Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 30 авг 2021, 03:22

Произведение, известное как Книга Исполинов представлено, в довольно фрагментарном виде, в иудейских и манихейских источниках, включающих арамейские фрагменты Книги Исполинов, найденные в Кумране, фрагменты манихейской Книги Исполинов и поздний иудейский текст, известный как Мидраш Шемхазая и Азаила. Во всех этих текстах находим мотив насаждения сада Ангелами.

Повествование о насаждение сада ангелами так же сохранилось исключительно в славянской версии Третьей книги Варуха. В этом тексте рассказ о насаждении исходит из уст ангела-путеводителя Варуха. От него тайновидец узнает, что Бог повелел собрать ангелов, чтобы насадить сад. Далее рассказ сообщает, что Сатанаил и другие ангелы насадили пять деревьев. Другие ангелы также насадили “различные деревья.”

Некоторые черты рассказа о насаждении деревьев, находящиеся в апокалипсисе Варуха (3 Baр. 4:7–8) перекликаются с тем, что читатель находит в Книге Исполинов. Можно выделить следующие наиболее заметные моменты:

1. В некоторых рукописях Третьей книги Варуха говорится о двух (сотнях) тысячах и трех ангелах, насаждающие сад;

2. Падший ангел Сатанаил также принимает участи в насаждении “деревьев”;

3. Согласно повествованию, Сатанаил сажает дурное дерево – дерево обольщения;

4. Это дерево указывает на греховное намерение этого ангела в отношении человечества;

5. В 3 Baр. 4:7 упоминается насаждение пяти видов деревьев.

Следует теперь подробно рассмотреть эти важные параллели.

1. Первая важная деталь 4-й главы Третьей книги Варуха, напоминающая о повествовании Книги Исполинов, это число ангельского множества, занятого насаждением сада. В некоторых славянских рукописях 3 Baр. 4:7 говорится, что Бог повелел собрать двести тысяч и три ангела, чтобы насадить сад. Число двести тысяч и три, названное здесь как число ангельского множества, может указывать на то, что ангельские “садовники,” описанные в 4-й главе Третьей книги Варуха, неким образом соотносятся с падшими Стражами, которые в Книге Исполинов “насаждают” на земле гигантские “деревья” посредством своего нечестия. В ранних текстах традиции, связанной с именем Еноха, число “двести” часто указывает на количество Стражей, сошедших на гору Хермон. Однако, некоторые более поздние повествования этой традиции тяготеют к тому, чтобы увеличивать число падших Стражей, говоря о них как о насчитывающих двести тысяч или двести сонмов. Например, в пространной редакции 2 Eн. 18:3 сопровождавший Еноха ангел сообщает о Стражах следующее: “Сии суть Григори (стражи/бдящие), отвратившиеся от Господа, 200 сонмов, вместе с предводителем их Сатанаилом.” Примечательно, что 3 Baр. 4, так же, как и в 2 Eн. 18, предание о двухстах сонмах ангельских существ связано с именем Сатанаила.

2. В 3 Baр. 4:7–8 один из насаждавших сад, вместе с другими четырьмя архангелами – падший ангел Сатанаил. Представление Сатанаила в качестве садовника озадачивает. Обыкновенно апокрифические тексты следуют библейскому повествованию, которое говорит, что сад был насажден Богом (Быт. 2:8). Таким образом, данное описание является скорее параллелью к соответствующему месту Книги Исполинов, которая изображает падших ангелов как садовников.

3. В Третьей книге Варуха, также как и в Книге Исполинов, “насаждение деревьев” представляет из себя часть коварного плана по растлению человечества. В Книге Исполинов садовники предстают как падшие ангельские существа, а их “насаждения,” как дурные “древа,” порочные произрастания, которые своей ненасытностью приносят множество бедствий допотопному поколению. В 4-й главе Третьей книги Варуха “садовник,” представленный падшим ангелом Сатанаилом, также насаждает дерево, предназначенное для того, чтобы стать причиной падения и деградации человеческого рода. В Третьей книге Варуха таким образом виноградная лоза в конечном итоге оказывается орудием, через которое Адам и Ева подвергаются обольщению и растлению.

