Анат

Ответить
Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Анат

Сообщение Kali » 09 мар 2021, 03:17

Анат (иврит : עֲנָת ʿĂnāth) - семитская богиня богиня любви и войны. Мифы древних ханаан описывают ее как жестокую и кровожадную, наслаждающейся войной богиней. Она изображается сексуальной и плодородной, приносящей потомство, при этом все еще продолжая называться девственницей и девушкой. На угаритских табличках, написанных языком, очень напоминающим древнееврейский, и датируемых не ранее XIV в. до н. э. Анат чрезвычайно важная фигура, богиня любви и войны, девственная и распутная, влюбчивая, подверженная неконтролируемым приступам ярости и чудовищным приступам жестокости. Она — дочь Эля, верховного бога.

Ее часто отождествляли с другими богинями любви, однако вместо того, чтобы озаботиться в первую очередь поиском новых возлюбленных, Анат большую часть своей энергии тратила на поле битвы. При этом она оставалась типичной богиней любви, Владычицей зверей и птиц. Анат изображали одновременно целомудренной и неразборчивой в связях. Ее характер точно описан в египетском тексте XIII в., в котором она и Астарта названы «богинями, которые зачинают, но не носят», что означает их плодовитость с сохранением девственности.

В Египте Анат рассматривается как супруга бога Сета, и в египетском магическом тексте XIII в. до н. э. в неожиданно садистских выражениях описывается, как Сет на морском берегу лишает девственности Анат. Из других египетских документов, часть которых относится к XIII в. до н. э., тоже ясно, что Анат и Астарта в египетской религии воспринимались как две отдельные богини войны и были отданы в жены Сету Верховным богом Солнца: «Двойственный Сет в своем праве; дай ему Анат и Астарту, обеих своих дочерей... ». В доиудаистическом пантеоне древних евреев Анат уже считалась супругой самого Яхве. В Элефантине (современный Асуан ) в Египте Элефантинские папирусы V века до нашей эры упоминают богиню по имени Анат-Яху (Анат-Яхве), которой поклоняются в храме Яхве, первоначально построенном еврейскими беженцами после вавилонского завоевания Иудеи.

И все же эти приключения на полях любви бледнеют по сравнению с великими достижениями Анат на войне и в бою. В самом деле, ни одна древняя ближневосточная богиня не была более кровожадной. Анат предстаёт как жестокая и необузданная богиня. Ее было легко спровоцировать, и едва она начинала драться, как доходила до неистовства, крушила и убивала всех. Известен эпизод мифа о том, как она предавалась веселью, учинив кровопролитную расправу над бесчисленным количеством "мужей востока и запада" и, не удовлетворившись этим, обратила свой гнев на гостей, которые были у неё на пиру. Её изображали с оружием (лук, стрелы, в шлеме, вооружённой щитом и копьём) и со львом, а иногда с лошадьми и колесницами. Фрагменты угаритского текста описывают ее как свирепую, дикую и яростную воительницу, она привязывает отрубленные головы себе на спину, а руки — за пояс, изгоняет стариков и горожан своими стрелами, после чего стоит по колено в крови и по пояс среди трупов героев, при этом заливаясь смехом, ее сердце наполнялось радостью.

В « Зоаре » Анат уже причислена к святейшим ангельским силам под именем Анафиэль. В « Сефер Йецира» рабби Каплан упоминает, что этот ангел является правящим малахом (ангелом) над Венерой.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 12 мар 2022, 03:18

Анат — сестра и, вероятно, супруга бога Баала. Она была известна как богиня любви (т.е. чувственности) и войны. Именно благодаря ее доблести Мот был побежден, а Баал снова возродился. В текстах она считается красивой - факт, подтверждаемый ее эпитетом «девица», - но характер у нее сварливый и целеустремленный. Куган хорошо описывает ее характер:

Единственная богиня с ярким характером — Анат. Она жена и сестра Баала, тесно связанная с ним как источник плодородия и успешный противник сил хаоса; подобно Ваалу, она живет на горе. Ее свирепый характер направлен как против богов, так и против смертных, а с ее жаждой насилия и ее жуткими атрибутами — ожерельем из человеческих голов, поясом из человеческих рук — Анат сравнивают с индуистской богиней Кали.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 13 мар 2022, 03:18

Культ Анат был весьма популярен в Египте, где он был введен, по крайней мере, еще в гиксосский период, поскольку nt засвидетельствован как теофорный элемент в нескольких гиксосских именах. Некоторые правители Нового Царства, очевидно, были приверженцами богини. В египетском магическом папирусе рассказывается о сексуальном насилии над Анат со стороны Сета (Ваала), который совокупился с ней в огне и лишил ее девственности.

