Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 10 ноя 2021, 03:21

Kali писал(а):
08 ноя 2021, 03:20
Kali писал(а):
05 ноя 2021, 03:19
Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; ивр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермо́н; происходит, вероятно, от ‏חרם‏‎ [хе́рем] — «запрет») горный массив в горной цепи Антиливан.

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср-Антар , это самый высокий храм древнего мира, который был задокументирован в 1869 году. Надпись на известняковой стеле, была переведена следующим образом: «Согласно приказу величайшего и Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда ». Никельсбург связал надпись с клятвой, взятой ангелами при Шемхазае - их лидере, когда они вместе дали клятву , и были связанные проклятием, из-за того что брали человеческих жен в Книге Еноха (1 Енох 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как «гора клятвы» .
Все храмы горы Хермон (около тридцать святынь и храмов), которые рассеяны вокруг склонов горы Хермон в Ливане, Сирии и Палестине, таинственным образом ориентированы на Каср-Антар, самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2800 метров на
вершине Джебель-эль-Шейка или горы Хермон.

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия.

Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан, после завоевания племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровоама) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли»

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме;

Колено Дана перебралось в эту местность во времена Судей и приняло ханаанское поклонение падшим ангелам. Это было древнее идолопоклонство. Иаков пророчествовал, что Дан будет «змеем на дороге, гадюкой на стезе» (Быт. 49:17), а Моисей пророчествовал: «Дан - детеныш льва; он выскочит из Васана» (Второзаконие 33:22) ). Эти два пророчества примечательны тем, что они связывают . В книге Судей даниты переселились в северные пределы Земли Обетованной. Они поселились у подножия горы Хермон на территории Васана (потомка падших ангелов) и приняли идолопоклонническую ханаанскую религию. В конце концов, они уехали в неизвестные места и стали пресловутым «Затерянным племенем»

Соломон также сказал кое-что замечательное о горе Хермон :

"Пойдем со мной с Ливана, невеста моя, со мной с Ливана. Спустись с вершины Аманы, с вершины Сенира и Хермона, уйди от логовищ львов, от горных убежищ леопардов." (Песни Песней 4:8)

Здесь Соломон упомянул «львиный ров» и «горы леопардов». Это может быть отсылкой к пророчеству Моисея, который назвал Дана «детенышем льва» (Второзаконие 33:22). Похоже, что Соломон знал о связи Дана с горой Хермон и использовал метафору Данита «львиный ров». Когда ланиты впервые прибыли в Северный Израиль, они захватили деревню Лаис (что означает «лев») и переименовали ее в «Дан». Книга Судей сообщает:

«И назвали они имя городу Дан, по имени Дана, отца своего, родившегося у Израиля; но имя городу вначале было Лаис» (Судей 18:29).


Согласно библейскому описательной, после завершения завоевания Ханаана со стороны израильских колен после примерно 1200 г. до н.э., Земля, первоначально выделенная Дану, была небольшим анклавом в центральной прибрежной части Ханаана, между Иудой, Вениамином, Ефремом и филистимлянами .

К северу территория Дана примыкала к Иоппии, современной Яффо . Эта территория, изначально не очень обширная, вскоре была уменьшена своими опасными соседями, филистимлянами. Племя могло разбить лагерь только в холмистой местности с видом на долину Сорек , место лагеря стало известно как Махане Дан («Лагерь Дана»). Область, которую они пытались заселить, простиралась на юг до Шефелы в области Тимна; в результате современное государство Израиль называет этот регион Гуш Дан ( область Дан ).

В Книге Иеремии север Ханаана ассоциируется с тьмой и злом, поэтому раввинские источники рассматривают Дана как архетип зла. Когда израильтян привлекли культы плодородия, Дан стал центром поклонения Ваалу в этом регионе. Культовое «высокое место», открытое на северной стороне телла, было основано царем Иеровоамом I, когда он поставил золотого тельца в 931 г. до н.э. (см. 3-я Царств 12: 26-30). Это «высокое место» было обновлено царем Ахавом в 874 г. до н.э. как центр поклонения Ваалу (см. 3-я Царств 16: 30-33)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 10 ноя 2021, 03:21

Баниас ( арабский : بانياس الحولة ; современный иврит : בניאס ; иудео-арамейский , средневековый иврит : פמייס и т.д .; Древнегреческий : Πανεάς ) - древнее место, возникшее вокруг источника, когда-то связанного с греческим богом Паном. Он расположен у подножия горы Хермон , к северу от Голанских высот , в части Сирии, оккупированной и аннексированной Израилем . Река Баниас , один из главных притоков реки Иордан . Археологи обнаружили святыню, посвященную Пану и связанным с ним божествам, а также остатки древнего города.