4. Некоторые рукописи Третьей книги Варуха связывают дерево, насажденное Сатанаилом, с “греховным желанием,” обращенным падшим ангелом на первых людей. В этих источниках ангел-истолкователь сообщает Варуху, что злополучное древо было не только виноградной лозой, но и “греховным желанием,” которое Сатанаил распространил на Адама и Еву. Данное указание на “греховное желание” падшего ангела, распространенное им на людей, представляет интерес, так как оно оказывается своего рода аллюзией терминологии, используемой в традиции, связанной с именем Еноха. Так, в 6-й главе Первой книги Еноха говорится о том, что Стражи имели греховное желание по отношению к человеческим созданиям. В Мидраше Шемхазая и Азаила также используется термин “злое желание” или “злое влечение” применительно к отношениям между падшими Стражами и “дочерьми человеческими”:

"Когда они спустились, тотчас Святой попустил злому влечению править ими. Увидев дочерей человеческих, что те красивы, они предались растлению с ними, как сказано: “Когда увидели сыны Божии дочерей человеческих,” они не смогли сдержать свое влечение."

В повествовании Мидраша Шемхазая и Азаила злое влечение Стражей к “дочерям человеческим,” судя по всему, понимается как следствие непочтительного отношения Стражей к человечеству вообще и первым людям в частности. Любопытно, что некоторые из русских рукописей Третьей книги Варуха содержат пассаж, где сообщается об отказе Сатанаила воздать почтение Адаму, что напоминает подобное же традицию отраженную в Мидраше Шемхазая и Азаила (1–4). Гэйлорд, однако, не включил этот важный отрывок в свой перевод славянской версии Третьей книги Варуха, опубликованный в первом томе Old Testament Pseudepigrapha, полагая, что это поздняя интерполяция.

5. Наконец, 3 Baр. 4:7 говорит о пяти видах деревьев, посаженных пятью верховными ангелами – один из которых Сатанаил. Хотя число названных архангелов кажется необычным, оно оказывается достаточно интресным в свете того, что “пять деревьев” фигурируют в одном из фрагментов манихейской Книги Исполинов, опубликованной Хеннингом. В этом фрагменте, так же как и в 3 Baр. 4:7, содержится указание на “пять деревьев”: “... злонамеренный … откуда ... он пришел. Заблудший не сумел распознать пять элементов, [пять видов] деревьев, пять [видов] животных.”.

Таким образом мы видим, что как и в предании, связанном с именем Еноха, так и в традиции, сосредоточенной на Адаме, затопленный сад изображается как место, где разыгрывается драма первоначального вхождения греха в мир. То и другое предание часто дополняют друг друга, предлагая различные объяснения происхождения зла. Традиция, связанная с именем Еноха, основывает свое понимание происхождения зла на истории о Стражах, в которой описывается, как сошедшие на землю падшие ангелы растлевают человечество через передачу ему недозволенных секретов. Традиция же, сосредоточенная на Адаме, видит источник зла в падении Адама и Евы в Эдемском саду. В рассматриваемых преданиях мы видим немало общих деталей, которые обнаруживают настойчивую и продолжительную полемику между двумя традициями. Описание затопленного сада в 4-й главе Третьей книги Варуха как пространства, где имело место первоначальное небесное бунтарство, в которое были вовлечены высшие ангельские чины, служит концептуальным полигоном для ещё большего сближения этих двух противостоявших друг другу традиций.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 31 авг 2021, 03:25

Манихейская Книга Исполинов, отрывки:

M1. Эти двести бесов спустились на землю.
M2. Их сошествие с неба возбудило других небесных существ (обитателей).
M3. Они спустились (на землю) из-за красоты женщин, которых они там (на земле) увидели.
M4. (И) чтобы совратить этих женщин, они обучили (их) запрещенным искусствам и небесным тайнам , и они (исполины) принесли руины на землю.
M6. Они поработили человеческий род, убили сотни тысяч праведных в сражении, насильственно женились на красивых женщинах, и пленили народы.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 01 сен 2021, 03:23

Комментарий Табари I, 341, 10.: Дьявольскому искусству магии обучали два человека, Харут и Марут. Там же: « Магия - это искусство дьявола, и они учат ей людей в Вавилоне, и те, кто учат этому, - двое мужчин, один из них называется Харут, а другой - Марут.

