Нергал

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 21 янв 2023, 06:03

Kali писал(а):
20 янв 2023, 08:34
Šakkan (dGÌR) указывая на этого бога, живущего в степи. dGÌR был идентифицирован как Nergal в Geller 2010a: 93 и Attia 2015: 15, § 55. Шаккан воспринимается как сущность, которая находится в ноздрях и мешает свободному дыханию, подобно симптомам тяжелой аллергии, которая также может вызывать затуманивание зрения из-за избыточных слез.
Шумуган , Шамаган , Шумукан или Шаккан (𒀭𒄊) был богом, которому поклонялись в Месопотамии и древней Сирии. Он был связан с животными.Шумуган был богом-пастухом. Он был связан с различными четвероногими, особенно ослами или, альтернативно, дикими овцами. В Эбле он был связан с мулами. В литературных текстах ему также поручали заботиться об их среде обитания и произрастающих там растениях. В некоторых текстах его эпитетом является «пастырь всего». Другие известные эпитеты включают «бог шерсти», «бог стадных животных», «бог травоядных животных» и «бог водопоев». Он считался ответственным за процветание и плодородие сельского хозяйства,). Это имя также может быть метафорически применено к жеребцу стада.

Из-за ассоциации между степью, где он, как считалось, обитал, и преисподней , он иногда появляется в связи с последним. Главным его атрибутом был мошенник с бараньей головой. Другим его атрибутом, вероятно, было руно . Число 14 считалось связанным с ним, хотя оно также было связано с Нергалом . Культ Шумугана имел ограниченный размах в Месопотамии, за исключением Ассура в железном веке . Ему поклонялись там, в Урмаштуре, «загоне львов и диких зверей»

𒀭𒄊 dšakkan₂
𒀭𒌋𒃶 dšakkan
𒀭𒀲 dšakan₃
𒀭𒄊𒈾 dšakkan₂-na
𒀭𒄊𒈾 dšakkan₂-na
𒀭𒊭𒈠𒃶 dša-ma-gan
𒀭𒂼𒃶x dšaganₓ(GA₂×AN)gan-x
𒀭𒂼𒊭𒃶𒈾 dšaganₓ(GA₂×AN)ša-gan-na
𒀭𒁺𒈠𒃶𒂵 dša₄-ma-ganga
𒀭𒂼 dšaganₓ(GA₂×AN)
𒀭𒂼𒈾 dšaganₓ(GA₂×AN)-na
𒀭𒂼x dšaganₓ(GA₂×AN)-x
𒀭𒁺𒈠𒃶 dša₄-ma-gan

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 04:56

Традиционно Нергал описывается как бог истребления: в первую очередь — войны (вероятно — его изначальная функция), мора (чумы) и внезапной смерти, но также — болезней, голода, пожаров, разрушений и ужаса. В староаккадских и хурритских текстах Нергал снабжался именами «Убийца» и «Побеждающий соперников»; в поздних аккадских источниках, помимо прочего, он наделялся такими эпитетами как «Разрушительное пламя» и «Сжигатель» (аккад. šarrapu). Сохранились предсказательные тексты, описывающие знамения крупных бедствий, когда Нергал буквально «съедает», «ест» (то есть уничтожает) Страну. В одном из гимнов Шульги говорится что оружие насыщается кровью подобно Нергалу. Характерно выражение «рука Нергала», означавшее несчастье. Сопровождением этого бога выступают демоны, вызывающие болезни и безумие. Как несущий смерть, Нергал связан с образами разьярённого льва и быка. Молитвы и гимны часто посвящались этому богу с целью отвратить его губительную силу.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 05:06

