Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 16 янв 2022, 03:19

Kali писал(а):
14 дек 2021, 03:18
«И они следовали тому, что Шайтаны воспевали о колдовстве во время правления Сулеймана, и Сулейман не был неверующим, но Шайтаны не верили, они учили людей колдовству, и это было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуту и ​​Маруту, но эти двое никого не учили, пока не сказали: «Конечно, мы только испытание, поэтому не будь неверующим». Уже тогда мужчины научились у этих двоих магии, с помощью которой они могли вызвать разделение между мужчиной и его женой; и они не могут причинить им вред никому, кроме как с позволения Бога" (2: 102)

(В объяснении этого священного стиха говорится, что) Шайтаны учили магии, которая была ниспослана двум ангелам Харуту и ​​Маруту в Вавилоне, и эти двое никого не учили, пока не сказали: «Несомненно, мы только испытание, поэтому не будь неверующим».

Согласно хадисам , во времена Пророка Сулеймана люди практиковала магию , он приказал им собрать все свои писания и хранить их в одном месте. После смерти Сулеймана группа нашла записи и начала изучать магию. Они сказали: Соломон не был пророком, и он правил своей страной с помощью магии и чародейства, и он творил необычайные дела.

Также в земле Вавилона магия и чародейство достигли своего расцвета, где Харут и Марут обучали своему искусству

Коран отрицает утверждение, что Харут и Марут были злыми. Согласно Корану, хотя магия была открыта двоим, в их работе не было ничего плохого. Два ангела предупредили людей, что мы являемся средством испытания, не разувериться и не злоупотреблять этим знанием, но люди злоупотребили и стали неверными.

По мнению историков, имена Харут и Марут были значительно изменены в таких книгах, как армянские книги, Авеста, книги по истории Египта , а также в славянском тексте Еноха. Английский историк сообщил имя Хорут, означающее плодородие, и Морут, означающее бессмертие, из армянской книги, которая является именем двух богов, богов горы Мазис или Арарат. В египетской легенде, которую он перевел, Ветс Нельд встретил два имени, «Хорванати» и «Аме Ракати», которые похожи на имена Харут и Марут .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 31 янв 2022, 03:18

Неясно, восходят ли имена «Харут» и «Марут» в конечном счете к еврейской традиции. Они встречаются только в Коране 2:96 (Медина) как «два ангела в Вавилоне что обучают магии. Некоторые ученые отождествляют их с «Haurvatât» и «Ameretât» Авесты, Эти две женские фигуры, имена которых означают «Совершенство» и «Бессмертие», олицетворяют собой награду, обещанную благословенным и, следовательно, имеют другую функцию, чем «Харут» и «Марут». Мухаммед, вероятно, познакомился с их именами в том виде, в каком они встречаются в Авесте. В славянской Книге Еноха они фигурируют как Ориох и Мариох.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 02 фев 2022, 03:18

Историю о двух ангелах, чаще всего называемых в более поздних иудейских источниках Азой и Азаилом, можно резюмировать следующим образом. Во время творения ангелам, умолявшим Бога спустить их на человечество, чтобы доказать наше беззаконие и недостойность их поклонения, было позволено стать драгоценными камнями, золотом и пурпурной краской, соблазняющими людей. 'Аза и 'Азаэль, в частности, возражали, что, какими бы ни были условия мира, они проявят себя в нем лучше, чем мужчины. Но вместо этого они попытались изнасиловать девушку, которая сбежала, чтобы стать Венерой. Выбрав наказание в этом мире, а не в аду, они были отправлены в Горы Тьмы за реку Самбатион.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 04 фев 2022, 03:18

Передача запретных тайн людям, в частности колдовства, играет главную роль в мифе и падении ангелов. В юбилеи ангелы изначально нисходят для того, чтобы учить человечество и поступать праведно на земле, но запутываются в грехе. Это, по-видимому, приводит к их обучению греховному знанию, а именно (Юб. 8:8): «знамения солнца, луны, звезд и всякого небесного знамения». В книге Сходства два из упомянутых навыков преподаются падшими ангелами: заклинания и практика колдовства, оба из которых являются частью традиции Шемихазая (1 Ен. 7.1 и 8.3). Традиция Асаэля также снова появляется в Книге подобия в лице архангела Гадреэль, который учит людей делать оружие (1 Ен. 8.1-2).

