Re: Нефилимы
Добавлено: 01 май 2023, 05:36
Kali
Говорят, что нефилимы были расой или группой людей, которые обладали отличительными физическими характеристиками большого размера и большой силы. Впервые они упоминаются в 6-й главе Бытия как потомки «сынов Божьих» и «дочерей человеческих». Хотя психологические характеристики нефилимов конкретно не описаны в Библии, в писаниях Второго Храма они изображаются очень воинственными, сексуально агрессивными и склонными к конфликтам. Сразу же после их упоминания Бытие продолжает обсуждение того, как сердца и умы людей постоянно становились злыми, и Божий потоп в ответ. Но Библия указывает, что нефилимы вновь появились после того, как предположительно были уничтожены во время Потопа. Как это могло случиться?
Нефилимы изображаются как высокие и сильные мужчины, а также явно воинственные и злые, поэтому их уничтожали по приказу Бога. Cтолетия спустя, во время завоевания земли Ханаанской под предводительством Моисея и И Навина, израильтяне столкнулись с людьми, описываемыми как предки нефилимов, то есть они были очень крупными и воинственными. Таким образом, возникает вопрос: если все нефилимы времен Ноя погибли во время потопа, то как остались уцелевшие потомки? Возможны четыре варианта ответа:
1. Люди, с которыми столкнулись израильтяне, на самом деле не были нефилимами6.
2. Сыны Божьи каким-то образом вернулись после потопа и воссоздали расу Нефилимов. Однако никаких упоминаний или намеков на это событие нет, а сыновья Божьи из Бытие 6 были заключены в тюрьму за свои действия7.
3. Потоп был локальным, и часть нефилимов выжила. Это возможно с геологическими и археологическими свидетельствами обеих сторон дебатов.
4. Потоп был всеобщим (позиция автора), но по крайней мере один из людей в ковчеге имел родословную нефилимов, которая проявилась в их потомках.
Независимо от того, был ли потоп всеобщим или нет, по-прежнему кажется весьма вероятным, что Ханаан, внук Ноя, был предком нефилимов после потопа, потому что их единственное известное появление было в земле Ханаанской, области, названной в его честь.
[жители Ханаана были похожи на нефилимов и поэтому, вероятно, имели генетическую связь с нефилимами из Бытие 6. К ним относятся Ог, царь Башана, у которого была огромная кровать, рефаимы (другое название нефилимов), различные племена, такие как Анаким, Эмим и Замзуммим, а позже Голиаф, его родственники и другие. Другой потенциальной причиной присутствия потомков нефилимов в Ханаане является данное Богом повеление полностью уничтожить определенные группы (т. е. тех, у кого испорченное происхождение), но не другие. Суть в том, что связь нефилимов с некоторыми ханаанскими народами, таким образом, вероятна, но не может быть окончательно продемонстрирована.]
В Бытии 6:9 говорится, что у Ноя было три сына: Сим, Хам и Иафет. Далее в том же стихе говорится, что Ной был «безупречен среди людей своего времени», подразумевая, что ни он, ни его сыновья не были испорчены какой-либо генетикой нефилимов в своей родословной. Однако это не обязательно относилось к женам сына. Когда Ной сел в ковчег, он взял с собой свою жену, своих сыновей и их жен, всего восемь человек. источники утверждают, что жену Хама звали Неелатама'ук. В Книге Яшера указывается, что все жены сыновей Ноя были дочерьми Елиакима, сына Мафусаила. Елатама'ук была дочерью Элиакима, и мы не знаем, произошли ли все его дочери от одной матери. Так что личность этих женщин и их генеалогия — открытый вопрос.
