Ханаанская религия

[Kali]

Ярхибол изначально был покровителем источника Эфка в Пальмире (илл. XII: I, 2). Он, должно быть, играл эту роль, поскольку амореи, первые известные жители этого района, поселились по соседству с источником. Ярхибол был идолом родника. На рельефах изображается Ярхибол в военной форме, стоящий с поднятой правой рукой, сжимающей копье, а левой сжимающей рукоять меча. У бога лучистая голова, на плечах полумесяц. В надписи на рельефе с изображением Ярхибола толкование термина m$b' как «идол» подтверждается двумя надписями, в которых упоминается «жрец идола весны» В качестве Господа (baaljbol) бог назначил смотрителей источника. Но его власть, осуществляемая посредством оракулов, преодолела территорию Эфки. По надписям понятно что Ярхибол был родовым или национальным богом. Эти выражения являются точными и осмысленными. В I веке до н.э. Ярхибол имел святилище в Эфе . Для изучающих историю религии, знакомых с личностью бога Солнца в месопотамском пантеоне функция судьи, осуществляемая Ярхиболом в Пальмире полностью согласуется с тем, что он является богом Солнца

[Kali]

Другая группа богов играет важную второстепенную роль в мифах. Богиня солнца Шапаш, «Свет богов», помогает Анат найти Ваала и вмешивается в финальный конфликт между Баалом и Мотом. Бог-ремесленник, известный как Котар («Опытный») и Хасис («Умный») , делает оружие, с помощью которого Баал избавляется от Ямма, и строит дворец для Баала. Он является источником лука Акхата, которого жаждет Анат. Катират - богини брака и беременности, которые появляются перед зачатием Акхата и в кратком мифе о браке Яриха («Луна») и его месопотамской супруги Никкал.чье зачатие и рождение описаны в литургическом мифе.

[Kali]

В ханаанской (угаритской) мифологии Солнце — женщина, а Луна — мужчина. Шапаш (Шапшу) – Богиня Солнца. Называемая «Факелом богов», Она — посланница Бога, возглавляющая ханаанский пантеон. В то время как Шапаш — это Факел, Ярих, Бог Луны, известен как «Светильник Богов». Вместе они владычествуют светом дня и ночи.

В цикле Баала (эпос) Шапаш - союзник Баала, бога грома и дождя. После того, как Баал был убит Мот, Богом Смерти, Она вместе с Анат, Богиней-Воительницей, ищет его тело. Пока Баал находится в подземном царстве, Шапаш светит жарче всех на земле. Когда две Богини, наконец, возрождают Баала, Шапаш сияет нежным светом. После того, как идут дожди, Шапаш поощряет рост посевов.

Каждую ночь Шапаш уходит в Преисподнюю и забирает с собой новомертвых. Когда Она уходит, Котари, Строитель, наблюдает за тем, чтобы Богиня ускользнула от морских драконов в Средиземном море. Путешествуя между мирами, Шапаш часто приносит послания богам и людям. Кроме того, Она выступает посредником в разрешении сложных ситуаций. Например, Она разделяет Баала и Мота, когда два бога сражаются, сообщая Моту, что Баал победил.

[Kali]

Между тем Ярих, Владыка Серпа, наблюдает за живыми по ночам. Рога на его голове представляют собой полумесяцы, причем левый — прибывающий, а правый — убывающий. Молодой и мужественный, Ярих напьется к большому огорчению других богов. Он женится и становится отцом Кохират, богинь брака и деторождения. («Ласточкоподобные дочери полумесяца» связаны с новолунием.) Для своей жены Никкал, Богини Плодов и Плодородия, Он ежедневно поливает фруктовые деревья росой.

[Kali]

Танит известная как «госпожа Карфагена» и «лицо Ваала» (pene baal ), Танит была великая богиня карфагенян и вместе с Баал Хаммоном - со-защитником этого города. Она числится первым из всех божеств в Карфагене. Танит часто изображается обнаженной , как символ сексуальности и верхом на льве или сама с львиной головой, демонстрируя свои качества воина. Связанные с ней животные и растения — лев, голубь , пальма и роза

[Kali]

Шегер («потомство крупного рогатого скота») Он бог скота. Итм Он бог овец. Никкал-и-Иб «великая леди и ясная / яркая / плод» или «Великая богиня фруктов» (Нингаль). Возможно, она дочь Дагона из Туттула или еще Хирхиба. У нее роман с Ярихом, и она выходит за него замуж после того как Ярих договаривается с Хирхибом о выкупе за невесту и платит ее родителям.