В этой традиции люди не являются чисто невинными жертвами ангелов. Они используют навыки, которые ангелы учили их - грехи ангелов заставляют людей грешить (Dimant 1974: 58; Reed 2005: 37-41) Эта традиция существует в двух формах; в первом ангелы во главе с ШемихАзой обучают женщин магическим искусствам и небесным тайнам. Nickelsburg (2001: 197) комментирует: «Суть отрывка в том, что различные виды магических и гадательных практик берут начало в ангельском восстании».

Во второй версии традиции обучения другой ангел-мятежник, Асаэль, обучает людей металлургии, оружию и косметике — искусствам цивилизации, которые вводят мужчин и женщин соответственно в грех. Димант утверждает, что эти искусства напоминают навыки что потомки Каина узнали, особенно Тубал-Каин, «сделавший все орудия из меди и железа» (Быт. 4:22; )

в главах 9 и 10 1 Еноха описывается наказание ангелов, среди причин их наказания выделяется тема несправедливо раскрытых тайн, в том числе тайн колдовства.

В версии истории в Юбилеях 10:12-14, самому Ною были даны лекарства от «болезней» и «обольщений», приносимых злыми духами, которые вышли из тел великанов (Юб. 10:12-12). Они состояли из средств «земных трав», предположительно благотворных, в отличие от сотни «корней растений» и «трав», о которых Наблюдатели учили своих жен .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 05 фев 2022, 03:22

В Откровении Авраама, 23:3–8 говорится: И я смотрел на видение, и глаза мои устремились в сторону сада Эдем. И я видел там мужа, очень большого в высоту и мощного в ширину, беспримерного обликом, который сплелся с женой своей, и та была сопоставима с мужем обликом и размером. И они стояли под одним из деревьев Эдема. И плод того дерева был подобен виноградной грозди. И за деревом стоял некто, подобный змею формой тела, но имеющий, как человек, руки и ноги, и еще крылья на плечах: шесть справа и шесть слева. И он держал в руке гроздь с дерева и кормил тех обоих, которых я видел сплетающимися. И я сказал: «Кто эти сплетающиеся, и кто этот между ними, и что это за плод они едят, о Сильный Превечный?» И Он сказал: «Это разум человеческий — Адам, а это вожделение их на земле — Ева. А тот, что между ними, это неправедность гибельных дел их — сам Азазель».


Несмотря на то что в некоторых частях славянского апокрифа Азазель действительно изображается как пресловутый козел отпущения, низвергнутое создание, лишенное своего небесного «убранства», в сцене оформления прародителей Азазель облечен в регалии своего прежнего возвышенного небесного статуса благодаря описанию двенадцати крыльев на его плечах.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 06 фев 2022, 03:18

Муса б. Харун сообщил, что Амр сообщил, что Асбат сообщил от ас-Судди о деле Харута и Марута, и что они клеветали на жителей земли в своих суждениях. [Бог] сказал им: «Я дал сыну Адама десять аппетитов, и они грешат из-за них». Харут и Марут возразили: «О наш Господь! Если бы вы дали нам эти аппетиты и низложили нас, мы бы правили по справедливости». [Бог] ответил им: «Спуститесь! Я дал тебе эти десять аппетитов, а потом властвуй среди людей». Они спустились в Бабил Дунбаванд и оба правили, пока не наступила ночь, поэтому они поднялись обратно, а затем, когда наступило утро, они снова спустились. Так продолжалось до тех пор, пока к ним не пришла женщина с жалобой на мужа. Они восхищались ее красотой. Ее звали аз-Зухара по-арабски, Бидхухт по-набатейски и Анахид по-персидски. Один [из двух ангелов] сказал другому: «Я нахожу ее привлекательной!» Другой ответил: «Я хотел тебе сказать, но мне стало стыдно рядом с тобой». Другой сказал: «Хочешь, я ей скажу?» а другой ответил: «Да! Однако как нам справиться с Божьим наказанием?» Другой возразил: «Надеемся на милость Божию!» Когда она пришла [вернуться] пожаловаться на мужа, они рассказали ей [о своем увлечении]. Она сказала: «Нет, если только ты не вынесешь приговор в мою пользу против моего мужа», и они вынесли приговор в ее пользу против ее мужа. Затем она назвала им время, когда они должны были встретиться с нею в неких руинах. Итак, они присоединились к ней. Когда кто-то хотел вступить с ней в половую связь, она говорила: «Я ничего не сделаю, пока ты не расскажешь мне о словах (калам), которые ты используешь, чтобы подняться в небо, и о словах, которые ты спускаешь с него». Они сообщили ей, поэтому она произнесла формулу и пошла наверх. Бог заставил ее забыть о средствах вернуться вниз, поэтому она осталась на своем месте, и Бог заставил ее стать планетой (каукаб). Каждый раз Абдаллах б. Умар увидел ее, проклял ее и сказал: «Она пленила Харута и Марута!» Когда наступила ночь, они хотели подняться, но уже не могли этого сделать и поняли, что заблудились.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 07 фев 2022, 03:20