Нергал — астральное по происхождению божество, изначально, по-видимому, олицетворявшее губительную силу палящего солнца. Тем не менее, в подавляющем большинстве случаев Солнце вовсе не отождествлялось с Нергалом, а его астральным воплощением выступала планета Марс, которая в месопотамской астрологии наделялась нигилистическимим чертами (ср. её альтернативные названия: «(Звезда) несуществования», «Злая звезда», «Враждебная звезда», «Разбойник» и др.). «Свет Нергала» (аккад. Nur dNergal) — красноватое мерцающее свечение Марса — вызывало благоговейный страх: клинописные тексты описывают Нергала облачённым в «ужасающее великолепие» (аккад. labiš namurrat). В облике Марса Нергал поочерёдно пребывает на небесах («одетый блеском») и в подземном царстве, сочетая таким образом астральные черты с хтоническими. При этом в нижнем мире он также предстаёт как некая светящаяся сущность: именно таким его видит ассирийский царевич — герой одной из новоассирийских поэм.

Кроме того, являясь владыкой нижнего мира, он связан с разными хтоническими существами — прежде всего змеями (ср. эпитет: «Идущий впереди, тот кто укрощает змей») и вероятно — скорпионами. В месопотамском календаре Нергалу был посвящён IX месяц — кислиму (ноябрь-декабрь) — передававшийся шумерограммой GAN.GAN.E3, предположительно переводимой как «выход Убийцы»; считалось, что в это время владыка преисподней покидает своё обиталище и выходит на землю, источая мрак и максимально сокращая световой день

Несмотря на преимущественно губительные функции, иногда в литературных текстах Нергал предстаёт в амбивалентной роли — бога плодородия и вегетации. На посвящённый Нергалу месяц кислиму приходился урожай финиковой пальмы, плодоношение которой связывалось с усилением влияния законов нижнего мира. Изобилие и богатство, приносимое в этот месяц обуславливали такие эпитеты Нергала как «Царь изобилия» (шум. Lugal-ḫe2-ĝal2), «Изобильный шквал» (шум. U4-ḫe2-ĝal2) и «Царь финиковой пальмы» (шум. Lugal-gisgišimmar). Считалось, что кислиму благоприятствовал коммерческой деятельности, однако в это время нельзя было вступать на трон, жениться. В целом, по мнению У. Дж. Ламберта почитание Нергала было связано с культом финиковой пальмы и по некоторым данным обряды в честь бога в указанный месяц проводились с пальмовой ветвью в руке[

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 05:14

Имя Нергала стандартно передавалось шумерограммой dKIŠ/GIR.UNU.GAL, чтение и трактовка которой неясны; У. Ламберт предложил читать её как шум. (e)ne3-urugal2, Ф. Виггерман — как шум. dnin-KIŠ-urugal2. Предлагались разные варианты толкования и перевода этой последовательности: «Господин обширного города (Преисподней)», «Владыка обширного жилища», «Господин Подземного мира». П. Штайнкеллер предположил возможную связь имени «Нергал» через шумерскую форму с семитским сочетанием *na’ir kala/kali: «Убийца всего». Во II тысячелетии до н. э. шумерограмма dKIŠ/GIR.UNU.GAL в нормализованной форме читалась как аккад. dNer(i)gal, «Нергал» («Неригаль»)(слоговая запись: аккад. dne3-eri4-gal, dne2-ri-ig-la, dne2-ri-ig-la2).

Стандартная запись имени Нергала развилась из более ранней последовательности dKIŠ.UNU, известной по древнейшим спискам богов и лексическим текстам из Шуруппака, Абу-Салабиха, Эблы и Адаба. Чтение этой шумерограммы также неясно; но её первый знак (KIŠ) в ранней пиктографической форме (ZATU 219) изображал голову быка и именно бык мог символически воплощать ранний образа Нергала как бога-прокровителя Куты. Предполагается, что это — изначальное имя Нергала, в аккадское время подвергшееся искажению, переиначиванию, создававшему основу для интерпретации этого бога как владыки Преисподней («Господин обширного города»).

