Чемош ( моавітська : 𐤊𐤌𐤔 Kamōš ; біблійно-єврейська : כְּמוֹשׁ Kəmōš ) — стародавнє семітське божество, існування якого згадується в залізному віці . Чемош був верховним божеством ханаанської держави Моав і богом -покровителем її населення, моавітян [1] [2] , яких у результаті називали «народом Чемоша».Kali писал(а): ↑01 май 2023, 05:33Имя Камоша засвидетельствовано на моавитском языке как 𐤊𐤌𐤔 ( kmš ), которое произносится как Камоуш ( /kaˈmoːʃ/ ).
Имя Камош имеет пока неясное происхождение, и неясно, было ли оно связано с именем эблаитского божества 𒀭𒂵𒈪𒅖 ( ᴰ Kamiš ) , или с угаритским божественным именем 𐎘𐎑𐎆𐎋𐎎𐎘 ( Ṯiẓẓu-wa-Kamāṯu ), или с эпитетом Месопотамский бог 𒀭𒌋𒄥 (ᴰNerigal) ), что могло означать «бык», 𒀭𒅗𒄠𒈲 ( Kammuš )
Согласно одной гипотезе, предполагающей, что имена ᴰ Kamiš и Kamāṯu, а также Kamōš и ᴰKammuš были одинаковыми, первые два варианта имени могли быть субстантивными причастиями корня В типа qattil, а последние два варианта могли быть глагольные прилагательные типа qattul от основы D , оба означающие « завоеватель » и « покоритель » , таким образом , они связаны с аккадскими терминами), что означает «подчиняться повелителю или божеству» и «сгибаться», а также к древнему южноаравийскому термину 𐩠𐩫𐩣𐩪 ( hkms ), означающему «сокрушить».
Происхождение моавитского божества Камоша неясно, хотя он, возможно, был тем же самым, что и бог периода бронзового века из Эблы по имени 𒀭𒂵𒈪𒅖 ( ᴰ Камиш ), существование которого было засвидетельствовано примерно с ок. 2300 г. до н.э. , что позволяет предположить, что Камош мог быть древним семитским божеством.
У Камоша была военная роль, из-за которой моавитский царь Меша назвал его «покорителем врагов Моава» и приписал Камошу свои собственные военные победы
Главное святилище Камоша в Моаве, вероятно, располагалось в важном моавитском городе Кириот , который в настоящее время является местом на высоком холме, где были обнаружены моавитские останки периода I-II железного века, включая черепки. Надпись моавитского царя Меши упоминает о существовании 𐤁𐤕 𐤊𐤌𐤔 ( Бет Камош , букв. «Дом (Храм) Камоша»).
Меша записал на своей стеле победы, что он построил высокое место , посвященное Камошу, в цитадели моавитской столицы Хайбана , чтобы поблагодарить бога за обеспечение его триумфа в военной кампании против израильтян. Следовательно, Камош упоминается в надписи как 𐤊𐤌𐤔 𐤁𐤒𐤓𐤇𐤄 ( Камош б-Крх , букв. «Камош, живущий в цитадели»).
Камош, вероятно, был мужским божеством, представленным на стеле Балуа , на которой он изображен вручающим скипетр моабитскому царю.
Мужская фигура, изображенная на моавитской стеле из Шихана в шендите и держащая копье, также могла быть изображением Камоша.
Камош также мог быть представлен на моавитских монетах эллинистического периода в виде вооруженной фигуры, стоящей между двумя факелами.
Как теофорический элемент
Имя Камош появляется как теофорический элемент в имени нескольких моавитских царей, таких как 𐤊𐤌𐤔𐤉𐤕 ( Камош-аят или Камош-ятон ), 𐤊𐤌𐤔𐤍𐤃𐤁 ( Камош-надаб ) и 𐤊 ō 𐤌𐤔 śa ), а также в нескольких Моавитские личные имена, записанные в надписях, например:
𐤊𐤌𐤔 , латинизированный как: Kamōš , букв. «[один из] Камоша»
𐤊𐤌𐤔𐤀𐤓 , латинизируется как: Kamōš-ʾūr , букв. «Камаш - [мой] свет»
𐤊𐤌𐤔𐤃𐤍 , латинизируется как: Kamōš-dān , букв. «Камаш силен» или горит. «Камаш вершил правосудие»
𐤊𐤌𐤔𐤇𐤎𐤃 , латинизируется как: Kamōš-ḥāsād , букв. «Камаш проявил благосклонность ко [мне]»
𐤊𐤌𐤔𐤉𐤇𐤉 , латинизируется как: Kamōš-yĕḥî , букв. «Камос может жить» или горит. «О Камош, пусть он останется жив!»