Имам Куртуби придерживается мнения, что слова «Харут» и «Марут» в приведенном выше аяте заменяют слово «Шайтан». Ибн Касир в своем комментарии соглашается со взглядами Аль-Куртуби. Поэтому, продолжил он, смысл приведенного выше стиха в том, что Соломон не был неверным, и магия не была открыта двум ангелам, но это был Шайтан, который не уверовал, потому что они научили людей магии. А именно, Шайтан учит магии Харута и Марута. Позже они вдвоем обучали магии других людей.

Поскольку у них был доступ к оккультным искусствам, многие люди, которые путешествовали в Вавилон, встречали этих двух ангелов и просили их научить черной магии. Ангелы всегда предупреждали о познании магии как об искушении, от которого следует отказаться в пользу веры в Бога. Если кто-то упорствовал, ему открывали черную магию.

В другой ближневосточной мифологии многие ангелы, которые следовали за Иблисом, чтобы искушать человечество, были известны как шайтаны. Они услышат шепот ангелов в своем царстве, который даст им доступ к секретным, невидимым знаниям о будущем, которыми они поделятся с людьми.
Kali писал(а):
31 янв 2022, 03:18
Неясно, восходят ли имена «Харут» и «Марут» в конечном счете к еврейской традиции. Они встречаются только в Коране 2:96 (Медина) как «два ангела в Вавилоне что обучают магии. Некоторые ученые отождествляют их с «Haurvatât» и «Ameretât» Авесты, Эти две женские фигуры, имена которых означают «Совершенство» и «Бессмертие», олицетворяют собой награду, обещанную благословенным и, следовательно, имеют другую функцию, чем «Харут» и «Марут». Мухаммед, вероятно, познакомился с их именами в том виде, в каком они встречаются в Авесте. В славянской Книге Еноха они фигурируют как Ориох и Мариох.

Haurvatat — слово на авестийском языке, обозначающее зороастрийское понятие «целостность» или «совершенство». В постгатическом зороастризме Хаурватат была Амеша Спента , связанной с водой, процветанием и здоровьем. Божество Хаурватат является женским существом. Однако по другой традиции Хордад считался мужчиной; Хаурватат тесно связана с Амеретат , Амеша Спента «Бессмертия». В более поздних текстах Авесты это явно выражено, а в Ясне, великом литургическом тексте зороастрийского ритуала, Хаурватат и Амеретат неоднократно почитаются: один как божественный хранитель воды и других жидкостей, используемых в ритуальных возлияниях. , другой как хранитель растений, используемых в ритуале. В этом смысле в этих двух хранителях и их Творениях есть и экологическое значение: сочетая Воды и Растения, зороастрийская традиция осознала, насколько неразделимы эти два фактора в мире природы.

Мусульманские филологи признали, что Харут и Марут не были арабского происхождения, но Полю Лагарду в его книге «Gesammelte abhandlungen» пришлось заявить о своем открытии того, что исламские Харут и Марут представляют авестийские Хаурватат и Амеретат.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 08 фев 2022, 03:19

В своем комментарии к Абу Ханифасу аль-Фикх аль-абсат Абу Мути пишет, что все ангелы, кроме Харута и Марута, послушны, но все демоны, кроме Хама ибн Хима ибн Лакиса ибн Иблиса, созданы злыми.

Библейские истории о Шемихазе, Асаиле и стражах, которые наиболее точно отражают экзегетические объяснения стиха 2:102 в Коране, 1 Енохе и Книге Юбилеев, относятся к категории еврейских псевдоэпиграфических источников.