Из большой пещеры, полуразрушенной землетрясением, вытекает речка Банияс— самый большой из трёх истоков Иордана. Эту речку ещё называют Хермон, потому что она берёт начало у подножия горы Хермон.

В древние времена считалось, что невозможно измерить протяженность пещеры, и поэтому люди полагали, что её продолжение — в восточном Заиорданье. Легенда повествует, что Моисей, которому не дано было войти в Землю Обетованную, страстно просил Господа, чтобы Он дал ему пройти хотя бы через эту пещеру.

Первое упоминание о древнем городе в эллинистический период произошло в контексте битвы при Паниуме , произошедшей около 200–198 гг. До н.э., когда регион получил название Панион . Позже Плиний назвал город Панеас ( греч . Πανειάς ). Оба имени произошли от имени Пана , козлоногого бога дикой природы и спутника нимф .

Согласно Левиту 17: 7 Яхве заявляет: «"...чтоб они впредь не приносили жертв своих идолам [сеирим], за которыми блудно ходят они." Левит (17:7)». Известно что сеирим - козлоногие духи пустыни, подобные греческим фавнам и сатирами, спутникам Пана. Известно что сеирим связаны с легендарным Азазелем. Они также стали «богами» греческой мифологии. Кесария Филипповая, стоявшая в живописной местности у подножия горы Гермон, стала религиозным центром поклонения греческому богу Пану. В его честь греки назвали город Паниас. По мнению язычников, пещера в Кесарии Филипповой была воротами в подземный мир, где зимой жили боги плодородия. Они верили, что их город находится буквально у ворот преисподней - ворот ада.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 11 ноя 2021, 03:19

В третьем веке культовое здание для захоронения костей священных козлов было возведено в восточной части священного участка в городе Баниас. Строение было разделено на три длинных зала, ориентированных с севера на юг. Вдоль стен центрального зала находились две низкие галереи, поддерживаемые прямоугольными нишами, ведущими в центральный зал. В нишах находились черепки и большое количество костей животных, в основном овец и коз, что напоминает о культе священных козлов, связанных с богом Паном, изображенным на римских монетах города Паниас. Эти находки позволяют предположить, что это сооружение использовалось в качестве храма-гробницы для погребения костей священных козлов, культ которых, вероятно, практиковался в зданиях, раскопанных в Баньясе.

Пан - бог лесных угодий, природы и пастбищ, которому поклонялись в основном в гротах и ​​пещерах. Верхняя часть туловища Пана была человеческой (хотя и не была привлекательной с рогами), а нижняя часть туловища была козлиной. Как бог, наиболее тесно связанный с весной, он стал ассоциироваться с ритуалами плодородия. Считалось, что Пан был неравнодушен к лесным нимфам и со временем стал ассоциироваться с ритуальными сексуальными практиками, особенно на горе Хермон. Язычники считали, что Пан будет возвращаться на поверхность из подземного мира каждую весну. Ритуалы, побуждающие Пана вернуться на поверхность, включали проституцию, жертвоприношение животных, сексуальные отношения с козами. Пещера, в которой происходили эти ритуальные действия, называлась Вратами Ада.

Иероним, переводчик латинской Библии Вульгаты четвертого века, назвал гору Хермон анафемой из-за присущего ей порочного происхождения. На этой горе были падшие ангелы, великаны, языческие боги и богини, затерянные племена Израиля, боги с козлиными ногами, играющие на флейте, чувственные языческие ритуалы, кровавые жертвоприношения и, как считалось, даже вход в сам Ад.

