Нефилимы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 17 дек 2022, 04:29

Действия Стражей — это не только оскорбление Всевышнего за нарушение порядка творения, это еще и трагедия для самих Стражей. Как духи, они должны были жить вечно. Женившись на человеческих женщинах, они сделали себя смертными. Они отказались от рая ради секса. Здесь мы коснемся одного из главных нововведений литературы о Енохе: веры в то, что человеческая судьба находит свое исполнение в ангельской жизни на небесах. Енох, человек, который возносится на небеса и оставляет мир плоти ради мира духа, является парадигмой для праведных людей. Стражники, которые покидают небеса ради мира плоти, секса и смерти, представляют собой обратную парадигму неправедной жизни.
Согласно «Сравнениям Еноха», спуск Стражей был трагедией не только для Стражей, но и для всего человечества. Согласно библейскому тексту Бытия, человечество потеряло свой шанс на бессмертие из-за греха Адама и Евы. Однако в традиции Еноха этот грех подчинен греху Стражей. В Similitudes утверждается, что люди подвержены смерти из-за откровений ангелов. В 1 Енохе 69, в отрывке, который обобщает историю Стражей и называет их имена, мы читаем:
Ибо люди были сотворены не иначе, чем ангелы, чтобы они оставались праведными и чистыми, и смерть, которая все губит, не коснулась бы их; но через это свое знание они уничтожаются. (1 Ен. 69:10–11)

Рассматриваемое знание является незаконным откровением Наблюдателей и включает в себя искусство письма. Грех Адама отмечен в 1 En. 32:6, но в енохической литературе ему не придается значения. Нисхождение Стражей изображается как гораздо более важное событие в истории человечества.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 21 фев 2023, 08:11

Онкелос переводится как gibaraiya (герои). Это тоже основано на толковании слова в том же прочтении, как означающего «ужас» (eimim). Говоря словами раввинов: «Почему мулов называли хеймим? Потому что люди боялись (эймим) их» (Вавилонский Талмуд, Халлин 7б). В самаритянском Пятикнижии эимим также, по-видимому, является моавитским термином для призраков (рефаимов) (Второзаконие 2, 11).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 01 май 2023, 05:36

Говорят, что нефилимы были расой или группой людей, которые обладали отличительными физическими характеристиками большого размера и большой силы. Впервые они упоминаются в 6-й главе Бытия как потомки «сынов Божьих» и «дочерей человеческих». Хотя психологические характеристики нефилимов конкретно не описаны в Библии, в писаниях Второго Храма они изображаются очень воинственными, сексуально агрессивными и склонными к конфликтам. Сразу же после их упоминания Бытие продолжает обсуждение того, как сердца и умы людей постоянно становились злыми, и Божий потоп в ответ. Но Библия указывает, что нефилимы вновь появились после того, как предположительно были уничтожены во время Потопа. Как это могло случиться?

Нефилимы изображаются как высокие и сильные мужчины, а также явно воинственные и злые, поэтому их уничтожали по приказу Бога. Cтолетия спустя, во время завоевания земли Ханаанской под предводительством Моисея и И Навина, израильтяне столкнулись с людьми, описываемыми как предки нефилимов, то есть они были очень крупными и воинственными. Таким образом, возникает вопрос: если все нефилимы времен Ноя погибли во время потопа, то как остались уцелевшие потомки? Возможны четыре варианта ответа:

1. Люди, с которыми столкнулись израильтяне, на самом деле не были нефилимами6.
2. Сыны Божьи каким-то образом вернулись после потопа и воссоздали расу Нефилимов. Однако никаких упоминаний или намеков на это событие нет, а сыновья Божьи из Бытие 6 были заключены в тюрьму за свои действия7.
3. Потоп был локальным, и часть нефилимов выжила. Это возможно с геологическими и археологическими свидетельствами обеих сторон дебатов.
4. Потоп был всеобщим (позиция автора), но по крайней мере один из людей в ковчеге имел родословную нефилимов, которая проявилась в их потомках.