Табари I, 340:« Было два вида магии, одного научили дьяволы, другого послали ангелы »

По другой легенде было сказано, что к Харуту и Маруту пришла женщина и соблазнила посланников. Они пили вино, убивали живые существа и поклонялись другим богам, помимо Бога; они научили женщину Имени, с помощью которого они вознеслись на небеса. Она вознеслась с помощью него и превратился в звезду, а именно в нашу Венеру. Добавляется, что ангелам был дан выбор между наказанием в этом и будущем мире. Они выбрали первое, поэтому их подвешивают за волосы в яме в Вавилонской земле. Маги выходят на их поиски и через них познают искусство магии.

Сура 2.96. "... И Соломон не был неверующим; но дьяволы не верили, они учили людей колдовству и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуте и Маруте. Но те двое не учили никого, пока они не сказали «Воистину, мы искушение, поэтому не будь неверующим». Так люди узнали от этих двоих заклинание, с помощью которого они могли вызвать разделение между мужчиной и его женой. Но они никому не причинили вреда, кроме как с Божьего разрешения »

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 02 сен 2021, 03:19

Ранняя коллекция «пророческих легенд» Бишра, хранящаяся в Бодлианской библиотеке в Оксфорде, содержит отдельный раздел, состоящий из пяти листов рукописи, посвященных Харуту и ​​Маруту.

Упоминание в Коране (2: 102) о двух «ангелах» в Вавилоне по имени Харут и Марут, которые несут ответственность за распространение «магии» (siḥr) и другие разоблачительные знания среди людей. Эти два имени не фигурируют больше нигде в Коране и не встречаются в каких-либо канонических версиях иудейских священных писаний, которые предшествовали или были современниками Мухаммада или первых нескольких поколений мусульманских схоластов. 4 аят Корана характерно лаконичен: нам, например, не говорят, кто эти два конкретных ангела, как они попали в Вавилон или почему они вовлекли себя в передачу недостойных знаний человечеству. Однако в этом стихе отмечается, что Харут и Марут «никогда никого не учили без предварительного предупреждения: мы - искушение; так что не становитесь неверными

Аль-Макдиси рассказывает, что в наказание они были подвешены за волосы в колодце . Некоторые легенды продолжают указывать на то, что колдуны и ведьмы совершают паломничество в эту яму, чтобы узнать подробности их черных искусств от них.

Персонажи «Шемазай» и «Азаэль», еврейские аналоги Харута и Марута, являются подлинными мятежными ангелами, которые первоначально появляются в древних арамейских и греческих фрагментах апокрифических преданий, связанных с библейским описанием сексуального разложения неустановленного числа божественных существ и смертных женщин.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 02 сен 2021, 03:20

Согласно Пирке де-рабби Элиэзер в то время, когда было принято решение о приходе Всемирного потопа в мир, Святой, благословен Он, послал Медагрон в качестве посланника Шемхазая. Он сообщил ему: «Святой, благословен Он, планирует уничтожить мир». Шемазай встал и громко плакал и сетовал, и горевал о мире и о своих сыновьях, «ибо каждый из них обычно съедает тысячу верблюдов, тысячу лошадей и тысячу всякого скота [ежедневно]. Как теперь они выживут? » [Затем в тексте рассказывается о двух зловещих снах, которые снятся сыновьям Шемазая, которые предвещают приближающийся Всемирный потоп.] Они сказали о нем, и Шемхазай, раскаялся и подвесил себя вверх ногами между небом и землей, потому что у него не было оправдания своему поведению перед Святым, да будет Он благословен, и по сей день он остается подвешенным между небом и землей в покаянии. Азаил, однако, не раскаялся и был назначен обучал искусству косметики женщин, которые побуждают мужчин к сексуальной безнравственности, и он все еще упорствует в своей развращающей деятельности. Посему Израиль приносит приношения и бросает один жребий Господу, чтобы Он принял искупление за все грехи Израиля, и один жребий для Азазеля, чтобы он понес бремя грехов Израиля.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 06 сен 2021, 03:19

Kali писал(а):
12 мар 2021, 03:17
Азазель упоминается в связи с ритуалами Дня Искупления (Ваикра, 16:8, 10, 26). В этот день первосвященник кидал жребий:
И возьмет двух козлов, и поставит их пред Господа у входа шатра соборного. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Господа, а жребий другой – к Азазелю. И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в грехоочистительную жертву. Козел же, на которого вышел жребий – к Азазелю, пусть поставлен будет живым пред Господа, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазелю в пустыню.