Ближе к концу своего 40-летнего путешествия Моисей и израильтяне победили аморейского царя Ога и остаток нефилимов. Сообщалось, что рост Ога составлял от 12 до 13 футов. Легко понять, как евреи считали нефилимов и их обиталище на горе Хермон демонами. Даже хананеи, сами по себе злые люди, называли потомков нефилимов духами мертвых, а гору Хермон - «царством мертвых».

Имя Хермон происходит от еврейских слов erem (вещь, посвященная Богу для разрушения) или aram (форма глагола, означающая «посвятить уничтожению», потому что она отдана только Богу). Эти слова используются в повествовании о Завоевании для описания полного уничтожения народа Ханаана. Некоторые ученые считают, что это слово особенно связано с потомками нефилимов (например, Числ 13:33). Можно предположить, что полное уничтожение было нацелено на потомков нефилимов. Использование этого слова снова, кажется, связывает гору Хермон с нефилимами.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2021, 03:19

Kali писал(а):
10 ноя 2021, 03:21
Kali писал(а):
08 ноя 2021, 03:20
Kali писал(а):
05 ноя 2021, 03:19
Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; ивр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермо́н; происходит, вероятно, от ‏חרם‏‎ [хе́рем] — «запрет») горный массив в горной цепи Антиливан.

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср-Антар , это самый высокий храм древнего мира, который был задокументирован в 1869 году. Надпись на известняковой стеле, была переведена следующим образом: «Согласно приказу величайшего и Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда ». Никельсбург связал надпись с клятвой, взятой ангелами при Шемхазае - их лидере, когда они вместе дали клятву , и были связанные проклятием, из-за того что брали человеческих жен в Книге Еноха (1 Енох 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как «гора клятвы» .
Все храмы горы Хермон (около тридцать святынь и храмов), которые рассеяны вокруг склонов горы Хермон в Ливане, Сирии и Палестине, таинственным образом ориентированы на Каср-Антар, самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2800 метров на
вершине Джебель-эль-Шейка или горы Хермон.

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия.

Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан, после завоевания племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровоама) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли»

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме;

Колено Дана перебралось в эту местность во времена Судей и приняло ханаанское поклонение падшим ангелам. Это было древнее идолопоклонство. Иаков пророчествовал, что Дан будет «змеем на дороге, гадюкой на стезе» (Быт. 49:17), а Моисей пророчествовал: «Дан - детеныш льва; он выскочит из Васана» (Второзаконие 33:22) ). Эти два пророчества примечательны тем, что они связывают . В книге Судей даниты переселились в северные пределы Земли Обетованной. Они поселились у подножия горы Хермон на территории Васана (потомка падших ангелов) и приняли идолопоклонническую ханаанскую религию. В конце концов, они уехали в неизвестные места и стали пресловутым «Затерянным племенем»

Соломон также сказал кое-что замечательное о горе Хермон :

"Пойдем со мной с Ливана, невеста моя, со мной с Ливана. Спустись с вершины Аманы, с вершины Сенира и Хермона, уйди от логовищ львов, от горных убежищ леопардов." (Песни Песней 4:8)

Здесь Соломон упомянул «львиный ров» и «горы леопардов». Это может быть отсылкой к пророчеству Моисея, который назвал Дана «детенышем льва» (Второзаконие 33:22). Похоже, что Соломон знал о связи Дана с горой Хермон и использовал метафору Данита «львиный ров». Когда ланиты впервые прибыли в Северный Израиль, они захватили деревню Лаис (что означает «лев») и переименовали ее в «Дан». Книга Судей сообщает:

«И назвали они имя городу Дан, по имени Дана, отца своего, родившегося у Израиля; но имя городу вначале было Лаис» (Судей 18:29).


Согласно библейскому описательной, после завершения завоевания Ханаана со стороны израильских колен после примерно 1200 г. до н.э., Земля, первоначально выделенная Дану, была небольшим анклавом в центральной прибрежной части Ханаана, между Иудой, Вениамином, Ефремом и филистимлянами .

К северу территория Дана примыкала к Иоппии, современной Яффо . Эта территория, изначально не очень обширная, вскоре была уменьшена своими опасными соседями, филистимлянами. Племя могло разбить лагерь только в холмистой местности с видом на долину Сорек , место лагеря стало известно как Махане Дан («Лагерь Дана»). Область, которую они пытались заселить, простиралась на юг до Шефелы в области Тимна; в результате современное государство Израиль называет этот регион Гуш Дан ( область Дан ).