Независимо от того, был ли потоп всеобщим или нет, по-прежнему кажется весьма вероятным, что Ханаан, внук Ноя, был предком нефилимов после потопа, потому что их единственное известное появление было в земле Ханаанской, области, названной в его честь.

[жители Ханаана были похожи на нефилимов и поэтому, вероятно, имели генетическую связь с нефилимами из Бытие 6. К ним относятся Ог, царь Башана, у которого была огромная кровать, рефаимы (другое название нефилимов), различные племена, такие как Анаким, Эмим и Замзуммим, а позже Голиаф, его родственники и другие. Другой потенциальной причиной присутствия потомков нефилимов в Ханаане является данное Богом повеление полностью уничтожить определенные группы (т. е. тех, у кого испорченное происхождение), но не другие. Суть в том, что связь нефилимов с некоторыми ханаанскими народами, таким образом, вероятна, но не может быть окончательно продемонстрирована.]

В Бытии 6:9 говорится, что у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Далее в том же стихе говорится, что Ной был «безупречен среди людей своего времени», подразумевая, что ни он, ни его сыновья не были испорчены какой-либо генетикой нефилимов в своей родословной. Однако это не обязательно относилось к женам сына. Когда Ной сел в ковчег, он взял с собой свою жену, своих сыновей и их жен, всего восемь человек. источники утверждают, что жену Хама звали Неелатама'ук. В Книге Яшера указывается, что все жены сыновей Ноя были дочерьми Елиакима, сына Мафусаила. Елатама'ук была дочерью Элиакима, и мы не знаем, произошли ли все его дочери от одной матери. Так что личность этих женщин и их генеалогия — открытый вопрос.
После того как воды потопа отступили, семья Ноя вышла из ковчега и поселилась где-то на равнинах Сеннаара, на территории современной южной Турции, Сирии или Ирака. Книга Бытия, которая не уклоняется от раскрытия человечности своих главных героев, затем рассказывает любопытную историю семейного конфликта:

Затем Ной начал заниматься земледелием и посадил виноградник. Он выпил вина, опьянел и раскрылся в своей палатке. Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего и выйдя рассказал об этом двум братьям своим. А Сим и Иафет взяли одежду и возложили ее на оба плеча свои, и пошли назад, и покрыли наготу отца своего; и лица их были обращены, так что они не видели наготы отца своего.
Когда Ной очнулся от своего вина, он понял, что сделал с ним его младший сын. Поэтому он сказал: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих».

Выражение «увидел наготу своего отца» — это эвфемизм для некоторого типа кровосмесительного полового акта. Библия использует этот эвфемизм для инцеста в других местах, например, неоднократно в Левит 18-20 и Иезекииль 16-23. Таким образом, речь шла о чем-то большем, чем просто «видение», и дополнительным доказательством этого является утверждение, что «когда Ной пробудился от своего вина, он знал, что его младший сын сделал с ним». Другими словами, это включало действие, а не просто просмотр. Следовательно, кажется вероятным, что действие было либо гомосексуальным и совершалось над Ноем, либо гетеросексуальным и совершалось над женой Ноя.

Ной конкретно проклял Ханаана и указал, что он будет подчиняться как Симу, так и Иафету, поэтому кажется, что Ханаан был виновником, а Хам, его отец, наблюдал за ним, не останавливая и не упрекая его. В тексте также говорится, что все, что было сделано, сделал «младший сын» Ноя. Хам всегда указывается как второй из трех сыновей, так что либо он на самом деле был третьим сыном, либо, скорее всего, Ной имел в виду своего внука Ханаана, который на тот момент вполне мог быть его младшим потомком. указывалось, что Хам был проклят, а поскольку он был предком африканских народов, то на них каким-то образом было наложено проклятие. Но из текста Бытия ясно, что проклят был только Ханаан, а не его отец Хам.

Племена Ханаана были самыми сексуально развратными народами древнего мира, как будет показано ниже.

Книга Юбилеев, написанная в какой-то момент периода Второго Храма (возможно, с 300 г. до н.э. по 150 г. до н.э.), повторяет библейскую историю о том, как Ной напился и обнажился в своей палатке. Как и в библейском тексте, Ноя «видит» его сын Хам, но после пробуждения Ной проклинает Ханаана, своего «младшего сына». Хам гневается и уходит со своими сыновьями, а Ханаан поселяется в «земле между Ливаном и рекой Египетской»13, т. е. в земле Ханаанской, которая впоследствии становится землей Израиля.