Были спровоцированы научные предположения относительно того, является ли имя богини возможным ключом к ее природе. Оно было связано с корнем ʿ ny , из которого было выведено значение «судьба» или «провидение». Еврейское ʿ et («время») и аккадское ettu (< ittu , «знак», «предзнаменование») также коррелируют с предполагаемым значением «судьбы, цели, активной воли». Предполагалось, что Анат является олицетворением или гипостазированием воли Ваала, но угаритские тексты указывают на то, что у нее была сильная собственная воля. В арабском языке корень анатсвязано с блудом, принуждением, воинственностью, упрямством, упрямым рвением и т. п., качествами и действиями, которые соответствуют доминирующему характеру богини в угаритских мифах. Стандартное имя богини в угаритских мифах - «Дева Анат» ( btlt ʿ nt ), и она сохраняет этот атрибут, несмотря на совокупление со своим супругом (хотя интерпретация угаритских текстов как описания сексуальной активности Анат была оспорена). Ее также называют «Девушка Анат» ( rḥmʿnt ) или просто «Девичья» ( rḥmy )

Анат - видная фигура в ханаанских мифологических текстах, датируемых ок. 1400 г. до н.э., обнаруженных в Угарите на сирийском побережье. Она богиня-дева/воительница, сестра или супруга бога плодородия и бури Ваала. Она играет важную роль в угаритских мифах, спасая Баала из подземного мира и побеждая Мота, бога смерти. Несмотря на ее известность в угаритских текстах, она редко появляется в еврейской Библии. Однако структура именования, используемая в ссылках на Анаф в Библии, указывает на то, что некоторые израильтяне могли почитать ее.

Библия лишь изредка намекает на потерянные мифологические богатства. Частенько отсылка столь немногословна, что ее даже не замечаешь. Некоторые, например, читают: "После него был Самегар, сын Анафов, который шестьсот человек филистимлян побил воловьим рожном; и он также спас Израиль" (Судей III, 31), — и они отождествляют мать Самегара с жадной до крови угаритской богиней любви, девственной Анат, в чью честь был назван Иеремиев священный город Анафоф. Миф о Самегаре невосстановим, и все же он, должно быть, наследовал материнскую воинственную удаль; Эти имена обычно используются для отражения поклонения или почитания богини Анат среди израильтян. Беф-анат, например, означает «дом или храм Аната». Анафот — это множественное число имени Анат.

Ее имя появляется только в топонимах Beth-anath/anoth (Джош 15:59 ; 19:38; Суд 1:33 ) и Анафоф (Джош 21:18 ; 1 Цар 2:26; Иса 10:30 ; Иер 1:1 ) и личные имена Шамгар бен Анат (сын Аната, в NRSV) (Судья 3:31 ; 5:6), Антофия (1Пар 8:24 ) и Анафоф (1 Пар. 7:8 ; Неем 10:19 ).

Анат или Анат — ханаанская Богиня-воительница, дева, любящая битву, девственная Богиня жертвоприношения, воин и лучница. Она известна своим вспыльчивым характером и тем, что находит удовольствие в резне. В угартском тексте 14 века до н.э. «Эпос о Баале » Она защищает Своего брата, бога бури Баала, названного по Его титулу Аелин, «Величайший», от Мота или Мавет, силы бесплодия и смерти, которая представляет собой сильную жару засушливого сезона, вызывающая увядание урожая. Но Мот побеждает Ваала и отправляет Его в страну мертвых; Анат, с помощью богини солнца Шапаш, Кто имеет доступ в Преисподнюю, возвращает Его к жизни. Затем Анат мстит Моту, разрезая Его на мелкие кусочки, просеивая Его, как зерно, измельчая Его, а затем сея на полях. Баал и Мот символизируют чередующиеся сезоны дождя и засухи, жизни и смерти, и, измельчая Мот и разбрасывая Его, как зерно, Анат позволяет снова наступить сезону изобилия и пшенице возродиться в следующем году.