В Книге Иеремии север Ханаана ассоциируется с тьмой и злом, поэтому раввинские источники рассматривают Дана как архетип зла. Когда израильтян привлекли культы плодородия, Дан стал центром поклонения Ваалу в этом регионе. Культовое «высокое место», открытое на северной стороне телла, было основано царем Иеровоамом I, когда он поставил золотого тельца в 931 г. до н.э. (см. 3-я Царств 12: 26-30). Это «высокое место» было обновлено царем Ахавом в 874 г. до н.э. как центр поклонения Ваалу (см. 3-я Царств 16: 30-33)
В ханаанский период город был известен под названием Лешем (Навин 19:47) или Лаиш (Судей 18:29). В 18 веке до нашей эры Лаиш был укреплен огромными искусственными земляными валами, которые образовали валы, опоясывающие весь город. Крепостные валы Ханаанского Дана представляют собой один из лучших примеров систем защиты, распространенных в тот период.

На восточной стороне города сохранился неповрежденный комплекс городских ворот, состоящий из двух башен, примыкающих к углубленным арочным воротам. Каменные ступени вели снаружи на 2,4 м. широкие подъезды. Крепостные валы 18 века до н.э. с воротами обеспечивали надежную защиту ханаанского Лаиша. В этот период в город пришел патриарх Авраам , победивший северных царей, взявших в плен его племянника Лота. (Бытие 14: 14)

Лаиш становится Даном
Выше уровня разрушения последнего ханаанского города был обнаружен новый уровень оккупации, сильно отличающийся по архитектурному характеру и материальной культуре. Этот новый образец поселения представляет собой завоевание и заселение города племенем Дана в XII веке до нашей эры. Племя Дана ранее занимало небольшую территорию в западных предгорьях Иудейских гор. В Библии рассказывается, как 600 членов племени мигрировали на север и после завоевания Лаиса ... назвали город Дан по имени своего отца Дана. (Судей 18:29)

Выше источника, на северной стороне кургана, обнажилась культовая территория израильского города Дан. О существовании культового центра в Дане свидетельствует библейский текст: ... и дети Дана поставили себе истукан. (Судей 18:30) Высокое место, открытое в Дане, было основано Иеровоамом I, царем Израиля, в конце 10 века до нашей эры, после раздела царства. Иеровоам построил жертвенники с золотым тельцом в двух городах: ... один поставил в Вефиле, а другой поставил в Дане ... и народ пошел поклоняться ... даже Дану. (3 Царств 12: 29-30)

Святилище занимало площадь около 60 х 45 м. В большом дворе, окруженном стеной с комнатами вокруг нее, стоял алтарь . Он был восстановлен в середине IX века до н.э. Ахавом, царем Израиля, который построил большую (20 х 18 м) баму. Внешние стены бамы были составлены из больших тесаных плит с канавкой между рядами, которая первоначально содержала деревянную балку; это напоминает строительство Соломонова Храма в Иерусалиме: ... с тремя рядами тесаных камней и одним слоем кедровых балок. (3 Царств 6:36; 7:12)

Во время правления Иеровоама II в начале 8 века до н.э. к южной стороне бамы была пристроена монументальная лестница и возведен алтарь меньшего размера. В одной из комнат, граничащих с культовым помещением, были найдены три железные лопаты (длиной 54 см), которые можно идентифицировать как махта и йа'ех, которые использовались в Храме в Иерусалиме для удаления пепла с жертвенника.

Бама Дана была разрушена, когда город был захвачен Тиглатом Пилесаром, царем Ассирии, в 732 г. до н. Э. Вскоре после этого он был восстановлен, но так и не восстановил свое прежнее значение.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2021, 03:19

В Бытии 6 Библия, кажется, предполагает, что мифология древних культур, включая греческую и римскую мифологию, могла найти свой источник в исторических рассказах о падших ангелах. В дни, предшествующие потопу, демоны (падшие ангелы) совершили тяжкий грех, вступив в брак с земными женщинами, чтобы произвести неестественное, сильное потомство, названное Нефилимами. Это повествование перекликается с греческой мифологией, об их богах и детях, которых они породили от смертных. Вполне вероятно что Падшие Ангелы стали олимпийскими богами в греческой мифологии.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 13 ноя 2021, 03:25