В Библии нет других подробностей ни о Хаме, ни о Ханаане, кроме списка их потомков. Согласно Бытию 10:6, у Хама было четыре сына: Хуш — основатель Эфиопии, Мицраим — основатель Египта, Фут — основатель Ливии и Ханаан. Ниже приводится родословная последнего:
«Ханаан стал отцом Сидонян (Зидон), своего первенца, Хеттеев (Хет), Иевусеев (Иевус), Аморреев (Амори), Гиргашитов (Гергаши), Хивеев (Хиви), Аркеев (Арки), Синит (Сени), Арвадит (Ароди), Земарит (Зимоди) и Хаматит (Хамоти); и после этого семьи хананеев рассеялись. Территория ханаанеев простиралась от Сидона к Герару и до Газы; когда вы пойдете к Содому, Гоморре, Адме и Зевоиму, до Лаши». Бытие 10: 15-19 с именами отдельных сыновей из Книги Джашера 7:
Потомки Ханаана поселились на земле, названной в честь их отца. Когда Бог призвал Авраама поселиться в Ханаане, ему было дано обещание, что в конце концов его потомки займут землю «после того, как беззакония амореев будут совершены», то есть после того, как Бог осудит грехи хананеев и особенно их нефилимов. родословная.

Бог сказал Авраму: «Знай наверняка, что твои потомки будут пришельцами в земле, которая им не принадлежит, где они будут порабощены и угнетены четыреста лет. Но Я также буду судить народ, которому они будут служить, и после того они выйдут с большим имуществом. А ты иди к отцам твоим с миром; тебя похоронят в глубокой старости. Затем в четвертом поколении они вернутся сюда, ибо беззаконие амореев еще не завершено».

Ханаанские народы стали известны извращенными сексуальными практиками, связанными с поклонением их богам. Вероятно, они практиковали «священную проституцию». Они исполнялись в храмах, а также на «высоких местах» (либо на вершинах холмов, либо в рощах деревьев), Половые акты совершались, чтобы просить богов о различных благах, особенно о повышении плодородия и количества осадков, что было чрезвычайно важно в сельскохозяйственном обществе.

Тем не менее, есть свидетельства из многих различных источников о том, что разновидности священной проституции были широко распространены в древнем мире, что она была развратной и что Ханаан был местом, где она была наиболее распространена и наиболее аморальна.

Поклонение Ваалу также включало в себя ритуальные порезы, экстатическое кровопускание и шрамирование. Ханаанская религия также включала в себя принесение в жертву младенцев путем сжигания их детей идолам Молеха и Чемоша, когда люди особенно нуждались в благосклонности богов Чтобы умилостивить этих требовательных богов, обычно требовались человеческие жертвы, обычно первенцы того, кто приносил жертву.Ахаз и Манассия, два царя Израиля, приносили в жертву Молоху своих сыновей в ритуальных местах, известных как тофет («огненные места»).Долина Еннома к югу от Иерусалима, по-видимому, было одним из таких мест, так как оно называлось Тофет, а позже было названо долиной Геенны («долиной плача» и «долиной ада»).

Ваала также называли «князем» (zbl по-угаритски) и называли «князем и владыкой подземного мира» , который был местом «Рефаимов» («мертвых»). Рефаимы — это общий термин для нефилимов в Ханаане, который может относиться к тому факту, что нефилимы были отцами сыновей Божьих, которые были осуждены и заключены в тюрьму в Аиде за свои действия (т. е. они мертвые). Таким образом, присутствие рефаимов/нефилимов в ханаанских обществах, по-видимому, было важным фактором в ханаанской и, в конечном итоге, филистимской культуре. Это наследие нефилимов через личность Ханаана – возрождение зла, существовавшего до потопа. Напротив, Библия и определяет, и осуждает эти практики