Хирхиб (считалось, что это Хириби), король лета.Вероятно, это хурритское божество. Он действует как сваха между Ярих и Никкал-и-Иб, сначала пытаясь отговорить Яриха, предлагая ему дочерей Баала в качестве альтернативы.

Дагон из Туттула - Он сирийская версия Дагона и вероятный отец Никкал-и-Иб. Дагон Угарита был отцом Ваала. Для финикийцев он был богом пшеницы и изобретателем плуга.

[Kali]

Даниэль «Он из Харнана», приверженец Рапиу (Ваала) и патриархальный царь. Даниил в трауре, потому что, в отличие от своих братьев, у него нет сыновей. Итак, в течение нескольких дней он приносил в жертву еду и питье богам. На седьмой день Ваал замечает это и успешно просит Эль разрешить Даниэлю и его жене Данатай завести ребенка, ссылаясь, среди прочего, на то, что ребенок сможет продолжать пожертвования и жертвы в их храмы. Эль сообщает Даниэлю о предстоящей перемене судьбы. Он радуется и зарезает быка для Котарат, вознося им жертвы в течение шести дней и наблюдая, как они уходят на седьмой. Во время некоторых отсутствующих столбцов, Данатай рождает Акхата. Позже прибывает Котар-и-Хасис из специально изготовленным луком и стрелами для Акхата. Даниил и Данатай устраивают пир, пригласив бога, и Даниил преподносит Акхату лук, напоминая о жертве богам. Когда Акхат убит, дочь Даниила Пугхат замечает орлов и засуха и расстраивается. Даниил молится, чтобы Ваал мог вернуть дожди и плодородие полям, уговаривая немногочисленные живые растения расти и желать, чтобы Акхат был там, чтобы помочь собрать их. Пугат сообщает ему о кончине Акхата. Затем Даниэль клянется отомстить своему убийце сына. По очереди он замечает орлов, Хиргаба и Сумула. Он призывает Ваала сломать им крылья и грудные кости, а затем обыскивает их внутренности в поисках останков Акхата. но он не нашел их, он просит Баала восстановить орлов и Хиргаба. В поисках Акхата, он хоронит его и призывает Баала разрушить кости любого орла, который их беспокоит и проклинает землю рядом на которой был убит его сын. Его двор уходит в траур на семь лет, когда Даниил отпускает плакальщиц и воскуряет фимиам в жертву богам. Пугхат молит богов благословить предприятие и маскируется под Анат, намереваясь отомстить тем, кто убил Акхата.

Акхат - долгожданный ребенок Даниила и Данатая,
Акхату дарят лук и стрелы, сделанные Котар-у-Хасисом в начале его жизни его отцом на пиру. Даниэль напоминает ему, чтобы он отнес лучшие из своих оружий в храм богов. На празднике Анат предлагает Акхату богатство и вечную жизнь, если он отдаст ей лук. Когда он отказывается, она обещает отомстить ему. Предположительно, он не может предложить свои лучшие оружия богам. Позже он следует за замаскированной Анат в Карт-Абилим, но, по-видимому, мешает ее новому плану заполучить его лук и какое-то время живет там, возможно, под покровительством Яриха. Его оставляют на горе, и, когда он сидит за едой, на него нападает сопровождающий Анат Ятпан в образе орла вместе с другими хищными птицами, и он убит. После его смерти земля отравлена, наступает период голода и засухи. Даниил извлекает останки своего сына из орла Сумул. Позже Даниэль посещает подземный мир, вероятно, в надежде вернуть Акхата, и встречает там Рефаимов.

Пугхат - дочь Даниила и Данатая. Когда Акхат убит, дочь Даниэля Пугхат замечает орлов и засуху и расстраивается. Даниил молится, чтобы Ваал мог вернуть дожди, и путешествует по полям, уговаривая несколько живых растений расти и желая, чтобы Акхат был там, чтобы помочь собрать их. Пугхат встречает слуг Акхата и узнает о его кончине. После семи лет траура при дворе Даниил отпускает скорбящих и возжигает благовония в жертву богам. Пугхат молится богам благословить ее в ее предприятии и маскируется под Анат, намереваясь отомстить тем, кто убил Акхата. Она приходит и встречает Ятпана, принимая его вино, а остальной текст отсутствует.