Перед тем, как Анат пойдет в бой, Она готовится, намазывая Себя хной и амброй и одеваясь в одежду, окрашенную в шафран (золото) и мурекс (фиолетовый), оба из которых известны дорогими и королевскими цветами. Затем Она продолжает убивать врагов Баала на западе и востоке, свешивая отрубленные головы со Своей спины и прикрепляя руки к поясу. Смеясь и радуясь, Она ступает по колено в крови воинов, «по бедрам в запекшейся крови быстрых воинов». Когда бойня окончена, Она затем омывается дождевой водой Своего брата Ваала и снова украшает Себя амброй.

Неудивительно, что люди стремились задобрить Анат, и Ее призывали даровать мир: «Удали с земли войну, Положи в прах любовь; Налей мир на землю, Спокойствие среди полей» (также из эпоса о Баале). ).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 16 мар 2022, 03:19

Анат является главной фигурой в угаритском цикле Ваала, положение, соответствующее ее отношению к Ваалу: она его сестра и его жена. Как видно из этого описания ее боевого стиля, Анат — жестокое божество:

Головы катились под ней, как мячи, руки летали над ней, как саранча, руки воинов, как стаи кузнечиков. Головы привязала к спине, руки привязала к поясу. Она погрузилась по колено в солдатскую кровь, по руки в воинскую кровь; посохом она отгоняла своих врагов, тетивой своего лука — своих противников.

После этой кровавой битвы Анат очищается:

Она черпала воду и умывалась, небесная роса, земной елей, дождь Всадника на Облаках, роса, которую изливают на нее небеса, дождь, который изливают на нее звезды.

В следующей сцене Баал посылает гонцов, чтобы призвать Анат; это приглашение, включающее одну из тех расширенных формул, которые повторяются в текстах, имеет лирический тон:

«Послание Баала-Победителя, слово Победителя воинов: «Удалите войну с земли, посадите любовь в землю, излейте мир в сердце земли, излейте любовь на сердце полей. Спешите! Беги ко мне ногами, беги ко мне ногами, ибо у меня есть слово тебе сказать, историю рассказать тебе: слово дерева и прелесть камня, шепот небес до земли, из бездн до звезд. Я понимаю молнию, которой не знают небеса, слово, которого люди не знают, и массы земные не могут разуметь. гора, божественный Зафон, в святилище, на горе моего наследия, в приятном месте, на холме, который я покорил».

Когда Анат видит приближающихся посланников Баала, ее одолевает страх, что Ваалу угрожает еще один враг. Она перечисляет различных врагов Ваала, которые потерпели поражение; первым среди них является Море, которому дается полный набор эпитетов, включая «дракон», «извивающийся змей» и «семиглавое чудовище».

Когда посланники Баала уверяют Анат, что опасности нет, и приглашают Баала, Анат отправляется навестить Баала. Снова отсутствует какой-либо раздел, и по мере возобновления текста развивается основная сюжетная линия этой таблички: строительство постоянного жилища для Ваала. В промежутке он, видимо, жалуется Анат, что, несмотря на его победу над Морем, у него нет дома, как у других богов. Слово «дом» в угаритском, как и в древнееврейском, имеет несколько значений; здесь оно означает не просто жилище, а постоянное местопребывание бога, следовательно, храм. Типичным мотивом является строительство храма богу, победившему силы хаоса; возвышение Ваала до царской власти над богами и людьми является неполным, пока у него нет дома, как у других богов.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 17 мар 2022, 03:18

После успешной битвы Анат с Мотом Ваал возвращается на свой трон на горе Сапфон. Вскоре после своего освобождения из подземного мира он посылает сообщение, явно сексуального характера, снова через Гупана и Угара, к Анат, желая, чтобы она пришла на гору Сафона, чтобы он мог научить ее тайнам природы.