Поздней формой передачи имени Нергала стала последовательность dU.GUR (аккад. U-qur, Укур), прежде означавшая имя советника Нергала, олицетворение его меча. Помимо этого, имя Нергала передавалось через различные эпитеты («Убийца», «Сжигатель» и др.), имена отождествляемых с ним богов (Месламтаэа, Эрра, Нинурта) и демонических существ (в частности «Демон с разинутой пастью»)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 05:32

Древнейший образ Нергала — архаичный бог-бык, покровитель города Куты, известный ещё в доаккадское (раннединастическое) время. По мнению Дж. Робертса и Ф. Виггермана — это изначально шумерский бог, У. Дж. Ламберт (англ.)рус. приписывал ему семитское (аккадское) происхождение. Имя этого бога записывалось как dKIŠ.UNU, где первый знак в ранней пиктографической форме (ZATU 219) изображал голову быка, а второй имел два варианта написания — использовавшихся, соответственно, в имени бога и в имени его города (которым, очевидно, была Кута); ещё в эпоху изобретения письменности обозначением Нергала могло быть изображение головы быка. Отражение этого архаичного образа прослеживается в шумерских гимнах, где Нергал фигурирует как «Победоносный бык» или как бык огромной, непреодолимой силы (шум. dGu4-á-nun-gi4-a); кроме того, в последующее время с Нергалом отождествлялся древний бог Гугаланна, имя которого (шум. dGú-gal-an-na), переводят как «дикий бык Ана». Известны также изображения Нергала (чаще всего в облике отождествляемого с ним «бога в саркофаге») с чертами быка.

Менялся и символический образ Нергала, с которым со временем стал ассоциироваться не только бык, но и лев — два смертельно опасных существа, образы которых согласуются с природой Нергала как бога, несущего смерть. В правление Шульги и в старовавилонских текстах зафиксирована замена первого знака KIŠ/GIR в имени бога на PIRIG (шум. «лев»); в одной из поздних поэм Нергал (под именем «Эрра») так говорит о себе:
Я на небе тур и лев на земле я,
В мире я царь, средь богов я грозен...
В тростниках я огонь, в лесу я секира, в походе — знамя»
Миф об Эрре (Пер. В. А. Якобсона)

I тысячелетию до н. э. Нергал окончательно поглотил образ бога Эрры, черты которого он во многом изначально и отражал

Упоминание этого бога имеется также в Библии, свидетельствующей о поклонении Нергалу переселенцами из Куты в Самарию во времена Ассирийского царства (4Цар. 17:30).

Горе людям моим, на кого Эрра рассержен и гневен
На кого Нергал-воитель, словно бурю сраженья, напускает Асакку
Миф об Эрре (Пер. В. А. Якобсона)
Kali писал(а):
16 янв 2023, 08:08
Kali писал(а):
13 сен 2022, 03:50
Асаг ( шумерское ) или Асакку ( аккадском ) — злой дух, он обозначается как тот, кто приносит болезни. Асакку также должен был опустошить колодцы и покрыть землю ранами, которые он залил ядом.

В шумерской мифологической поэме Лугал-э , Асаг или Азаг ( шумерский : 𒀉𒉺 a₂-sag₃ ), это чудовищный демон , настолько отвратительный, что одно его присутствие заставляет рыбу кипеть в реках заживо.

Говорят, что в битве его сопровождала армия потомков каменных демонов, рожденных от его союза с самими горами.

В статье «Эш» (огонь) в «Теологическом словаре Ветхого Завета» Асакку как имя и демона, и болезни связано с огнем (Крехер 2000, 423). Асакку упоминается в этом словаре во второй раз в аккадской фразе, обозначающей месопотамское понятие табу (Ringgren 2003, 134). В ассириологических исследованиях статья «асакку» Чикагского ассирийского словаря (CAD A2 326) прослеживает этимологию этого термина через шумерское a2-sag3 = «кто поражает» на основе популярной этимологии, читающей логограмму a2 и провисание, где sag = maḥāṣu = «поражать» и a2 = idu = «сторона». В лексических и ритуальных текстах Асакку чаще всего упоминается рядом со злым Намтаром и демоном Самана (Cunningham 1997, № 71; 85:224; Finkel 1998

В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного Энлилем, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного богами, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). . Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. Асакку начинает внезапную атаку. Солнце и луна исчезли, и день стал (черным), как смола (Van Dijk 1983, 166–181). Тогда Асакку со страшными звуками рассек земное тело и залил кровью небо. Для Фостера (2000, 23–39) Асакку — это персонифицированный вулкан и его последствия.