[Kali]

Даниэль «Он из Харнана», приверженец Рапиу (Ваала) и патриархальный царь. Даниил в трауре, потому что, в отличие от своих братьев, у него нет сыновей. Итак, в течение нескольких дней он приносил в жертву еду и питье богам. На седьмой день Ваал замечает это и успешно просит Эль разрешить Даниэлю и его жене Данатай завести ребенка, ссылаясь, среди прочего, на то, что ребенок сможет продолжать пожертвования и жертвы в их храмы. Эль сообщает Даниэлю о предстоящей перемене судьбы. Он радуется и зарезает быка для Котарат, вознося им жертвы в течение шести дней и наблюдая, как они уходят на седьмой. Во время некоторых отсутствующих столбцов, Данатай рождает Акхата. Позже прибывает Котар-и-Хасис из специально изготовленным луком и стрелами для Акхата. Даниил и Данатай устраивают пир, пригласив бога, и Даниил преподносит Акхату лук, напоминая о жертве богам. Когда Акхат убит, дочь Даниила Пугхат замечает орлов и засуха и расстраивается. Даниил молится, чтобы Ваал мог вернуть дожди и плодородие полям, уговаривая немногочисленные живые растения расти и желать, чтобы Акхат был там, чтобы помочь собрать их. Пугат сообщает ему о кончине Акхата. Затем Даниэль клянется отомстить своему убийце сына. По очереди он замечает орлов, Хиргаба и Сумула. Он призывает Ваала сломать им крылья и грудные кости, а затем обыскивает их внутренности в поисках останков Акхата. но он не нашел их, он просит Баала восстановить орлов и Хиргаба. В поисках Акхата, он хоронит его и призывает Баала разрушить кости любого орла, который их беспокоит и проклинает землю рядом на которой был убит его сын. Его двор уходит в траур на семь лет, когда Даниил отпускает плакальщиц и воскуряет фимиам в жертву богам. Пугхат молит богов благословить предприятие и маскируется под Анат, намереваясь отомстить тем, кто убил Акхата.

Акхат - долгожданный ребенок Даниила и Данатая,
Акхату дарят лук и стрелы, сделанные Котар-у-Хасисом в начале его жизни его отцом на пиру. Даниэль напоминает ему, чтобы он отнес лучшие из своих оружий в храм богов. На празднике Анат предлагает Акхату богатство и вечную жизнь, если он отдаст ей лук. Когда он отказывается, она обещает отомстить ему. Предположительно, он не может предложить свои лучшие оружия богам. Позже он следует за замаскированной Анат в Карт-Абилим, но, по-видимому, мешает ее новому плану заполучить его лук и какое-то время живет там, возможно, под покровительством Яриха. Его оставляют на горе, и, когда он сидит за едой, на него нападает сопровождающий Анат Ятпан в образе орла вместе с другими хищными птицами, и он убит. После его смерти земля отравлена, наступает период голода и засухи. Даниил извлекает останки своего сына из орла Сумул. Позже Даниэль посещает подземный мир, вероятно, в надежде вернуть Акхата, и встречает там Рефаимов.

Пугхат - дочь Даниила и Данатая. Когда Акхат убит, дочь Даниэля Пугхат замечает орлов и засуху и расстраивается. Даниил молится, чтобы Ваал мог вернуть дожди, и путешествует по полям, уговаривая несколько живых растений расти и желая, чтобы Акхат был там, чтобы помочь собрать их. Пугхат встречает слуг Акхата и узнает о его кончине. После семи лет траура при дворе Даниил отпускает скорбящих и возжигает благовония в жертву богам. Пугхат молится богам благословить ее в ее предприятии и маскируется под Анат, намереваясь отомстить тем, кто убил Акхата. Она приходит и встречает Ятпана, принимая его вино, а остальной текст отсутствует.

В этот момент появляются двое молодых людей и сообщают Данелю и Пагхату, что Ахат был убит Анатом. Увидев стервятников над головой, Данил взывает к Баалу, прося Баала сбить стервятников, чтобы он мог разрезать их, чтобы найти останки своего сына. Ваал подчиняется, но Данил не находит останков. Данил видит отца стервятников, и снова Ваал приводит отца стервятников вниз для осмотра. Опять же, никаких останков не найдено. Наконец, Даниил призывает Ваала сбить мать стервятников, в которой он находит кость и жир из Акхата. Данил хоронит останки, которые он нашел на берегу Галилейского моря .