После того как воды потопа отступили, семья Ноя вышла из ковчега и поселилась где-то на равнинах Сеннаара, на территории современной южной Турции, Сирии или Ирака. Книга Бытия, которая не уклоняется от раскрытия человечности своих главных героев, затем рассказывает любопытную историю семейного конфликта:
Затем Ной начал заниматься земледелием и посадил виноградник. Он выпил вина, опьянел и раскрылся в своей палатке. Хам, отец Ханаана, увидел наготу отца своего и выйдя рассказал об этом двум братьям своим. А Сим и Иафет взяли одежду и возложили ее на оба плеча свои, и пошли назад, и покрыли наготу отца своего; и лица их были обращены, так что они не видели наготы отца своего.
Когда Ной очнулся от своего вина, он понял, что сделал с ним его младший сын. Поэтому он сказал: «Проклят Ханаан; раб рабов будет он у братьев своих».
Выражение «увидел наготу своего отца» — это эвфемизм для некоторого типа кровосмесительного полового акта. Библия использует этот эвфемизм для инцеста в других местах, например, неоднократно в Левит 18-20 и Иезекииль 16-23. Таким образом, речь шла о чем-то большем, чем просто «видение», и дополнительным доказательством этого является утверждение, что «когда Ной пробудился от своего вина, он знал, что его младший сын сделал с ним». Другими словами, это включало действие, а не просто просмотр. Следовательно, кажется вероятным, что действие было либо гомосексуальным и совершалось над Ноем, либо гетеросексуальным и совершалось над женой Ноя.
Ной конкретно проклял Ханаана и указал, что он будет подчиняться как Симу, так и Иафету, поэтому кажется, что Ханаан был виновником, а Хам, его отец, наблюдал за ним, не останавливая и не упрекая его. В тексте также говорится, что все, что было сделано, сделал «младший сын» Ноя. Хам всегда указывается как второй из трех сыновей, так что либо он на самом деле был третьим сыном, либо, скорее всего, Ной имел в виду своего внука Ханаана, который на тот момент вполне мог быть его младшим потомком. указывалось, что Хам был проклят, а поскольку он был предком африканских народов, то на них каким-то образом было наложено проклятие. Но из текста Бытия ясно, что проклят был только Ханаан, а не его отец Хам.
Племена Ханаана были самыми сексуально развратными народами древнего мира, как будет показано ниже.
Книга Юбилеев, написанная в какой-то момент периода Второго Храма (возможно, с 300 г. до н.э. по 150 г. до н.э.), повторяет библейскую историю о том, как Ной напился и обнажился в своей палатке. Как и в библейском тексте, Ноя «видит» его сын Хам, но после пробуждения Ной проклинает Ханаана, своего «младшего сына». Хам гневается и уходит со своими сыновьями, а Ханаан поселяется в «земле между Ливаном и рекой Египетской»13, т. е. в земле Ханаанской, которая впоследствии становится землей Израиля.
В Библии нет других подробностей ни о Хаме, ни о Ханаане, кроме списка их потомков. Согласно Бытию 10:6, у Хама было четыре сына: Хуш — основатель Эфиопии, Мицраим — основатель Египта, Фут — основатель Ливии и Ханаан. Ниже приводится родословная последнего:
«Ханаан стал отцом Сидонян (Зидон), своего первенца, Хеттеев (Хет), Иевусеев (Иевус), Аморреев (Амори), Гиргашитов (Гергаши), Хивеев (Хиви), Аркеев (Арки), Синит (Сени), Арвадит (Ароди), Земарит (Зимоди) и Хаматит (Хамоти); и после этого семьи хананеев рассеялись. Территория ханаанеев простиралась от Сидона к Герару и до Газы; когда вы пойдете к Содому, Гоморре, Адме и Зевоиму, до Лаши». Бытие 10: 15-19 с именами отдельных сыновей из Книги Джашера 7:
Потомки Ханаана поселились на земле, названной в честь их отца. Когда Бог призвал Авраама поселиться в Ханаане, ему было дано обещание, что в конце концов его потомки займут землю «после того, как беззакония амореев будут совершены», то есть после того, как Бог осудит грехи хананеев и особенно их нефилимов. родословная.