Асакку впервые упоминается в древневавилонских целительско-апотропных заклинаниях (Вассерман 2007, 41, 43). В этот период шумерские заклинания относятся к Асакку в первую очередь как к демону, тогда как аккадские заклинания относятся в основном к Асакку как к болезни (Cunningham 1997, № 103, 115, 119, 120, 209). Атака демона описывается метафорами- Пациента хватают (ṣabātu, kamāsu), бьют (mahāsu), связывают (kamû), трогают (lapātu) или побеждают (sahāpu). Часто упоминается местонахождение демона в теле больного (ina zumrišu bašû). В сборнике апотропных заклинаний против нападения злых демонов Асакку описывается как «тот, кто катит / кружит грех по земле, как буря» (Геллер 2007, III: 2)

Демон Асакку считается причиной эпилепсии, кожных заболеваний, лихорадки, šanādum-болезни, озноба, чумы (Cunningham 1997, № 339), озноба, истощения (Meier 1939, iv: 5), di’u - болезнь (King 1902, № 49 iii:11 и 16; Ebeling 1915, № 44:8), головная боль (Geller 2007, XV:204), озноб (Meier 1937, VII:39). Двумя наиболее частыми заболеваниями, упоминаемыми в связи с Асакку, являются di’u и šuruppû.

Болезнь диу связана с высокой температурой тела, возможно, с малярией (Stol 2007, 15–8; Jensen 1901, 542–543). Логограмма термина di’u (sag-gig = «болезнь головы») указывает на голову пациента и предполагает сильную головную боль, Напротив, болезнь šuruppû характеризуется чрезвычайно низкой температурой тела (Scurlock and Andersen 2005, 686). Асакку является воплощением горячей стороны и ассоциируется с горячим ветром, приносящим болезни в эпосе о Гильгамеше (V.ii:63–64). Переводы часто связывают Асакку с распространением инфекционных заболеваний. Асакку также упоминается в связи со злой судьбой, опасной болезнью асакку и «нехорошей болезнью» (namtarri lemnu asakku marṣa marṣu la ṭābi) (Geller 2007, II:61; XV:224; XVI:171).
Kali писал(а):
16 янв 2023, 08:08
Kali писал(а):
13 сен 2022, 03:50
Асаг ( шумерское ) или Асакку ( аккадском ) — злой дух, он обозначается как тот, кто приносит болезни. Асакку также должен был опустошить колодцы и покрыть землю ранами, которые он залил ядом.

В шумерской мифологической поэме Лугал-э , Асаг или Азаг ( шумерский : 𒀉𒉺 a₂-sag₃ ), это чудовищный демон , настолько отвратительный, что одно его присутствие заставляет рыбу кипеть в реках заживо.

Говорят, что в битве его сопровождала армия потомков каменных демонов, рожденных от его союза с самими горами.

В статье «Эш» (огонь) в «Теологическом словаре Ветхого Завета» Асакку как имя и демона, и болезни связано с огнем (Крехер 2000, 423). Асакку упоминается в этом словаре во второй раз в аккадской фразе, обозначающей месопотамское понятие табу (Ringgren 2003, 134). В ассириологических исследованиях статья «асакку» Чикагского ассирийского словаря (CAD A2 326) прослеживает этимологию этого термина через шумерское a2-sag3 = «кто поражает» на основе популярной этимологии, читающей логограмму a2 и провисание, где sag = maḥāṣu = «поражать» и a2 = idu = «сторона». В лексических и ритуальных текстах Асакку чаще всего упоминается рядом со злым Намтаром и демоном Самана (Cunningham 1997, № 71; 85:224; Finkel 1998

В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного Энлилем, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного богами, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). . Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. Асакку начинает внезапную атаку. Солнце и луна исчезли, и день стал (черным), как смола (Van Dijk 1983, 166–181). Тогда Асакку со страшными звуками рассек земное тело и залил кровью небо. Для Фостера (2000, 23–39) Асакку — это персонифицированный вулкан и его последствия.