На Ближнем и Среднем Востоке среди евреев и арабов мы находим рассказ о двух ангелах, которых среди мусульман называют Харут и Марут, а среди евреев - Узза или Азза и Аззаэль, хотя мы также находим одно из этих имен замененным на Шемхазая. (Раймундус Мартини в его Pugio Fidei (впервые напечатано в 1651 году) называет их «Шамчусай и Азаэль»). Харут и Марут - имена, ошибочно заимствованные у персов, и еврейские имена только скрывают их истинную идентичность, но рифма и аллитерация являются подсказками. Ибо это «Небесные Близнецы». Теперь и мусульмане, и иудеи понимают их как падших ангелов или ангелов, которые пали, поскольку они те самые «сыны Божьи» из Бытия 6, но причина их падения была их страсть к женщинам.

Некоторые тексты говорят что Azza и Azzael прикованы цепями до Судного дня в «горах тьмы». Но другие до сих пор говорят, что их повесили до Судного Дня между небом и землей. Согласно верованием мусульман о конце Харута и Марута, поскольку они говорят, что оба висят вверх ногами в колодце в Вавилоне.

То, что имеются в виду божественные Близнецы, дополнительно подкрепляется верой в то, что Азза родил двух сыновей «Охья и Хахья», которые, в свою очередь, родили аморейских царей Сигона и Ог .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 15 ноя 2021, 03:29

Легенда далекого индоиранского происхождения, легенда о Харуте и Маруте, которые влюбились в женщину, является обычным явлением для иудаизма и Ислама. Эти два имени связаны с Хаурваттом и Амереттом, божествами воды и растений, здоровья и исцеления, двумя из шести Амеса Спента (Могущественные Бессмертные), которые появляются в Гате Заратустры (Хордат-Амурдат в Средней Персии; От-Мауро на армянском). Первоначальный легендарный сборник (это был индийский миф, связанный с Ндсатья) был объединен с еврейской традицией с циклом рассказов о падении ангелов, первым звеном которого, по-видимому, является библейский стих о половом сношении «сыновей Божьих» с «дочерьми человеческими» (Бытие, VI, 4).

Речь идет об этих ангелах, которые носят разные имена: Шемхазай, Узза и Азаэль (Азазель) в Песикта Раббати (III, с. Н. Э.), Вавилонском Талмуде (5-6 века нашей эры). , Иерусалимский Таргум (V век нашей эры), а также мидраши

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 15 ноя 2021, 03:30

Табари, История, I, 169. Ибн Аббас: «При жизни Адама число его сыновей и внуков достигло 40000, и Адам увидел среди них прелюбодеяние, распитие вина и злодеяния. Поэтому он увещевал их, что дети Сифа и дети Кабила (Каина) не должны вступать в брак. Сыновья Сифа заточили Адама в пещере и установили над ним стражу, чтобы ни один из сыновей Адама не смог добраться до него.

«Те, кто хотел прийти и за кого он просил прощения, были сыновьями Сифа. Сотня этих красивых сифитов сказали:« Пойдемте посмотрим, как поживают дети Каина ». И сто из них спустились к красивым женщинам сыновей Каина, женщины держали мужчин, и они оставались с ними в течение долгого времени. Через некоторое время другая группа из ста сифитов сказала: «Пойдемте и посмотрим. как жили наши братья », и они спустились к ним с гор, и их тоже удерживали женщины. Потом сошли все сыновья Сифа, и грех стал обычным явлением. дети Каина умножались, пока не стали царями на земле, и именно они были утонули в великом потопе Ноя ».

Табари I, 340: «Было два вида Магии, один наученный бесами, один - посланными ангелами ». «Магия - это искусство дьявола, и они учат этому людей в Вавилоне, и те, кто учат этому, - двое мужчин, одного из них зовут Харут, а другого - Марут»


Эль-Хасан читает «малик» = царь вместо «мелак» = ангел в отрывке из Корана 2.96. Также говорят, что это были два вавилонских язычника.