Когда народ Израиля под предводительством Моисея готовился войти в землю, для расследования были отправлены двенадцать разведчиков, и они сообщили следующее:
«И там мы увидели нефилимов, сыновей Анака, которые произошли от нефилимов; и мы были в наших глазах, как саранча, и такими мы были в их глазах». Числа 13:32-33
Разведчики не знали бы, были ли они настоящими нефилимами (т. е. были ли они настоящими потомками допотопных нефилимов), но, учитывая их большие размеры и агрессивный вид, шпионы верили, что это так. Библейское подтверждение этому исходит из Бытия 6:4, в котором говорится: «Нефилимы были на земле в те дни, а также после», причем термин «после» указывает на повторное появление нефилимов после потопа.

Спустя годы, когда израильтяне собирались вторгнуться, Моисей произнес следующую речь:
«Наши братья прежде растрогали наши сердца, говоря: „Эти люди крупнее и выше нас; города большие и укрепленные до небес. Кроме того, мы видели там сыновей Енакимов». Второзаконие 1:28
«Слушай, Израиль! Вы переходите сегодня через Иордан, чтобы идти, чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее вас, городами большими, укрепленными до небес, народом большим и высоким, сынами Енакимов, которых вы знаете и о которых слышали, что сказано: Кто может устоять перед сынами Енаковыми?

Что касается Васана, то он называется землей Рефаимов. Второзаконие 3:13 Площадь этого региона, расположенного на юге Ливана, западе Сирии и части Голанских высот, составляет примерно 500 квадратных миль. Во дни Моисея в Васане было много городов, которыми правил Ог, царь Васана, который сам был из рефаимов/нефилимов и, вероятно, был очень крупным человеком. Сообщается, что размер его кровати составляет тринадцать футов на шесть футов.
Ибо из остатка Рефаимов остался только Ог, царь Башана. Вот, одр его был из железа; это в Равве сынов Аммона. Длина его была девять локтей, а ширина четыре локтя на обыкновенный локоть. Второзаконие 3:11
Археологические исследования Башана показали, что большая часть постройки была сделана из камня с использованием огромных базальтовых плит, а двери и комнаты, казалось, были спроектированы гигантами и для них.

Невозможно узнать, сколько было нефилимов или какой процент населения они представляли, но очевидно, что они были разбросаны по ханаанским регионам. Их также по-разному называют Эмим («ужасные» из Моава), Замзуммим («заговорщики» также из Моава), Анакимы (сыновья Анака, жившие по всей земле) и Рефаимы, о которых говорилось выше.

Эмим и Замзуммин были уничтожены до прихода израильтян, но анакимы были широко расселены по всей земле. Анак был сыном Арбы, человека, который основал или, что более вероятно, завоевал и/или вновь занял город Хеврон

К востоку от Иерусалима есть долина, называемая «Долиной Рефаимов», которая была населена область также соединяется с упоминавшейся выше долиной Еннома, где приносились в жертву дети.

Бог повелел Моисею и Навину вести истребительную войну против хананеев, в которой были убиты не только мужчины, но также женщины и дети. Эта политика была предписана и проводилась только в отношении областей Нефилимов/Анакимов/Рефаимов, которые были потомками падших ангелов

Учитывая тот факт, что характеристики роста, мускулатуры и психопатологии нефилимов передаются по наследству, кажется вероятным, что они передавались через генетику. Тот факт, что они появились в лице Ханаана, одного из сыновей Хама, указывает либо на Хама, либо, что более вероятно, на его жену как на источник.