В «Книге наблюдателей» небесные ангелы желали дочерей людей. Они решили «выбрать себе жен из дочерей человеческих и... родить себе детей». Шемихаза и Асаил были лидерами этих ангелов. Спустившись и переспав с дочерьми человеческими, эти ангелы научили их жен колдовству, чарам и «вечным тайнам, которые на небесах». Результатом этих браков между ангелами и людьми являются гиганты, которые сеют хаос на Земле, грабят и убивают. Ангелы, не мятежные, услышав вопли с Земли, идут к Богу и жалуются, что «Шемихаза и Асаил [ушли]... к дочерям земным, и легли с ними, и осквернили себя с женщинами. И открыли им все грехи, и научили их творить вызывающие ненависть чары»

Наказание для Шемихазы и других ангелов было в том смысле, что они должны были быть связаны «на семьдесят родов в долинах земли»

Другая библейская история, связанная с 1 Енохом и, по-видимому, произошедшая примерно во времена Еноха, — это история о Стражах в Книге Юбилеев. Книга Юбилеев была еще одним псевдоэпиграфическим источником, который приписывался Моисею параллельно книгам Бытия и Исхода и был создан примерно в третьем или втором веках до нашей эры. После начала десятого юбилея и во времена Иареда, отца Еноха, «ангелы Господни сошли на землю, называемые Стражами, чтобы наставлять сынов человеческих и чтобы они творили суд и правду на земле». Таким образом, указание ангелам спуститься на Землю было Божественной заповедью для того, чтобы на Земле свершилась праведность, а не восстанием ангелов, как это понимается в Книге Стражей. Однако ниспосланные ангелы Божии возжелали земных женщин и женились на них. Из-за разложения, которое произошло на Земле, Бог решил уничтожить человечество посредством потопа.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 08 фев 2022, 03:19

Kali писал(а):
16 янв 2022, 03:19
Kali писал(а):
14 дек 2021, 03:18
«И они следовали тому, что Шайтаны воспевали о колдовстве во время правления Сулеймана, и Сулейман не был неверующим, но Шайтаны не верили, они учили людей колдовству, и это было ниспослано двум ангелам в Вавилоне, Харуту и ​​Маруту, но эти двое никого не учили, пока не сказали: «Конечно, мы только испытание, поэтому не будь неверующим». Уже тогда мужчины научились у этих двоих магии, с помощью которой они могли вызвать разделение между мужчиной и его женой; и они не могут причинить им вред никому, кроме как с позволения Бога" (2: 102)

(В объяснении этого священного стиха говорится, что) Шайтаны учили магии, которая была ниспослана двум ангелам Харуту и ​​Маруту в Вавилоне, и эти двое никого не учили, пока не сказали: «Несомненно, мы только испытание, поэтому не будь неверующим».

Согласно хадисам , во времена Пророка Сулеймана люди практиковала магию , он приказал им собрать все свои писания и хранить их в одном месте. После смерти Сулеймана группа нашла записи и начала изучать магию. Они сказали: Соломон не был пророком, и он правил своей страной с помощью магии и чародейства, и он творил необычайные дела.

Также в земле Вавилона магия и чародейство достигли своего расцвета, где Харут и Марут обучали своему искусству

Коран отрицает утверждение, что Харут и Марут были злыми. Согласно Корану, хотя магия была открыта двоим, в их работе не было ничего плохого. Два ангела предупредили людей, что мы являемся средством испытания, не разувериться и не злоупотреблять этим знанием, но люди злоупотребили и стали неверными.

По мнению историков, имена Харут и Марут были значительно изменены в таких книгах, как армянские книги, Авеста, книги по истории Египта , а также в славянском тексте Еноха. Английский историк сообщил имя Хорут, означающее плодородие, и Морут, означающее бессмертие, из армянской книги, которая является именем двух богов, богов горы Мазис или Арарат. В египетской легенде, которую он перевел, Ветс Нельд встретил два имени, «Хорванати» и «Аме Ракати», которые похожи на имена Харут и Марут .
Табари объясняет, что во время правления Соломона некоторые ученые считали, что дьяволы, над которыми Соломон имел власть, были сведущи в магии. Эти бесы поднимутся на небеса и услышат, что ангелы говорят о земных делах. Затем они сообщали об услышанном иудейским ученым (аль-кахина). Тогда кахина завоевала бы доверие людей, поскольку казалось, что они могут предвидеть будущее. Однако, завоевав доверие людей, они будут вкладывать ложь в правду, пока не будет крупица правды среди моря лжи. Затем Сыны Израиля написали книги, в которых содержалось то, чему их учила кахина. Соломон, услышав об этих книгах, собрал их все и похоронил под своим престолом. После его смерти Сатана поручил людям копать под троном и достать книги, убедив их, что Соломон использовал эти магические книги для управления людьми, джиннами и птицами. Среди Сынов Израилевых пошли слухи, что Соломон был не пророком, а колдуном. Поэтому в стихе 2:102 объясняется, что «не Соломон не уверовал, а дьяволы не уверовали, обучая людей магии».