Бог сказал Авраму: «Знай наверняка, что твои потомки будут пришельцами в земле, которая им не принадлежит, где они будут порабощены и угнетены четыреста лет. Но Я также буду судить народ, которому они будут служить, и после того они выйдут с большим имуществом. А ты иди к отцам твоим с миром; тебя похоронят в глубокой старости. Затем в четвертом поколении они вернутся сюда, ибо беззаконие амореев еще не завершено».
Ханаанские народы стали известны извращенными сексуальными практиками, связанными с поклонением их богам. Вероятно, они практиковали «священную проституцию». Они исполнялись в храмах, а также на «высоких местах» (либо на вершинах холмов, либо в рощах деревьев), Половые акты совершались, чтобы просить богов о различных благах, особенно о повышении плодородия и количества осадков, что было чрезвычайно важно в сельскохозяйственном обществе.
Тем не менее, есть свидетельства из многих различных источников о том, что разновидности священной проституции были широко распространены в древнем мире, что она была развратной и что Ханаан был местом, где она была наиболее распространена и наиболее аморальна.
Поклонение Ваалу также включало в себя ритуальные порезы, экстатическое кровопускание и шрамирование. Ханаанская религия также включала в себя принесение в жертву младенцев путем сжигания их детей идолам Молеха и Чемоша, когда люди особенно нуждались в благосклонности богов Чтобы умилостивить этих требовательных богов, обычно требовались человеческие жертвы, обычно первенцы того, кто приносил жертву.Ахаз и Манассия, два царя Израиля, приносили в жертву Молоху своих сыновей в ритуальных местах, известных как тофет («огненные места»).Долина Еннома к югу от Иерусалима, по-видимому, было одним из таких мест, так как оно называлось Тофет, а позже было названо долиной Геенны («долиной плача» и «долиной ада»).
Ваала также называли «князем» (zbl по-угаритски) и называли «князем и владыкой подземного мира» , который был местом «Рефаимов» («мертвых»). Рефаимы — это общий термин для нефилимов в Ханаане, который может относиться к тому факту, что нефилимы были отцами сыновей Божьих, которые были осуждены и заключены в тюрьму в Аиде за свои действия (т. е. они мертвые). Таким образом, присутствие рефаимов/нефилимов в ханаанских обществах, по-видимому, было важным фактором в ханаанской и, в конечном итоге, филистимской культуре. Это наследие нефилимов через личность Ханаана – возрождение зла, существовавшего до потопа. Напротив, Библия и определяет, и осуждает эти практики
Когда народ Израиля под предводительством Моисея готовился войти в землю, для расследования были отправлены двенадцать разведчиков, и они сообщили следующее:
«И там мы увидели нефилимов, сыновей Анака, которые произошли от нефилимов; и мы были в наших глазах, как саранча, и такими мы были в их глазах». Числа 13:32-33
Разведчики не знали бы, были ли они настоящими нефилимами (т. е. были ли они настоящими потомками допотопных нефилимов), но, учитывая их большие размеры и агрессивный вид, шпионы верили, что это так. Библейское подтверждение этому исходит из Бытия 6:4, в котором говорится: «Нефилимы были на земле в те дни, а также после», причем термин «после» указывает на повторное появление нефилимов после потопа.
Спустя годы, когда израильтяне собирались вторгнуться, Моисей произнес следующую речь:
«Наши братья прежде растрогали наши сердца, говоря: „Эти люди крупнее и выше нас; города большие и укрепленные до небес. Кроме того, мы видели там сыновей Енакимов». Второзаконие 1:28
«Слушай, Израиль! Вы переходите сегодня через Иордан, чтобы идти, чтобы овладеть народами, которые больше и сильнее вас, городами большими, укрепленными до небес, народом большим и высоким, сынами Енакимов, которых вы знаете и о которых слышали, что сказано: Кто может устоять перед сынами Енаковыми?
