилиот, часто появлялся в неописуемой форме, просто как еще один термин для обозначения демонов, например, когда нам говорят, что лилиоты собираются на определенных деревьях, собственно лилиты обладали двумя выдающимися характеристиками в средневековом фольклоре, которые придавали им отличительную индивидуальность: они нападали на новорожденных детей и их матерей, и они соблазняли мужчин во сне.

Особая связь существует также между штормовыми ветрами, бурями, вихрями и злыми духами. Эта почти всеобщая вера в тесную связь между демонами и штормами была выражена в идее, что гром и молния - это стрелы, которые демоны, объединенные в два враждебных лагеря, выпускают друг против друга во время шторма.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шедим

Сообщение Kali » 27 авг 2021, 03:19

Шедим происходит от того же семитского корня, от которого происходит аккадский шеду; на аккадском языке этот термин обозначает демоническую сущность мужского пола, обычно благотворную, привязанную к каждому человеку, своего рода защитного гения. В повседневной жизни шеду сопровождает верующих с ламассу, еще одним добрым «гением», но женственного характера. В некоторых случаях šēdu может быть определен как плохой (lemnu) и нападать на верующих: этот термин затем обозначает вредоносную демоническую сущность. Шеду лемну также является одним из злых и устрашающих существ, с которыми борются с помощью заклинаний и которые населяют подземный мир во время нисхождения в ад из неоассирийского периода. В еврейской Библии шедим - это существа, являющиеся объектом ненадлежащего поклонения, вновь прибывшие боги, почитаемые «народами» и которым неверные израильтяне приносят жертвы.

Согласно Исайе эти существа ассоциируются с 'дикими кошками' (TM tsiym), 'гиенами' (TM 'iym) и' сатирами '. (TM sa'irim), которые также являются объектом чужого культа, и бродят по пустыне с Лилит.

Народная культура также приписывала ветру демонический характер. Хотя слово, используемое в повседневной речи, было винт, идиш также заимствовал из иврита слово рухе, которое использовалось для обозначения злых духов. Руах на иврите буквально означает ветер, дыхание. Сам по себе этот термин не имеет ни положительного, ни отрицательного смысла. Используется для определения прямого атрибута божественности, однако может относиться к ужасающей силе. Таким образом, книга Иова упоминает «дыхание (руах) (Яхве)» , которое поглощает виноватых, в то время как пророчества Исаии провозглашают, что Яхве очистит Иерусалим «дыханием суда» (беруах мишпат) и «дыхание огня» (beruach ba'r). Псалом 103, наконец, напоминает, как «из ветров (ruachot) он делает своих посланников , а из пламени - своих служителей. Руах здесь гораздо больше, чем простой ветерок, и сравнивается с малахимами, «ангелами» или, скорее, «посланниками» Яхве, о которых мы знаем, что не все они должны играть просто «ангельскую роль». ': «(Яхве)послал на них пламень гнева Своего, и негодование, и ярость и бедствие, посольство злых ангелов; (Псалтырь 77:49). Есть особенно «злые духи», такие как тот, кто поражает Авимелеха (в книге Судей 29) или Саула. Эти «духи», изначально атрибуты Яхве, со временем имеют тенденцию персонализироваться, становясь всегда к его услугам истинными автономными сущностями. Книга Паралипоменон, таким образом, напоминает о том, как при дворе Яхве «дух» предлагает себя в роли «духа лжи» (ruach seqer), чтобы соблазнить Ахава, царя Израиля.

Ответить