Несправедливая смерть Акхата вызывает многолетнюю засуху

[Kali]

Пидрая — ханаанская богиня молнии. Она старшая из трех дочерей Баала, бога бури, упомянутого в эпосе о Баале , и одна из «Совершенных невест», Чьи дворцы заставляют Баала завидовать тому, что у Него самого нет подходящего дома. . Полное имя Пидраи - переводится как «Сверкающая или Яркая, дочь Света или Тумана», и Ее называют Девой Света. Позже в том же повествовании, когда Баал почти достроил Свой дворец, Его нужно уговорить сделать в нем окна, поскольку Он не хочет, чтобы Его дочери (или, во всяком случае, Пидрайя и Талайя) были замечены или похищены Его врагом Ямом, Бог Реки или Океана, которого Он ранее победил. Но мудрый бог Котар-у-Хасис (чье имя означает «Искусный и умный») убеждает Его установить его. Когда Он открывает окно, Он также открывает «разлом в облаках», и посылаются гром и молнии, к ужасу Его врагов. Это окно позволяет Его дочерям спастись и обеспечить землю живительными дождями.

В некоторых переводах ее имя происходит от «Пухлая девица», что, вероятно, относится как к достаточному стандарту женской красоты, так и к богатой земле, которая полнеет от продуктов.

Пидрая считается богиней плодородия или природы из-за ее связи с молнией и дождем, которые питают и ускоряют урожай, а ее красота как «известной невесты» привлекает интерес Аттара, , который на время был избран править вместо Баала. Однако он не справился с этой задачей и вместо этого спустился с небес, чтобы стать королем Земли.

Сестры Пидраи - Аретсая и Талая. С другой стороны, Талая считается дочерью Пидраи; и/или Пидрая — супруга Баала Сафона, бога святой горы Сафон или Цапан, современного Джебель-эль-Акра.

Альтернативные варианты написания: Pidray, Pidrai, Pdry. Она может быть Перайей, упомянутой Филоном.

В мифологическом материале у Ваала есть не только его военная свита, но и три «дочери» (бт), а именно Пидрай, Арсай и Таллай, что, очевидно, отражает Его метеорологические и хронический аспекты

ПИДРАЙ — ханаанская богиня тумана. Она одна из дочерей Ваала, великого бога дождя. Поэтому ее также называют ДОЧЬЮ ТУМАНА, ДОЧЬЮ МОЛНИИ или ДЕВОЙ СВЕТА. Ее имя, означающее « туман », также встречается как ПИДРАЯ, ПИДРАЯ БАТ 'АР, ПИДРАЙ, ПАДРИЯ или ПДРИ.


Арецая — ханаанская богиня подземного мира. Она самая младшая из «известных невест» эпоса о Баале вместе со своими старшими сестрами Пидрайей и Талайей. Имя Арецая означает «Женщина Земли», а в эпосе Ее полное имя — «Арецая бат Яабдар» . «Яабдар» имеет несколько значений, которые охватывают понятия «широкий», «текучий» и «поля», и обычно интерпретируется как «Арецая, дочь обильных потоков», возможно, имея в виду затопленные или орошаемые поля. Другое толкование делает Ее именем «Дочь широкого мира»; это очень похоже на месопотамский термин для Подземного мира, «Широкая Земля», и Ее имя действительно соответствует аккадскому Аллатуму, богине Подземного мира. Как хтоническая богиня темного подземелья изображения затопленного поля могут указывать на уничтоженный урожай;

Таллай , богиня росы, имеет самое ясное имя и эпитеты этих трех божеств, но также и наименее известное присутствие за пределами Цикла Баала . В одном космическом эпитете она живет в пространстве между глазами Хадада.

[Kali]

Западно-семитское божество Седек, «Праведность», встречается в Ветхом и Новом Завете в личных именах Мелхиседек (Бытие 14:18; Евреям 5:6; 6:20–7:17) и Адониседек ( Навин 10:1). , оба ханаанских царя доизраильского Иерусалима. Финикийский бог по имени Сдк хорошо засвидетельствован эпиграфически; он также упоминается Филоном как половина пары божеств с Мисором.

Была предложена связь между Сидыком и ассиро-вавилонским божеством Китту. Последний также упоминался как Ṣidqu , и, кроме того, западно-семитское имя Ammi-ṣaduqa переводится на аккадский как Kimtum-kittum , что свидетельствует об эквивалентности значения между западно-семитским ṣ-dq и аккадским kittu . Китту также был в паре с богом Мишару, чье имя родственно Мисор («справедливость»). В Мари находятся эквивалентные божества Ишара и Мешара .

Также было обнаружено угаритское упоминание о боге по имени Шадук, возможном предшественнике Сыдыка.