𐤊𐤌𐤔𐤉𐤎𐤏 , латинизируется как: Kamōš-yasūʿ , букв. «Камаш - [моё] спасение»
𐤊𐤌𐤔𐤌𐤀𐤔 , латинизируется как: Kamōš-mūʾaš , букв. «Подарено Камошем»
𐤊𐤌𐤔𐤍𐤕𐤍 , латинизируется как: Kamōš-nātān , букв. «Камаш дал»
𐤊𐤌𐤔𐤏𐤆 , латинизируется как: Kamōš-ʿoz , букв. «Камаш - [моя] защита»
𐤊𐤌𐤔𐤏𐤌 , латинизируется как: Kamōš-ʿam , букв. «Камаш - [божественный] человек»
𐤊𐤌𐤔𐤐𐤋𐤈 , латинизируется как: kmš-plṭ , букв. «Камаш спас»
𐤊𐤌𐤔𐤑𐤃𐤒 , латинизируется как: Kamōš-ṣādāq , букв. «Камаш праведный» или букв. «Камаш вершил правосудие»)
𐤊𐤌𐤔𐤅𐤏 , латинизируется как: Kamōš-šūāʿ , букв. «Камаш - [моё] спасение»
𐤔𐤒𐤑𐤊𐤌𐤔 , латинизируется как: Šiqquṣ-Kamōš
Походження імені Чемош поки що невідоме, і невідомо, чи було воно пов’язане з іменем еблаїтського божества 𒀭𒂵𒈪𒅖 ( ᴰ Kamiš ) чи з угаритським божественним іменем 𐎘𐎑𐎆𐎋𐎎𐎘 ( Ṯiẓẓu-wa-Kamāṯu ), [ уточнення потрібно ] або епітет месопотамського бога 𒀭𒌋𒄥 ( ᴰ Nerigal ), який міг означати «бик», 𒀭𒅗𒄠𒈲 ( ᴰ Kammuš ). [4] [1]
Згідно з однією гіпотезою, яка припускає, що імена ᴰ Kamiš і Kamāṯu , а також Kamōš і ᴰ Kammuš були однаковими, перші два варіанти назви могли бути субстантивними причастями типу qattil в основі Б, а останні два варіанти могли бути qattul -дієслівні прикметники D-основи, обидва означають «завойовник» і «підкорювач», таким чином пов’язані з аккадськими термінами 𒅗𒈾𒋗 / 𒅗𒈾𒋙 ( kanāšu ) і 𒅗𒈠𒀀𒋙 ( kamāšu )/ 𒅗𒈠𒋢 ( kamāšu ), що означає «підкоритися ан володар або божество" та "згинати", а також давньоаравійський термін 𐩠𐩫𐩣𐩪 ( hkms ), що означає "розчавити"
Чемош був прирівняний до семітського високого бога 𐤀𐤋 ( ʾĒl ) в особистому імені 𐤊𐤌𐤔𐤀𐤋 ( Kamoš-ʾĒl ), що означає «Чемош — це ʾĒl»
Чемоша ототожнювали з 𐤏𐤔𐤕𐤓 ( ʿAštar ), який був моавітською адаптацією північноаравійського бога ʿAṯtar, який сам був формою семітського божества планети Венера, ʿAṯtar , у комбінованій формі 𐤏𐤔𐤕𐤓𐤊𐤌𐤔 ( Ašta r-Kamōš ).
Моавітяни вважали людські жертви Чемошу необхідними, щоб отримати прихильність Чемоша в критичних ситуаціях, як засвідчено жертвами моавітського царя Меши.
Однією з форм людських жертвоприношень Кемошу були вороги, щоб віддячити йому за виконання обітниці, даної йому у військовому контексті, тобто в обмін на перемогу моавітян у війні вороже населення, яке було переможене у згаданій війні був убите в ім'я Чемоша. Це засвідчено, коли Меша розпочав політику завоювання ізраїльських територій у 9 столітті до нашої ери, і він убив усіх жителів ґадського міста Атарот як виконання обітниці, яку він дав Кемошу.
Населення ворогів, переможених у війні, також безпосередньо приносилося в жертву Чемошу, наприклад, коли після захоплення Атарота Меша завоював місто Небо , він приніс у жертву Аштар-Кемошу все ізраїльське населення міста, ймовірно, через функцію ʿАштара як божество-месник, якого закликали в прокляттях проти ворогів.
Єврейська Біблія стверджує, що Меша приніс свого сина в жертву Чемошу на стіні свого міста, коли зіткнувся з важкою ситуацією під час війни, після чого Чемош винагородив Мешу, негайно почавши знищувати Ізраїльське царство .
Після того, як Меша завоював Небо, він приніс усіх ягнят зі святилища Бога своїх ізраїльських ворогів, у Небо до святилища Кемоша, де він приніс їх у жертву Кемошу
Іконопис
Стела Аль -Балу , на якій зображено бога, можливо Чемоша, який передає скіпетр моавітському цареві .
Чемош, ймовірно, був чоловічим божеством, представленим на стелі Балуа , де він зображений як передає скіпетр моавітському цареві.
Чоловіча фігура, зображена на моавітській стелі з Шихана, який носить шендит і тримає спис, також могла бути зображенням Чемоша.
На моавітських монетах елліністичного періоду Чемош також міг бути зображений у вигляді озброєної фігури, що стоїть між двома факелами.