Что касается Васана, то он называется землей Рефаимов. Второзаконие 3:13 Площадь этого региона, расположенного на юге Ливана, западе Сирии и части Голанских высот, составляет примерно 500 квадратных миль. Во дни Моисея в Васане было много городов, которыми правил Ог, царь Васана, который сам был из рефаимов/нефилимов и, вероятно, был очень крупным человеком. Сообщается, что размер его кровати составляет тринадцать футов на шесть футов.
Ибо из остатка Рефаимов остался только Ог, царь Башана. Вот, одр его был из железа; это в Равве сынов Аммона. Длина его была девять локтей, а ширина четыре локтя на обыкновенный локоть. Второзаконие 3:11
Археологические исследования Башана показали, что большая часть постройки была сделана из камня с использованием огромных базальтовых плит, а двери и комнаты, казалось, были спроектированы гигантами и для них.
Невозможно узнать, сколько было нефилимов или какой процент населения они представляли, но очевидно, что они были разбросаны по ханаанским регионам. Их также по-разному называют Эмим («ужасные» из Моава), Замзуммим («заговорщики» также из Моава), Анакимы (сыновья Анака, жившие по всей земле) и Рефаимы, о которых говорилось выше.
Эмим и Замзуммин были уничтожены до прихода израильтян, но анакимы были широко расселены по всей земле. Анак был сыном Арбы, человека, который основал или, что более вероятно, завоевал и/или вновь занял город Хеврон
К востоку от Иерусалима есть долина, называемая «Долиной Рефаимов», которая была населена область также соединяется с упоминавшейся выше долиной Еннома, где приносились в жертву дети.
Бог повелел Моисею и Навину вести истребительную войну против хананеев, в которой были убиты не только мужчины, но также женщины и дети. Эта политика была предписана и проводилась только в отношении областей Нефилимов/Анакимов/Рефаимов, которые были потомками падших ангелов
Учитывая тот факт, что характеристики роста, мускулатуры и психопатологии нефилимов передаются по наследству, кажется вероятным, что они передавались через генетику. Тот факт, что они появились в лице Ханаана, одного из сыновей Хама, указывает либо на Хама, либо, что более вероятно, на его жену как на источник.
Куш был старшим сыном Хама, и генеалогия Бытия, глава 10, утверждает, что Куш был отцом (или, возможно, предком) Нимрода.
Теперь Куш стал отцом Нимрода, и он стал могущественным на земле. Он был сильным охотником перед Господом; поэтому сказано: «Как Нимрод, сильный охотник перед Господом». Началом его царства были Вавилон, Эрех, Аккад и Халне, в земле Сеннаар. Из той земли он пошел в Ассирию и построил Ниневию, Реховоф-Ир, Калах и Ресен между Ниневией и Калахом; это великий город. Бытие 10:8-12
Обратите внимание, что приведенный выше текст указывает на то, что Нимрод «стал» могущественным. Другими словами, его генетическая склонность со временем проявилась. Писания Второго Храма, Талмуд и арабские источники, включая Коран, многое говорят о Нимроде и утверждают, что он был строителем Вавилонской башни. Историкам так и не удалось поместить Нимрода в историю Месопотамии, но многие считают, что имя «Нимрод» (означающее «мятежный») было описанием его характера или эпитетом, а не его именем, и что его настоящее имя было или позже стало Гильгамешем. Шумер был первой цивилизацией древнего мира, и Гильгамеш упоминается как ранний царь Шумера в шумерском царском списке. В «Эпосе о Гильгамеше» он описывается как очень крупный, агрессивный и сексуально одержимый; следовательно, он вполне мог иметь гены нефилимов от своих предков:
Когда боги создали Гильгамеша, они дали ему совершенное тело. Шамаш, славное солнце, наделил его красотой, Адад, бог бури, наделил его отвагой, великие боги сделали его красоту совершенной, превосходящей все другие, устрашающей, как большой дикий бык. Две трети сделали его богом и одну треть человеком.