Куш был старшим сыном Хама, и генеалогия Бытия, глава 10, утверждает, что Куш был отцом (или, возможно, предком) Нимрода.
Теперь Куш стал отцом Нимрода, и он стал могущественным на земле. Он был сильным охотником перед Господом; поэтому сказано: «Как Нимрод, сильный охотник перед Господом». Началом его царства были Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из той земли он пошел в Ассирию и построил Ниневию, Реховоф-Ир, Калах и Ресен между Ниневией и Калахом; это великий город. Бытие 10:8-12
Обратите внимание, что приведенный выше текст указывает на то, что Нимрод «стал» могущественным. Другими словами, его генетическая склонность со временем проявилась. Писания Второго Храма, Талмуд и арабские источники, включая Коран, многое говорят о Нимроде и утверждают, что он был строителем Вавилонской башни. Историкам так и не удалось поместить Нимрода в историю Месопотамии, но многие считают, что имя «Нимрод» (означающее «мятежный») было описанием его характера или эпитетом, а не его именем, и что его настоящее имя было или позже стало Гильгамешем. Шумер был первой цивилизацией древнего мира, и Гильгамеш упоминается как ранний царь Шумера в шумерском царском списке. В «Эпосе о Гильгамеше» он описывается как очень крупный, агрессивный и сексуально одержимый; следовательно, он вполне мог иметь гены нефилимов от своих предков:
Когда боги создали Гильгамеша, они дали ему совершенное тело. Шамаш, славное солнце, наделил его красотой, Адад, бог бури, наделил его отвагой, великие боги сделали его красоту совершенной, превосходящей все другие, устрашающей, как большой дикий бык. Две трети сделали его богом и одну треть человеком.

Гильгамеш отправился в мир, но не встретил никого, кто мог бы противостоять его оружию, пока не пришел в Урук. Но люди Урука бормотали в своих домах: «Гильгамеш бьет в набат для своего развлечения, его высокомерие не знает границ ни днем, ни ночью. Ни один сын не остается с отцом, ибо Гильгамеш забирает их всех, даже детей; однако царь должен быть пастухом для своего народа. Его похоть не оставляет девственнице ее возлюбленной, ни дочери воина, ни жене аристократа».

Имя Гильгамеша упоминается не только в месопотамских текстах, но и в Кумранских рукописях: фрагмент 13 Q450 «Книги исполинов» содержит имя Гильгамеша рядом с отрывком, переводимым как «…все против его души…». В середине XIX века в ассирийском городе Ниневия была найдена клинописная библиотека. Исследуя найденные таблички, ассириолог Джордж Смит в 1872 году заявил, что обнаружил миф о потопе, сходный с изложенным в Библии. Продолжив дешифровку табличек, он выяснил, что сообщение о потопе является частью текста, называемого вавилонянами «Сказаниями о Гильгамеше».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 03 май 2023, 00:32

Kali писал(а):
04 мар 2022, 03:19
Другие ссылки, однако, проясняют связь между rp'um (рефаимами) и военными образами в более широком масштабе. У. Хорвиц зашел так далеко, что заявил, что все rp'um функционировали как солдаты, в значительной степени опираясь на образы в «Тексты рефаимов» (KTU 1.20–22)

Например, KTU 1.22.B/I:8–10 частично гласит:
Там восстал Рапиу Баала, воин(ы) Балла

Фраза rpu b’l здесь может указывать на то, что rpu — это эпитет Ваала. Ваал описывается здесь в его роли выдающегося rp’u . Тогда можно предположить, вместе с Горвицем и прочими, что rp'um здесь — воины. Эти строки звучат так, как будто rp'um — это свита божественных воинов, роль, которую они заслужили своими могучими подвигами в качестве военных героев. Общий образ rp'um в KTU 1.20–22 – это действие и воинское шествие, так как эти фигуры ассоциируются с лошадьми и банкетами. Начальная строка (KTU 1.20:I:1–3) представляет собой относительно четкую сцену:

Рапиума, к его святыне
они спешили, к его святыне спешили
духи; колесницы они запрягли,
они запрягли лошадей,
они подняли стандарты.
Они садятся на свои колесницы,
едут их жеребцы.