И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и признается над ним во всех беззакониях сынов Израиля и во всех преступлениях их, во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в страну необитаемую; и да отправит он козла в пустыню. (Ваикра, 16:8-10, 21-22)
Согласно Первой книге Еноха, В пустыню Азазеля загнал ангел Рафаэль по приказу Бога:
Свяжи Азазела по рукам и ногам и положи его во мрак; сделай отверстие в пустыни, которая находится в Дудаеле, и опусти его туда. И положи на него грубый и острый камень, и покрой его мраком, чтобы он оставался там навсегда, и закрой ему лицо, чтобы он не смотрел на свет! И в великий день суда он будет брошен в жар. (Енох.2:35-37).
В Иудейской пустыне есть «гора Азазеля» (по-арабски Джабель Мунтар). Довольно очевидна связь между Азазелем и козлоподобными демонами сеирим (17: 7), которым израильтяне приносили жертвы (ср. слово эз «коза»), с которым, возможно, этимологически связано имя демона. Видимо, речь идет о культе, существовавшем еще во времена странствий евреев в пустыне.
И чтобы они не приносили больше своих закланий козлам (сеирим), за которыми они блудно ходят. (Левит, 17, 7).
Исследователи предполагают, что ритуал Азазеля в День искупления (Йом Киппур) должен был частично предоставить невежественным людям видимый знак удаления грехов года, частично отменить культ Сейрим, заменив его на ритуал для одного личного ангела, Азазеля (зло, несомненно, по своей природе, не обезврежено, но связанно) взамен на жертвоприношения толпам безличных и опасных Сейримов. Азазель, кажется, был одним из духов, обитающих в пустыне, который получил имя и место и был облачен в атрибуты, достаточно хорошо известные тем, для кого предназначался ритуал.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 09 сен 2021, 03:18

Kali писал(а):
01 сен 2021, 03:23
Комментарий Табари I, 341, 10.: Дьявольскому искусству магии обучали два человека, Харут и Марут. Там же: « Магия - это искусство дьявола, и они учат ей людей в Вавилоне, и те, кто учат этому, - двое мужчин, один из них называется Харут, а другой - Марут.

Табари I, 340:« Было два вида магии, одного научили дьяволы, другого послали ангелы »

По другой легенде было сказано, что к Харуту и Маруту пришла женщина и соблазнила посланников. Они пили вино, убивали живые существа и поклонялись другим богам, помимо Бога; они научили женщину Имени, с помощью которого они вознеслись на небеса. Она вознеслась с помощью него и превратился в звезду, а именно в нашу Венеру. Добавляется, что ангелам был дан выбор между наказанием в этом и будущем мире. Они выбрали первое, поэтому их подвешивают за волосы в яме в Вавилонской земле. Маги выходят на их поиски и через них познают искусство магии.

Сура 2.96. "... И Соломон не был неверующим; но дьяволы не верили, они учили людей колдовству и тому, что было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуте и Маруте. Но те двое не учили никого, пока они не сказали «Воистину, мы искушение, поэтому не будь неверующим». Так люди узнали от этих двоих заклинание245, с помощью которого они могли вызвать разделение между мужчиной и его женой. Но они никому не причинили вреда, кроме как с Божьего разрешения »
Харут и Марут ( арабский : هَارُوْت وَمَارُوْت , латинизированный : Hārūt wa-Mārūt ) - два ангела, упомянутые в Коране 2 : 102, которые, как описано, присутствовали во время правления Соломона ( Сулеймана ) и находились в Вавилоне . Согласно некоторым рассказам, эти два ангела были во времена Идриса (Еноха). Коран указывает, что они были испытанием для людей, и через них люди были испытаны колдовством. Сама история параллельна еврейской легенде о падших ангелах Шемзазаи, Узза и Азазель. Имена Харут и Март имеют неоднозначную этимологию. Отношение к армянскому боярышнику mawrot было предложено, но не подтверждено.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 14 сен 2021, 03:25