Гильгамеш отправился в мир, но не встретил никого, кто мог бы противостоять его оружию, пока не пришел в Урук. Но люди Урука бормотали в своих домах: «Гильгамеш бьет в набат для своего развлечения, его высокомерие не знает границ ни днем, ни ночью. Ни один сын не остается с отцом, ибо Гильгамеш забирает их всех, даже детей; однако царь должен быть пастухом для своего народа. Его похоть не оставляет девственнице ее возлюбленной, ни дочери воина, ни жене аристократа».
Имя Гильгамеша упоминается не только в месопотамских текстах, но и в Кумранских рукописях: фрагмент 13 Q450 «Книги исполинов» содержит имя Гильгамеша рядом с отрывком, переводимым как «…все против его души…». В середине XIX века в ассирийском городе Ниневия была найдена клинописная библиотека. Исследуя найденные таблички, ассириолог Джордж Смит в 1872 году заявил, что обнаружил миф о потопе, сходный с изложенным в Библии. Продолжив дешифровку табличек, он выяснил, что сообщение о потопе является частью текста, называемого вавилонянами «Сказаниями о Гильгамеше».
Re: Нефилимы
Добавлено: 27 авг 2023, 19:19
Kali
В кумранском свитке, известном как «Книга гигантов» (ок. 100 г. до н. э.), имена Гильгамеша и Хумбабы появляются как два допотопных гиганта, переведенные (в форме согласных) как glgmš и ḩwbbyš . Этот же текст позже использовался на Ближнем Востоке манихейскими сектами , а арабская форма Гильгамеш / Джильджамиш сохранилась как имя демона,
Книга гигантов
Предполагается , что один из одноименных гигантов в «Книге гигантов» , которого по-разному называют Хобабиш, Хобабис или Хобайш, произошел от месопотамского Хумбаба. Эту связь впервые заметил Юзеф Милик . Он засвидетельствован как в арамейской версии из Кумрана , которая отражает более древнюю еврейскую традицию, так и в более поздней михейской адаптации, написанной на среднеперсидском языке , найденной в Турфане . Хотя в тех же источниках сохраняется и имя Гильгамеша, переосмысленное как злой великан, нет никаких указаний на то, что их составители были знакомы с «Эпосом о Гильгамеше» , а их имена могли быть известны им благодаря другим клинописным текстам, все еще находящимся в обращении в первое тысячелетие до нашей эры (например, сборники предзнаменований) или производные устные традиции. Йорам Коэн предполагает, что они могли быть заимствованы из неизвестной западной традиции о Хумбабе. [8] Мэтью Гофф предположил, что автор мог иметь косвенное знание «Эпоса о Гильгамеше» , основанное на информации, первоначально принесенной на запад вернувшимися членами восточной диаспоры. Сохранившиеся разделы не указывают на то, что какое-либо имя присутствует в контексте, напоминающем более ранние повествования Хумбаба, и, по словам Эндрю Р. Джорджа, можно с уверенностью сказать, что оба являются лишь «второстепенными персонажами в истории, которая вращается вокруг других гигантов и не связана с ними». к любому эпизоду эпоса о Гильгамеше». Во время собрания гигантов один из них, 'Ойя, сообщает им о том, «что сказал ему glgms (Gilgamesh) и что кричал Ḥôbabis »; тема этого послания неизвестна, но, видимо, оно вызвало радость у собравшейся толпы. =
Форма имени Хумбаба, сохранившаяся в « Книге гигантов», по-видимому, была также известна ряду более поздних арабских писателей, на что указывает упоминание манихейского «духа тьмы» по имени Hummāmahа в исламской полемике и наличие предполагаемых искаженных форм. имени в заклинаниях пятнадцатого века, показывающих степень влияния манихейства, написанного Аль-Суюти .