Хотя невозможно доказать, что rp'um были активным, живым классом воинов в контексте поздней бронзы, кажется очевидным, что rp'um были связаны с военными образами, и мы можем только предположить, что это сделано намеренно и опирается на некоторые реальные аспекты. Вариант изображения rp'um, который я предложил здесь, согласуется с предпосылкой, выдвинутой предыдущими интерпретаторами, что rp'um были классом легендарных фигур воинов. . У нас нет «эпоса» о rp'um из Угарита, чтобы подтвердить их роль в великих битвах прошлых эпох, но тот материал, который у нас есть, указывает на их легендарный статус в военном контексте.
Текст KTU 1.108 взывает к богу rpu mlk lm, которого можно перевести как «Рапиу, Царь вечности», или, совсем недавно, как предложил Х. Нир, как «Рапиу, Царь будущей жизни». его модифицированная версия следует идеям Ниера и дель Ольмо относительно специфически королевской функции этого божества. Рапиу — фигура Радаманта, владыка подземного мира и покровитель мертвых королей, присоединившихся к его компании там, где они продолжают участвовать в делах живых через обряды киспума и королевские похороны (например, KTU 1.113, где только названы короли, не являющиеся rpum, и 1.161). Рапиу, по-видимому, был эпонимом группы богов, которые были бывшими царями,

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 24 май 2023, 07:43

Kali писал(а):
13 фев 2021, 03:17
Нефилимы или исполины (ивр. נפילים «падшие») — потомки падших ангелов и земных женщин, о которых повествует Пятикнижие и апокрифы. В Библии рассказывается, что сыны Божьи (ивр. ‏בני האלהים‏‎, «бней ха-элохим») начали обращать внимание на дочерей человеческих (ивр. ‏‎, «бнот ха-адам»), на то, что они красивы» (Быт. 6:2). Этими сыновьями Бога были ангелы, они начали сожительствовать с земными женщинами. Они покинули «подобающее им жилище» на небе, облеклись в человеческие тела и «стали брать себе в жены всех, кого выбирали» (Иуд. 1:6; Быт. 6:2).

Книга Эноха так же повествует о могущественных и сияющих сынах Бога, Ангелах из воинства Сторожей, которые так сильно влюбились в земных женщин, что возжелали породить с ними детей. Эти 200 ангелов во главе с Азазалем и Шемхазаем поклялись друг другу исполнить задуманное, вопреки воле бога, на горе Эрмон, которая с тех пор называлась горой клятвы. Они решили добровольно отказаться от своего бессмертия и небесного существования ради любви к женщинам. Этими женщинами были дочери по линии Каина. Ангелы обучали их магии и колдовству, а те рождали им детей-полукровок - нефилимов, обладавших колоссальной природной силой и энергией.
7. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.

8. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев.

9. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей (Книга Еноха)
Согласно книге Еноха и ветхозаветным текстам, Бог приказал своим Архангелам убить Азазеля, но никто не был сильней, чем он, и тогда Бог приказал обрубить ему крылья и отправить его в Ад, а его детей, исполинов - истребить с лица земли. Удалось ли ему полностью истребить греховное потомство неизвестно, по некоторым версиям все они были уничтожены во время Потопа, но Зоар совершенно по другому трактует эти события:
Творец поверг с небес Азу и Азаэля, затеявших мятеж наверху, и они приняли земное облачение, живя в этом облачении и не имея возможности освободиться от него и вернуться на свое место, подобно остальным ангелам, и поэтому остались на земле. А затем они начали увиваться за женщинами мира. И доныне, до сего дня, они живут и существуют, обучая колдовству людей. И они порождали сыновей, которые назывались великанами и богатырями. И эти исполины называются также ангелами (бней элоким).» (Зоар, Берешит 424)
Согласно Еноху, потомство нефилимов было истреблено во время потопа, но они не прекратили свое существование.
48. И теперь исполины, которые родились от тела и плоти, будут называться на земле злыми духами и на земле будет их жилище.
49. Злые существа выходят из тела их; так как они сотворены свыше и их начало и первое происхождение было от святых стражей, то они будут на земле злыми духами, и будут называться злыми духами.
Известно что им поклонялись как богам ханаане и другие народы, они называли их кабиры (др.-греч. Κάβειροι) и считали божествами огня и плодородия. По древним преданиям, Кабиры - сыновья Гефеста-Вулкана, которого часто отождествляют с Тубал-Каином - первым библейским кузнецом, которого падшие ангелы научили этому искусству.