Поспеши! Поторопись!
Ко мне побегут твои ноги,
Ко мне ведут твои дороги,
Ибо у меня есть слово, которое я хотел бы сказать тебе,
Речь, которую я хотел бы произнести тебе.
Речь дерева и шёпот камня,
Общение неба с землей,
глубин со звездами;
Да, молния, неведомая небесам,
Слово, не известное людям,
И не ощущается людьми на земле.
Приходи, молись, и я открою это
Посреди моей горы Божественный Сафон
В святилище, гора моего удела,
В удовольствие, холм, которым я владею.

Эта просьба наполняет Анат страхом и опасениями, и она требует знать, какие враги сейчас бушуют против Ваала. Заверенная Гупаном и Угаром, что с Ваалом все в порядке, она направляется к Сафону только для того, чтобы обнаружить, что Гупан и Угар совершенно ошиблись в отношении состояния Баала. Он изгоняет своих жен из-за ее присутствия. Анат купается в небесной росе. Нет никаких сомнений в том, что омовение, помазание и украшение Анат представляют собой соучастие в кровосмесительном акте, на что указывает тот факт, что Ваал рассматривает ее как «дочь своего отца», когда она приближается. Дева Анат, «прекраснейшая из его сестер», на которой он женится после завершения апотропного ритуала и возрождения Баала. Этот кровосмесительный акт между Ваалом и «дочерью его отца» произошел в стране Дубр, на поле Шильмемат:

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 20 мар 2022, 03:18

В северных ханаанских рассказах об Акхате Анат жаждет особого лука и набора стрел, которые даны Акхату сыну судьи Данела (Днила). Они были созданы для Анат богом-ремесленником Котар-ва-Хасисом , но переданы Данелю, чтобы он подарил своего маленького сына. Когда Акхат становится юношей, богиня Анат пытается купить у него лук, предлагая ему золото, серебро и даже бессмертие, но Акхат отказывается от всех предложений, говоря, что он принимает то, что удел людей - быть смертным. Он также оскорбляет Анат, говоря, что луки и стрелы являются инструментами для мужчин, а не женщин (спрашивая «что женщина будет делать с луком?»), гневая богиню-охотницу.

Этот лук возбуждает алчность этой свирепой богини-воительницы, девственной Анат; и, не сумев убедить Ахата отдать его ей в обмен ни на богатство, ни на бессмертие, она идет и осуждает, а может быть, даже очерняет его перед Богом (II Aq 6). Получив согласие Эла угрозами, она снова подходит к семье Ахата и, казалось бы, заманивает его в окрестности «города». Затем она оставляет Акхата в покое и отправляется к одному Ятпану", очевидно жителю тех мест, с которым она устраивает и осуществляет заговор с целью убить Акхата (III Aq b);

Анат принимает меры, чтобы ее сопровождающий Ятпан в образе ястреба или стервятника напал на Ахата. Однако вместо того, чтобы просто выбить из него дыхание и украсть лук, Ятпан убивает Акхата; Затем Ятпан убегает, а лук и стрелы падают в море. Смерть Акхата делает землю бесплодной (из-за засухи) на какое-то время, и его мудрая младшая сестра намеревается отомстить за него, убив стервятника, убившего его; Анат сожалеет о своем решении и оплакxивает Ахата (и потерю лука), но концовка истории отсутствует.

В конце очень темного отрывка (в котором, однако, названы и Анат, и Акхат) кто-то, по-видимому, Анат, повторяет (своему соучастнику преступления?) 'Я убила его только (?) из-за его лука; Я убила его за то, что он есть. " Далее она изъявляет намерение оживить Акхата.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 20 мар 2022, 03:18

Папирус Честера Битти № 7 сохраняет воспоминание об исходной концепции Девы Анат. Там она названа «сильной богиней, женщиной-воином. В иконических изображениях она носит оружие, лишь в исключительных случаях — и явно вторично — эмблему плодородия; Двуязычная финикийская и греческая надпись ок. 300 г. до н. э. обозначает ее как nt z hym Anath, силу жизни или «живых» (​​другими словами, как богиня силы и войны.) В угаритских текстах Анат регулярно обозначается как btlt 'nt "девственница Анат", один раз (IAB 2:27) как rhm'nt "девушка Анат" и несколько раз, по-видимому, просто как rlhm или rhmy в СС. мало что оправдывает перевод ybmt l'imm, параллельного аналога btlt 'nt, на "прародительница народов".