P. de Largarde, Ges. Абхандлунген, 15: «В Харуте и Маруте я нашел амшаспандов Хаурватати и Амератати, которых теперь зовут Хордад и Мордад. Эта легенда - как видно из Быт. 6.1 - очень древняя и сохранилась только фрагментарно. Намеки на них очень часто встречаются у мусульманских поэтов, ямочки на щеках и подбородке возлюбленных сравнивают с Вавилонским колодцем, в котором Харут и Марут сидят в плену, обучая вавилонской магии.

По словам Ибн Аббаса: там же. 343, 27ff. «Бог открыл небо, чтобы ангелы увидели дела сынов Адама: когда они увидели, что они творят зло, они сказали:« О Господь, это сыновья Адама, которых Ты сотворил собственными руками, и Ты создал ангелов Своих, чтобы падайте ниц перед ним, и Ты поругаешь его, имя всего, - и вот, они согрешают ». Бог сказал: «Но если бы вы были на их месте, вы бы сделали то, что делают они». Они сказали: «Ты далек от того, что нам не подобает». Таким образом, им было велено избрать из своего числа тех, кто спустится на землю. Они избрали спустившихся на землю Харута и Марута. Бог сделал для них законным все, что там было, за исключением того, что они не должны были признавать никого, кроме Бога, не воровать, не прелюбодействовать, не пить вино и не отнимать жизнь, которую Бог запретил отнимать, кроме как на законных основаниях. Вскоре перед ними предстала женщина, которой была отдана половина красоты (человечества), ее звали Бедухут. Увидев ее, они захотели совершить с ней прелюбодеяние. Она сказала: «Только после того, как вы присоединитесь к другим богам с Богом, выпьете вино, заберете жизнь и падете ниц перед этим идолом». Они сказали: «Мы не собираемся присоединяться ни к одному богу с Богом». Потом другая попросила снова пойти к ней. Она сказала: «Нет, пока не выпьете вина», что они и сделали, пока не опьянели, и к ним пришел нищий, и они убили его. Когда они совершили это зло, Бог открыл небеса ангелам. Они сказали: «Ты выше несовершенства. Тебе лучше знать ». Затем Бог вдохновил Соломона, сына Давида, дать им выбор между наказанием в этом мире и в следующем. Они выбрали наказание этого мира и были закованы в цепи от щиколоток до шеи, как в случае с шеей бактрийских верблюдов, и были помещены в Вавилон ».

Там же. 344,8: (а) «Когда Харут и Марут, избранные представители ангелов, спустившихся на Землю, Венера тоже спустилась, в образе персидской женщины. И персы называли ее Бедухут (Ибн Аббас) ».

Венера была симпатичной персидкой, которая предъявила дело Харуту и ​​Маруту. Они соблазняли ее совершить прелюбодеяние. Она обусловила исполнение их желания тем, чтобы они научили ее повторению формулы, которая, если ее произнести, приведет человека к вознесению на небеса. Они научили ее этому. Она произнесла его и, следовательно, вознеслась на небеса и превратилась в звезду ».

По свидетельству Аль-Судди. "Человек имеет десять страстей, которые также даны Харуту и Маруту. Они приземлялись в Вавилоне, обычно спускались (с неба) утром, поднимались (с земли) вечером. Истцом была женщина, поссорившаяся со своим мужем. Чтобы выполнить ее условие, позволяющее им совершить прелюбодеяние с ней они вынесли судебный приговор против ее мужа. Они отправились в старые руины, где она отказалась что-либо делать, если они не дадут ей формулу, с помощью которой они возносились на небеса и спускались с них. Они сказали ей формулу, она произнесла ее и поднялась в небо. Но Бог заставил ее забыть вторую, с помощью которой можно было спуститься. Таким образом, она осталась там, где была, и Бог сделал ее звездой (превратил ее в звезду)».