Стих теперь переходит в историю Харута и Марута. Здесь Табари цитирует повествования, которые интерпретируют этот стих таким образом, что Бог не открывал магию ангелам, поскольку Богу не подобает открывать зло. Однако Табари опровергает это утверждение, объясняя, что Бог не может запретить то, чего он никогда не показывал людям, т.е. Бог не может запретить магию, не показав людям, что такое магия, во-первых. По словам Табари, существует множество повествований, ссылающихся на сподвижников, в которых говорится, что люди на Земле во времена Еноха совершали множество грехов и отклонялись от Божьего пути. Затем ангелы, взглянув сверху, сказали Богу: «Посмотри, это твое творение, которое ты создал, чтобы поклоняться тебе. Теперь они не слушаются вас и совершают акты неверия». Бог отвечает им, объясняя, что если бы они были на месте людей, они тоже ослушались бы. Бог говорит им выбрать среди них двух лучших ангелов, и ангелы выбрали Харута и Марута. Бог велит Харуту и ​​Маруту спуститься на Землю и быть судьями между людьми, судя по справедливости. Условия, которые он ставит перед ними, различаются в разных повествованиях, но большинство повествований сходятся во мнении, что Бог говорит не пить алкоголь, не убивать, не верить в Него и не прелюбодействовать.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 09 фев 2022, 03:18

В отличие от Табари, объяснение стиха 2:102 у Замахшари короткое и лаконичное. Он объясняет, что джинны услышат, как ангелы разговаривают на небесах, и научат этому кахана. Затем кахина записала это в книгах и научила сыновей Израиля. Затем Сыны Израиля предпочли книги каханы книгам, явленным Богом, и распространили слухи о том, что Соломон был магом. Они последовали за этими книгами вместе с колдовством, которое Бог послал с Харутом и Марутом. Он объясняет, что Харут и Марут были ангелами, посланными Богом в качестве испытания людям в Вавилоне. Они учили их, как разлучить супругов, хотя он поясняет, что их магия действовала только с позволения Бога и что она только разочаровывала супругов и не затрагивала их физически.

Куртуби начинает свое толкование с рассказа аль-Судди, объясняя, что джинны во времена Соломона хоронили свои книги под его троном, а позже говорит, что Соломон использовал эти книги для управления людьми. Он добавляет, что хорошие ученые Сынов Израилевых сразу же отрицали, что Соломон использовал магию, но злодеи победили их, и только во времена Мухаммеда Соломон освободился от этой лжи. Он также объясняет, что некоторые ученые считали, что шайатин относится не только к джиннам, но и к сатанинским людям, которые хотели развратить мир.

Когда он начинает обсуждать Харута и Марута, Ибн Касир записывает каждое повествование, представленное со времен Табари. Он включает новое о том, как Бидухт узнала «слово, позволившее ангелам вознестись» и, произнеся его, поднялась с ангелами и отсекла им крылья, на которые они пали, а она осталась планетой. Он также включает повествование, в котором Али б. Абу Талиб шел снаружи и затем проклял планету, сказав, что именно через эту планету были обмануты Харут и Марут.

Он объясняет, что Бог сказал Харуту и ​​Маруту никого не учить магии, если они не предупредят их: «Мы испытание, так что не верьте». Если люди все еще хотели изучать магию или практиковать ее в других повествованиях, Харут и Марут учили их способам разлучения супругов. Он приводит хадис из «Сахих Муслим», в котором объясняется, что у Сатаны есть несколько шайтанов, работающих на него, и что он никогда не гордится ни одним из них, пока они не придут к нему и не заявят, что стали причиной развода супругов.

Джаррар разъясняет эти недоразумения и говорит, что люди в Вавилоне страдали от заклинаний и магии, которые использовались для их угнетения (поскольку Вавилон был известен своим колдовством). Поэтому Бог послал на Землю двух ангелов, а затем открыл им средства от заклинаний. Чтобы Харут и Марут научили людей магическим средствам, им пришлось бы объяснять, что такое магия (точно так же, как врач, у которого есть лекарство от ядов, должен знать, какое лекарство соответствует какому яду). Богу не нужно было открывать ангелам, что такое магия, ибо они понимали ее, наблюдая за тем, как люди практикуют ее сверху.

Толкование Джаррара, безусловно, предлагает новое понимание стиха в целом, утверждая, что то, что было открыто Харуту и ​​Маруту, было лекарством от магии, а не самой магией. Он также нигде не утверждает, что Харут и Марут наказаны или что они сбиваются с Божьего пути, утверждая, что такая идея противоречит Корану.

Ответить