Асакку впервые упоминается в древневавилонских целительско-апотропных заклинаниях (Вассерман 2007, 41, 43). В этот период шумерские заклинания относятся к Асакку в первую очередь как к демону, тогда как аккадские заклинания относятся в основном к Асакку как к болезни (Cunningham 1997, № 103, 115, 119, 120, 209). Атака демона описывается метафорами- Пациента хватают (ṣabātu, kamāsu), бьют (mahāsu), связывают (kamû), трогают (lapātu) или побеждают (sahāpu). Часто упоминается местонахождение демона в теле больного (ina zumrišu bašû). В сборнике апотропных заклинаний против нападения злых демонов Асакку описывается как «тот, кто катит / кружит грех по земле, как буря» (Геллер 2007, III: 2)

Демон Асакку считается причиной эпилепсии, кожных заболеваний, лихорадки, šanādum-болезни, озноба, чумы (Cunningham 1997, № 339), озноба, истощения (Meier 1939, iv: 5), di’u - болезнь (King 1902, № 49 iii:11 и 16; Ebeling 1915, № 44:8), головная боль (Geller 2007, XV:204), озноб (Meier 1937, VII:39). Двумя наиболее частыми заболеваниями, упоминаемыми в связи с Асакку, являются di’u и šuruppû.

Болезнь диу связана с высокой температурой тела, возможно, с малярией (Stol 2007, 15–8; Jensen 1901, 542–543). Логограмма термина di’u (sag-gig = «болезнь головы») указывает на голову пациента и предполагает сильную головную боль, Напротив, болезнь šuruppû характеризуется чрезвычайно низкой температурой тела (Scurlock and Andersen 2005, 686). Асакку является воплощением горячей стороны и ассоциируется с горячим ветром, приносящим болезни в эпосе о Гильгамеше (V.ii:63–64). Переводы часто связывают Асакку с распространением инфекционных заболеваний. Асакку также упоминается в связи со злой судьбой, опасной болезнью асакку и «нехорошей болезнью» (namtarri lemnu asakku marṣa marṣu la ṭābi) (Geller 2007, II:61; XV:224; XVI:171).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 05:50

Будучи богом насильственной смерти, Нергал обычно связан с образами двух смертельно опасных животных — быка и льва, о чём он сам вещает в упомянутом выше «Мифе об Эрре». Образ быка — древнейший в иконографике Нергала; он восходит к ранним обозначениям архаичного бога-быка Куты. «Победоносный бык» — один из эпитетов Нергала в шумерских текстах, менее распространённый в более поздних аккадских. Вместе с тем, изображения быка, связанные с богом войны, немногочисленны: к находкам такого рода относится печать с аккадской надписью времени III династии Ура, посвящённой Месламтаэа. Знак шум. GUD «бык» часто содержался в названии фигурок, связанных с подземных миром; к этому же кругу могут принадлежать изображения некоего «бога в саркофаге» с бычьими ушами, встречающегося в терракоте и на печатях старовавилонского периода

Изображения Нергала как бога войны вырезаны на нескольких известных печатях с шумерскими надписями. Нергал на них вооружён изогнутым мечом (с серповидным лезвием) и трёхглавой булавой — ранней формой двойного изогнутого меча, увенчанного львиным головами; другой вариант вооружения — изогнутый меч с головой льва и жезл; третий вариант — изогнутый меч и двуглавая булава. В последнем случае Нергал изображен в победоносной позе: поставив правую ногу на поверженного врага, лежащего навзничь на склоне горы с жестом мольбы о пощаде (см. иллюстрацию к преамбуле). Исследователи обратили внимание, что эта поза Нергала полностью совпадает с позой центрального персонажа на победной стеле Нарам-Суэна, изображающего или самого этого царя в виде божества или же самого Нергала как его покровителя. В эпоху III династии Ура и Старовавилонского царства трехглавая булава/двойной изогнутый меч с головой льва ещё не использовался как особый божественный символ, но лишь — как оружие в руках божеств несущих смерть, изображенных на печатях и терракоте; оружие это тогда обычно связывалось с Нергалом, но не только с ним.