[Что касается Венеры, то если она и имеет в виду что-нибудь в этой истории, то это что некоторые мужчины, соблазненные ею, поклонялись ей как Богине]

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 16 ноя 2021, 03:19

По-видимому, самый сложный аят Корана посвящен магии в 102-й стих эпизода Аль-Бакара, в котором говорится о двух правителях по имени Харут и Марут и о том как они обучали магии. Как бы то ни было, у этой истории есть особенный эпический контекст. Кажется, история выглядит вавилонской. На сирийском языке Марут означает царство, и слово, которое встречается на иврите, похоже, и маги используют его. Тесс Толд считает, что имена этих двух ангелов были взяты семитами от зороастрийских ангелов и были распространены среди арабов и Корана. Слово, описывающее их, следует читать аль-маликаини «два царя». И действительно, Вавилон - более вероятный дом для царей, чем для ангелов. И все же их притязания на то, что они ангелы (ал-малакаини), в целом сильнее.

Харут и Марут учили заклинаниям, как было замечено, которые были зловредны по своему характеру, и особое внимание уделяется тем, которые предназначались для разжигания супружеских разногласий. Эта особенность явно выводится из формы, которую приняло имя второго ангела, Марут, что похоже на мумирит или мирд «диспут». На арамейском языке herfa множественное число herithi означает «ссора»;

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 17 ноя 2021, 03:18

Существует множество предложений по идентификации Харута и Марута. Некоторые ученые считают что они идентичны другой паре братьев колдунов: Яннес и Ямбрес. Английский ученый Дэвид Сэмюэл Марголиут утверждал, что Харут и Марут были не кем иным, как Яннесом и Ямбресом, двумя магами: "Сравнение отрывков Корана и алхимика Зосима дает нам право отождествлять Марута с Ямбт-эсом или одной из разновидностей его имени. Как мы уже знаем, одна из форм - это Иомброс, другая - Мемре; другой, упомянутый Тило, - Ямарес. Марут по крайней мере так же близок к ним, как Яхья к Иоаннесу или Иоханану. Но отсюда следует, что Харут - это Ханнес"


Это имена, данные магам, упомянутым в Книге Исход . Они конкретно не упоминаются в Танахе (« Еврейской Библии»), но египетские «мудрецы и колдуны » (двое из которых были отождествлены с Яннесом и Ямбресом) упоминаются в Исходе 7:10-12.

"Моисей и Аарон пришли к фараону, и сделали так, как повелел Господь. И бросил Аарон жезл свой пред фараоном и пред рабами его, и он сделался змеем. И призвал фараон мудрецов и чародеев; и эти волхвы Египетские сделали то же своими чарами: каждый из них бросил свой жезл, и они сделались змеями, но жезл Ааронов поглотил их жезлы."

Ориген говорит, что существовала апокрифическая книга под названием «Книга Яннеса и Ямбреса» , содержащая подробности их подвигов. Эта книга, известная как Апокриф фокусников Яннеса и Ямбреса , существует в некоторых греческих фрагментах, присутствующих в Папирусе Честера Битти № XVI, а также в обширном эфиопском сочинении(фрагмент, который был обнаружен в 2014 году). Вероятно, он также был известен кумранскому сообществу, поскольку в кумранском сообществе упоминается один из магов по имени Яннес. В Завете Соломона также упоминаются маги по имени Янес и Ямбрес. Имя Яннеса как колдуна встречается в « Естественной истории» Плиния Старшего (XXX, II, 11) ; Плиний говорит о Ямбре и Иотапе как о знаменитых магах древности, связанных с Моисеем,Цитата Плиния также упоминается у Апулея.

Два «мудреца» упоминаются под именами «Йохана и Мамре» в Вавилонском Талмуде в Menachoth 85a. «Яннис и Ямбрес» упоминаются по имени в Таргуме Псевдо-Ионафана в разделах Исход 1:15, Исход 7: 10-12, и Числа 22: 2. Еврейские традиции в Таргумах сохранить другие легендарные знания о паре. Их называют сыновьями Валаама , невольного нееврейского пророка Пеора. Также утверждалось, что они обратились в иудаизм и покинули Египет во время Исхода, чтобы сопровождать Моисея и израильтян; однако они погибли в пути, либо у Красного моря , либо при уничтожении Золотого Тельца , либо при резне Корея и его последователей.

Подобно Мембрам Зосима, Харут и Марут имеют дело с вредоносными заклинаниями; и действительно, в Исходе чародеи могут вызвать те же бедствия, что и Моисей, но не могут творить добро. Кораническая пара находится не в Египте, а в Вавилоне; обе страны были общеизвестными столицами магии.

Ответить