Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 29 окт 2022, 19:54

Yeqon ( иврит : יָקוּם , латинизированное : Якум , букв. «Он восстанет») был главарем, который первым соблазнил других Наблюдателей на сексуальные отношения с людьми. Его сообщниками были Асбель , Гадриэль, Пенемуэ и Касдайе (или Касадья), которые были идентифицированы как отдельные « сатаны ».

«И вот начальники их Ангелов, и имена предводителей сотен, и предводители их пятидесяти, и предводители их десятков.
Книги Еноха, глава 69.

Имя первого Йеквон: то есть уводящий [всех] сынов Божьих и приводящий их на землю, и сбивающий их с пути истинного через дочерей человеческих. И второй был назван Асбеэль: он давал святым сыновьям Божьим злые советы и сбивал их с пути, так чтобы они осквернили тела свои дочерями человеческими. И третий назван был Гадриэль: он тот, кто показал детям человеческим всякое веяние смерти, и сбил с пути Еву, и показал [орудия смерти сыновьям человеческим] щит и кольчугу, и меч для битвы, и все орудия смерти детям человеческим. И с того дня от руки его стали они выступать против населяющих землю. И четвертому было имя Пенемуэ: он учил сынов человеческих горькому и сладкому, и научил он их всем тайнам премудрости. И наставил он человечество, как писать чернилами на бумаге, и поэтому многие грешили от вечности к вечности и до дня сего. Ибо не был человек создан для такой цели, чтобы давать подтверждение своей доброй вере пером и чернилами. Ибо люди были сотворены точным подобием ангелов, чтобы продлевать чистоту и праведность, чтобы всеразрушающая смерть не овладела ими, но через это свое знание гибнут они и сила их истребляет. И имя пятого было Касдейа: он показал детям человеческим нечестивые все злые удары духов и демонов, и биение зародыша в утробе, чтобы он мог выйти, и [биение души], укусы змеи, и движения, случающиеся через полуденную жару, сына змеи, имя которого Табаэт.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2022, 22:25

Версия Книги Стражей идентифицирует сыновей Божьих как 200 ангелов, называемых стражами (ἐγρήγοροι), многие из которых названы по отдельности, давшие взаимную клятву брать в жёны человеческих женщин после того, как они увидят их красоту (1 Ен. 6). Они спустились на гору Ермон, взяли жен, с которыми осквернили себя, научили их недозволенным искусствам и породили гигантское потомство (1 Ен. 6–8). Один из свидетелей нашего греческого текста добавляет здесь замечание о том, что дочери человеческие на самом деле соблазнили ангелов искусством украшения, которому они научились у ангела Азаэля.

Таким образом, Книга Стражей сочетает в себе миф о незаконных брачных союзах с введением тайных и незаконных знаний и технологий, таких как колдовство, вырубка корней, металлургия и астрология, обработка бронзы и железа. Тубал-Каин помещен на два поколения ближе к Адаму, чем Ной, но поскольку он и его братья и сестры являются последними из упомянутых каинитов, их, вероятно, считали современниками Ноя, прежде чем они смыты наводнением. Однако нет никаких указаний на то, что Тубал-Каин считается великаном, или что его мать обучалась искусствам у сыновей Бога. Поразительно, однако, что единственные женщины, упомянутые в генеалогии Каина, — это сестра Тубал-Каина, его мать и мать его сводных братьев: Наамы, Зиллы и Ады соответственно. Однако значение этих женщин неясно в Книге Бытия, хотя они снова появятся в более поздних иудейских мифах.

Читатель греческой версии Книги Стражей мог бы понять утверждение, что дочери человеческие были не только καλαί, в Бытие, но также и ὡραῖαι, «красивая», как ссылка на Нааму, чье имя на иврите означает «приятная». Наамой иногда называют сестру и жену Сифа или жену Ноя, которых в греческих текстах иногда называют Ὡραῖα или Νωραῖα, например, в сифианских мифах. Книга Стражей, таким образом, объединила мотив сыновей Бога, берущих в жёны дочерей человеческих, с мотивом металлургических знаний, разработанных каинитом.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2022, 22:28

Kali писал(а):
23 окт 2022, 03:32
Kali писал(а):
22 окт 2022, 03:33
Ряд ученых предположили, что на традицию Азаэля оказали прямое влияние греческие мифы о Прометее. Азаэль и Прометей восстали против неба и привнесли навыки человечеству. В качестве наказания оба связаны. Более того, «Прикованный Прометей» включает добычу «меди, железа, серебра и золота» среди учений Прометея о «каждом искусстве, которым владеет человек» . Дэвид Сутер, например, утверждает, что 1 En. 8:1-2 является преднамеренной «аллюзией на греческую мифологию», которая выражает «как знание, так и неодобрение эллинистической культуры».
Прометей , в греческой религии один из титанов и бог огня. Прометей бросил вызов Зевсу, подарив человечеству дар знания, также известный как огонь. Зевс велел привязать Прометея к скалам, где его ежедневно мучил орел, съедающий его печень, которая с каждым днем растет. Азазель был ответственен за то, чтобы дать человечеству знания, которые существовали только на небесах, за что Яхве велел, заточить Азазеля в скале, где он будет мучиться в темноте до суда.

Прометей наиболее известен тем, что бросил вызов богам, украв у них огонь и отдав его человечеству в виде технологий, знаний и, в более общем смысле, цивилизации . В некоторых версиях мифа ему также приписывают создание человечества из глины . Прометей известен своим интеллектом и тем, что он защитник человечества, а также обычно считается автором человеческих искусств и наук. Иногда его представляют как отца Девкалиона , героя рассказа о потопе .