Таким образом, изначальная Анат, Анат угаритского периода, была красивой, юной, девичьей, энергичной, воинственной, воинственной и даже злобной богиней, но не сладострастной и плодовитой. Она фигурирует как борец от имени Ваала — в своем первом опубликованном появлении в отрывке из угаритского эпоса, а именно в IAB 9; она предается безумной оргии убийств в V AB 9 и перечисляет длинный список врагов Ваала, которых она победила

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 24 мар 2022, 03:18

Семитская богиня Анат была завезена в Египет в результате иммиграции и королевского покровительства гиксосами. Анат — охотница и воин, изображается вооруженная щитом, копьем и дубиной или боевым топором. В дополнение к ее королевскому покровительству в Дельте, Анат также имела последователей среди простолюдинов, возможно, из-за присутствия в регионе значительного иммигрантского населения, но также отражая положительные качества силы и боевой доблести, которые Анат разделяет с Сетом. Анат описывается в магических заклинаниях как «могущественная Богиня, воинственная дева, которая одевается как мужчина и украшает себя как женщина» (Роккати, стр. 156).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 25 мар 2022, 03:18

Есть очень важное «заклинание для защиты от скорпионов», написанное в период Рамессу в Камите. В нем рассказывается о Сете, хотя он и женат на Анат,он не может овладеть ею. Когда он встречает Богиню, называемую «Богиней-Семенем», — Дух, действующий как энергия семени. Когда Сет видит, что Богиня Семени купается в реке, Он «прыгает на нее, как баран» и пытается изнасиловать ее. Однако из-за того, что он пытался сделать с Богиней Семени, Сет заболевает. Семя / семя, теперь яд (слово для семени также используется в Камите для обозначения яда) попадает в голову Сета и брови его глаз. Он лежит на своей постели больной. Его жена Анат обращает внимание на его состояние, а затем обращается к богам с просьбой исцелить его. Некоторые боги считает, что Сет заслуживает болезни, потому что он изнасиловал Богиню Семени. [Папирус VII Честера Битти]


Богиня Семени была олицетворением семени бога-творца. Она была запрещена всем, кроме самого бога-создателя, и нарушение ее девственности и посягательство на нее привело бы к ужасной смерти от отравления. Это не помешало Сету совокупляться с ней после того, как он увидел, как она купается, некоторые предполагают, что она соблазнила Сета. Он заболел из-за своего кощунственного поступка, возможно, отравленного самой богиней - слово mtw.t, «семя», используемое здесь также может означать «яд».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83545
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Анат

Сообщение Kali » 25 мар 2022, 03:18

В двух недавних статьях Пегги Дэй (1991, 1992) выступает против распространенной тенденции описывать ханаанскую богиню Анат как богиню плодородия. Она пересматривает в этом отношении угаритские тексты1 и показывает, что Анат была скорее «владычицей зверей»2, и как охотница, и как защитница. Кроме того, она обсуждает три иконографических предмета из Минет-эль-Бейды (рис. 1-3, табл. I), порта Угарит. Первый предмет3 (рис. 1 = Keel 1984:рис. 11) представляет собой крышку из слоновой кости (Louvre AO 11.601) 13 века до н.э. Богиня, одетая в юбку, сидит на вершине горы. Она протягивает растения или снопы кукурузы козам, стоящим рядом с ней. Многие писатели размышляли о микенском стиле этого предмета. Второй предмет (Зима 1987 г.: рис. 42 = рис. 2) — золотая пектораль (АО 14.714) XIV в. Обнаженная богиня стоит на спине льва. Она смотрит вперед и держит за ноги двух рогатых животных. За ее талией змеи. На фоне могут быть изображены звезды. Третий предмет5 (Зима 1987 г.: рис. 41 = рис. 3) очень похож на предыдущий6, но отличается головным убором и отсутствием змей (АО 14.716). Рогатые животные подвешены в пространстве. Дэй считает эти три предмета репрезентациями Анат как «повелительницы животных» (1991:143, 1992:187-90). Анат, в угаритских текстах описывается как крылатая.

Ответить