Оружием Нергала также служил его кинжал (аккад. patru) или собственно меч в традиционном понимании (аккад. namṣaru); в старовавилонский период он персонифицируется в образе советника Нергала под именем Укур (аккад. Uqur). Известно, что Зимрилим, царь Мари, обращался за помощью к «Господину» города Хубшалума (Нергалу) и получив поддержку, приказал доставить в храм этого бога «большой меч (аккад. namṣaru) из бронзы»

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 05:53

Нергал — повелитель так называемых демонов дня (аккад. ūmu, букв. «День»), которые служат ему и другим божествам, исполняя волю своего хозяина. Демоны дня олицетворяли приход дурных событий и изображались в виде рычащих львинообразных монстров; такой их образ мог быть обусловлен персонификацией штормовой погоды. В месопотамской глиптике особенно известны изображения следующих демонов дня, связанных с Нергалом.

«Лев-дракон» укадухху (аккад. ukaduḫḫû, от шум. «Рычащий День(-демон)») — изображался как монстрообразный крылатый лев или лев-грифон. На одной из печатей времени III династии Ура он стоит на задних лапах и совместно с Нергалом держит львиный жезл. На старовавилонской печати он также изображён стоящим на задних лапах и, разинув пасть, кладёт в неё голову находящегося рядом противника. В астрологических текстах созвездие «Демон с разинутой пастью» (= укадухху) и передаваемое им монстрообразное существо иногда отождествляется с самим Нергалом. Вместе с тем, укадухху ассоциировался также с богом бури Ададом, который изображался стоящим на его спине.
«Лев-демон» угаллу (англ.)рус. (аккад. ugallu, от шум. «Великий День(-демон)»)) — также «человек-лев». На старовавилонских печатях часто изображён держащим за ногу человека или животное, висящее вниз головой; ассоциирован с богом, вооружённым изогнутым мечом — Нергалом или другим божеством, связанным со смертью. На одной из старовавилонских печатей, принадлежавшей служителю бога Лугальгудуа (то есть Нергала), угаллу изображен с ножом в одной руке и отрезанной человеческой головой — в другой. Вместе с тем, угаллу известен и как дух с защитными функциями

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 24 янв 2023, 06:06

Астральным воплощением Нергала обычно считалась планета Марс (аккад. mulṢalbatānu, Цальбата́ну, в облике которой этот бог пребывает как на небесах («одетый блеском»), так и в подземном царстве. Сохранилась молитва к Марсу, как небесному воплощению Нергала, совершавшаяся во время чумы: «Марс, господин великий и милосердный» (аккад. dṢalbatānu bēlu rabû rēmēnû). Цальбатану считался звездой Элама — главного врага Месопотамии на востоке и был наделён специфическими именами: «Злая звезда», «Враждебная звезда», «Звезда несуществования», «Звезда-болезнь», «Странная звезда», «Чужак», «Разбойник», «Мятежник», «Волк» и т. д.; среди его эпитетов — «Убивающий скот» и «Тот, кто продлевает чуму». Перед Марсом-Нергалом совершались разнообразные ритуалы: «омовения рта» (то есть «оживления» статуи божества), призывания благоволения богов на царя, отвращения зла, предвещаемого «Красной планетой» и др. В частности, с Нергалом ассоциировались высоко стоящее летнее Солнце, жар которого иссушал почву: в поздних источниках бог наделялся такими эпитетами как «разрушительное пламя» и «сжигатель» (аккад. šarrapu)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 27 янв 2023, 11:55