Зоар (Берешит):

864) «Исполины (нефилим) были на земле в то время», которые должны были сдерживать себя от нарушений ради своего поколения. Но они не сдерживали себя, и, буквально на виду у всех, прелюбодействовали с дочерьми человеческими, «и те рожали им». И кто же они? Те самые исполины, которые были в поколении. Это те самые доблестные мужи, подобных которым не было в поколении. «Люди именитые» – имеется в виду общеизвестное имя, которое дал им Творец, как сказано: «И нарек им имя "человек"».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 15 сен 2021, 03:20

Kali писал(а):
12 мар 2021, 03:17
Азазель упоминается в связи с ритуалами Дня Искупления (Ваикра, 16:8, 10, 26). В этот день первосвященник кидал жребий:

"И возьмет двух козлов, и поставит их пред Господа у входа шатра соборного. И положит Аарон на обоих козлов жребий: жребий один для Господа, а жребий другой – к Азазелю. И приведет Аарон козла, на которого вышел жребий для Господа, и принесет его в грехоочистительную жертву. Козел же, на которого вышел жребий – к Азазелю, пусть поставлен будет живым пред Господа, чтобы совершить через него искупление, для отправления его к Азазелю в пустыню.

И возложит Аарон обе руки свои на голову живого козла, и признается над ним во всех беззакониях сынов Израиля и во всех преступлениях их, во всех грехах их, и возложит их на голову козла, и отошлет с нарочным человеком в пустыню. И понесет козел на себе все беззакония их в страну необитаемую; и да отправит он козла в пустыню. "(Ваикра, 16:8-10, 21-22)

В Иудейской пустыне есть «гора Азазеля» (по-арабски Джабель Мунтар). Довольно очевидна связь между Азазелем и козлоподобными демонами сеирим (17: 7), которым израильтяне приносили жертвы (ср. слово эз «коза»), с которым, возможно, этимологически связано имя демона. Видимо, речь идет о культе, существовавшем еще во времена странствий евреев в пустыне:

"И чтобы они не приносили больше своих закланий козлам (сеирим), за которыми они блудно ходят. (Левит, 17, 7)."
Зоар, глава Глава Тецаве

100) «"Смотри, тот козел, которого Исраэль отправляют к Азазелю, в эту пустыню, – он для того, чтобы дать часть ситре ахра, чтобы она занималась ею.
111) «"И смотри, хотя этот козел является долей ситры ахра, здесь скрыта тайна".

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 18 сен 2021, 03:18

Зоар, Глава Тецаве

109) «"Смотри, почему при этом жертвоприношении приносят козла, а не что-то другое? И почему на новомесячье в жертву приносят козла и здесь", в День искупления, "тоже козла? Однако, если ты скажешь, что это потому, что козел является его стороной, это правильно, но почему не был козел-эз (ֵעז )?"», т.е. большой, а лишь козел-саир (ָש ִעיר ), т.е. маленький.
110) И отвечает: «"Однако нужно именно это", т.е. только козел-саир, "и это известно всем колдунам, все дела которых осуществляются через то, что не соединено с некевой (женским свойством), и потому козел-саир (ָש ִעיר ), еще не соединенный с некевой в сторонах ее", ситры ахра, "все они". И причина в том, что другой бог оскопился и не приносит плодов. "Но козел-эз это когда он уже соединился с некевой" и приносит плоды, и потому он не относится к – ) ֵעז( доле ситры ахра. "И поскольку" ситра ахра – "он царь"», как сказано: «Царь старый, да глупый», «"дают ему ради уважения" козла-саир (ָש ִעיר ), "не соединявшегося с некевой и не отдававшего своей силы другому", который является его же видом, как мы уже объясняли. "И это известно всем этим колдунам, которые пользуются такими действиями. И потому пребывают над этим козлом все их грехи"».

Ответить