Климент, Увещевание грекам 2. 16 (перевод Баттерворта) (греческий христианский писатель, C2-й год нашей эры):
[Раннехристианский писатель Климент раскрывает секретные мифы о Кабейрах (Кабери) самофракийских (самофракийских) мистерий:] «
Если вы хотел бы также увидеть корибантские оргии ( orgia Korybanton ), это история Двое из корибантов (корибантов) [т.е. кабейры (кабейры)] убили третьего, который был их братом, покрыли голову трупа пурпурным плащом, а затем сплел и похоронил его, неся на медном щите к окраинам Олимпа (Олимпа).Здесь мы видим, что Мистерии ( mysteria) суть, одним словом, убийства и погребения! Жрецы этих мистерий, которых те, кто интересуется ими, называют «анактотелестес» (председатели обрядов принцев), добавляют предзнаменование к мрачной истории. Они запрещают ставить на стол дикий сельдерей вместе с корнем, потому что они на самом деле верят, что дикий сельдерей вырастает из крови убитого брата. . . .
Корибантов (Corybantes) также называют по имени Кабейрои, что провозглашает Обряд Кабейроев ( телетес Кабейрикес) .). Ибо эта самая пара братоубийц завладела сундуком, в котором хранились вирилии Диониса [т. е. фаллос бога Загрея, расчлененного титанами], и привезла его в Тиррению [т. е. Лемнос], торговцы славными товарами! Там они поселились, будучи изгнанниками, и передали свое драгоценное учение о благочестии, вирилии и сундуке, тирренцам (тирренцам) для целей поклонения. По этой причине вполне естественно, что некоторые хотят назвать Диониса Аттисом, потому что он был изуродован».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83621
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нефилимы

Сообщение Kali » 27 авг 2023, 19:19

В кумранском свитке, известном как «Книга гигантов» (ок. 100 г. до н. э.), имена Гильгамеша и Хумбабы появляются как два допотопных гиганта, переведенные (в форме согласных) как glgmš и ḩwbbyš . Этот же текст позже использовался на Ближнем Востоке манихейскими сектами , а арабская форма Гильгамеш / Джильджамиш сохранилась как имя демона,


Книга гигантов
Предполагается , что один из одноименных гигантов в «Книге гигантов» , которого по-разному называют Хобабиш, Хобабис или Хобайш, произошел от месопотамского Хумбаба. Эту связь впервые заметил Юзеф Милик . Он засвидетельствован как в арамейской версии из Кумрана , которая отражает более древнюю еврейскую традицию, так и в более поздней михейской адаптации, написанной на среднеперсидском языке , найденной в Турфане . Хотя в тех же источниках сохраняется и имя Гильгамеша, переосмысленное как злой великан, нет никаких указаний на то, что их составители были знакомы с «Эпосом о Гильгамеше» , а их имена могли быть известны им благодаря другим клинописным текстам, все еще находящимся в обращении в первое тысячелетие до нашей эры (например, сборники предзнаменований) или производные устные традиции. Йорам Коэн предполагает, что они могли быть заимствованы из неизвестной западной традиции о Хумбабе. [8] Мэтью Гофф предположил, что автор мог иметь косвенное знание «Эпоса о Гильгамеше» , основанное на информации, первоначально принесенной на запад вернувшимися членами восточной диаспоры. Сохранившиеся разделы не указывают на то, что какое-либо имя присутствует в контексте, напоминающем более ранние повествования Хумбаба, и, по словам Эндрю Р. Джорджа, можно с уверенностью сказать, что оба являются лишь «второстепенными персонажами в истории, которая вращается вокруг других гигантов и не связана с ними». к любому эпизоду эпоса о Гильгамеше». Во время собрания гигантов один из них, 'Ойя, сообщает им о том, «что сказал ему glgms (Gilgamesh) и что кричал Ḥôbabis »; тема этого послания неизвестна, но, видимо, оно вызвало радость у собравшейся толпы. =

Форма имени Хумбаба, сохранившаяся в « Книге гигантов», по-видимому, была также известна ряду более поздних арабских писателей, на что указывает упоминание манихейского «духа тьмы» по имени Hummāmahа в исламской полемике и наличие предполагаемых искаженных форм. имени в заклинаниях пятнадцатого века, показывающих степень влияния манихейства, написанного Аль-Суюти .

Ответить