Kali писал(а):
14 сен 2022, 03:30
Намтару и асакку отчетливее, чем все прочие демоны, олицетворяют болезни, поражающие человека. Они почти всегда упоминаются вместе, а вслед за ними — пагубная (mursu la tabu) или сильная болезнь. Они квалифицируются как мучительные и неизлечимые: mursu sa amela la umassaru. Шумерское название намтару (намтар) означает того, кто пресекает жизнь; (Буквально нам-тар — «отделять (= определять) судьбу».) возможно, это чума. Асакку (азаг) — тот, кто лишает сил.
«Его (больного) глаз (хотя и) открытый, никого не узнает, / его ухо, (пока) слушая, никого не слышит. / Тот человек поражен рукой Намтара, злой Асакку окутывает его»
«Этот человек не ест, не пьет воды, / этот человек не может согнуть руки, / этот человек не может стоять»

В древнейших текстах упоминаются также беспокойство, невозможность двигаться, стойкость депрессивных состояний. Может случиться и так, что после действия демонов личный бог отдалился от своего ставленника.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83871
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Нергал

Сообщение Kali » 01 фев 2023, 05:07

Kali писал(а):
21 янв 2023, 06:03
Kali писал(а):
20 янв 2023, 08:34
Šakkan (dGÌR) указывая на этого бога, живущего в степи. dGÌR был идентифицирован как Nergal в Geller 2010a: 93 и Attia 2015: 15, § 55. Шаккан воспринимается как сущность, которая находится в ноздрях и мешает свободному дыханию, подобно симптомам тяжелой аллергии, которая также может вызывать затуманивание зрения из-за избыточных слез.
Шумуган , Шамаган , Шумукан или Шаккан (𒀭𒄊) был богом, которому поклонялись в Месопотамии и древней Сирии. Он был связан с животными.Шумуган был богом-пастухом. Он был связан с различными четвероногими, особенно ослами или, альтернативно, дикими овцами. В Эбле он был связан с мулами. В литературных текстах ему также поручали заботиться об их среде обитания и произрастающих там растениях. В некоторых текстах его эпитетом является «пастырь всего». Другие известные эпитеты включают «бог шерсти», «бог стадных животных», «бог травоядных животных» и «бог водопоев». Он считался ответственным за процветание и плодородие сельского хозяйства,). Это имя также может быть метафорически применено к жеребцу стада.

Из-за ассоциации между степью, где он, как считалось, обитал, и преисподней , он иногда появляется в связи с последним. Главным его атрибутом был мошенник с бараньей головой. Другим его атрибутом, вероятно, было руно . Число 14 считалось связанным с ним, хотя оно также было связано с Нергалом . Культ Шумугана имел ограниченный размах в Месопотамии, за исключением Ассура в железном веке . Ему поклонялись там, в Урмаштуре, «загоне львов и диких зверей»

𒀭𒄊 dšakkan₂
𒀭𒌋𒃶 dšakkan
𒀭𒀲 dšakan₃
𒀭𒄊𒈾 dšakkan₂-na
𒀭𒄊𒈾 dšakkan₂-na
𒀭𒊭𒈠𒃶 dša-ma-gan
𒀭𒂼𒃶x dšaganₓ(GA₂×AN)gan-x
𒀭𒂼𒊭𒃶𒈾 dšaganₓ(GA₂×AN)ša-gan-na
𒀭𒁺𒈠𒃶𒂵 dša₄-ma-ganga
𒀭𒂼 dšaganₓ(GA₂×AN)
𒀭𒂼𒈾 dšaganₓ(GA₂×AN)-na
𒀭𒂼x dšaganₓ(GA₂×AN)-x
𒀭𒁺𒈠𒃶 dša₄-ma-gan
В заклинаниях пастырский бог Шаккан осеменяет свое стадо, таким образом имея в виду плодородие и силу (например, Маклу VII 23–30), и в целом этот мотив смешивает темы, относящиеся к «Животной и человеческой сексуальности». , сельскому хозяйству» и плодородию (Cavigneaux 1999: 258–59; Cooper 1996: 51–53). Эти темы были связаны с maškadu.

Ответить