Наказание Прометея за кражу огня и отдачу его людям является популярной темой как древней, так и современной культуры . Зевс , царь олимпийских богов , приговорил Прометея к вечным мукам за его проступок. Прометея привязали к скале, а орла — эмблему Зевса — послали съесть его печень (в Древней Греции считалось, что печень является вместилищем человеческих эмоций). Затем его печень за ночь отрастала снова, а на следующий день ее снова съедали в непрерывном цикле. Согласно нескольким основным версиям мифа, в первую очередь версии Гесиода , Прометей был в конце концов освобожден героем Гераклом . В еще большей символике битва Прометея помещается некоторыми на горе Эльбрус или на горе Казбек , двух вулканических мысах в горах Кавказа, за которыми для древних греков лежало царство варваров .

В другом мифе Прометей устанавливает форму жертвоприношения животных , практикуемую в древнегреческой религии .Прометею также приписывают первое убийство быка Его попытки улучшить жизнь своего творения привели его к конфликту с Зевсом . Во-первых, он обманом лишил богов лучшей части жертвенного пира, добыв мясо для пиршества человека (Можно провести параллель с потомством падших ангелов нифилимов, которые ели плоть и пили кровь животных). Затем, когда Зевс удерживал огонь, он украл его с небес и передал смертным, спрятанным в стебле растения
Этот миф является своего рода мифом о культурных героях, и на самом деле Ян Н. Бреммер показал, что в Книге Стражей есть реминисценции греческого мифа о титанах, особенно в свете падших ангелов, скованных оковами в Книге Стражей. Прометей — культурный герой par excellence — был связан на Кавказе, подобно тому, как ангел Азаэль связан в пустыне. В Книге Стражей их ангельские мужья обучают дочерей человеческих технологиям и таким искусствам, как металлургия, знание трав, астрология и магия, и эти искусства явно связаны с развращением.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2022, 22:31

Точно так же в «Юбилеях» считается, что союз ангелов и человеческих женщин увеличил несправедливость на земле и привел к первому случаю употребления мяса. Союз между ангелами и женщинами — незаконная форма смешения категорий, мифологическое смешение рас , которая также обеспечивает этиологию искусства металлургии, исходя из распространенного в древности предположения, что такие знания не могут быть открыты людьми самостоятельно. Продукты металлургии часто являются подозрительными предметами, такими как оружие, монеты, резные изображения, украшения и алхимические смеси, это был эффективный риторический ход, чтобы дискредитировать искусство, связывая его с неестественным сексуальным союзом между женщинами и падшими ангелами. Аналогичная риторика ход, дискредитирующий определенные обычаи со ссылкой на мифы о нечистых половых отношениях, встречается в списке Епифания восьмидесяти ересей, отождествляемых с Восемьдесят чужеземных наложниц Соломона, которые соблазнили его от чистой религии к идолопоклонству. и наблюдатели, и Соломон теряют свой чистый статус из-за своего сексуального влечения к женщинам, с которыми им запрещено спать, и результатом этого является идолопоклонство в случае Соломона и незаконные искусства, связанные с войной, украшения, идолопоклонство, алхимия и магия в случае Книги Стражей.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 ноя 2022, 23:10

Версия мифа о стражах используется ближе к концу Апокрифа Иоанна. Хотя предполагается, что гипотетический греческий оригинал этого произведения был написан в Александрии во втором веке, и Ириней Лионский перефразирует его часть (Haer. 1.29), сейчас мы займемся четырьмя рукописными свидетельствами работы, которые все написаны на коптском языке и происходят из Египта. Три из них взяты из кодексов Наг-Хаммади четвертого века (nhcii1,iii1, andiv1), а четвертый – из Берлинского кодекса (bg 2), рукописи пятого века, обнаруженной в Ахмиме в конце девятнадцатого века, что, следовательно, делает его географически и хронологически близок к Codex Panpolitanus

Две разные редакции апокрифа Иоанна были переведены на коптский язык тремя разными переводчиками. Все четыре версии включают миф о наблюдателях, который появляется ближе к концу. Четыре версии представляют миф в очень похожей формулировке — между рукописями нет серьезных разногласий — мы увидим, что есть некоторые различия в том, как миф, вероятно, будет понят между короткой и длинной версиями, модифицирующими соответствующие предшествующие мифические повествования. Повествование мифа разворачивается следующим образом в длинной редакции Кодекса II, отмечая только смысловые несоответствия в краткой редакции в скобках:

И он составил план своими силами (sr: ангелы). Он послал своих ангелов к дочерям человеческим, чтобы они могли взять некоторых из них себе и воспитать потомство для своего удовольствия. И поначалу у них не получалось. Когда им это не удалось, они снова собрались вместе и вместе составили план. Они создали презренный (sr: поддельный) дух, который подобен (iii: в подражание) Духу, который спустился, чтобы осквернить через него души. И ангелы изменили себя в своем подобии в подобии их супругов, наполнив их темным духом, который они смешали для них, и злом (bg: И ангелы изменили вид на свое подобие, в то время как их мужья насытили их духом, который трудился с ними во тьме, от зла). Они принесли золото и серебро, и подарок, и медь, и железо, и металл, и всякие другие вещи. И людей, последовавших за ними, они навлекли на великие беды, вводя их в заблуждение многими обманами (sr добавляет: чтобы не помнили о своем непоколебимом промысле). Они состарились, не имея наслаждения. Они умерли, не найдя истины и не познав Бога истины. И таким образом все творение стало порабощено навеки, от основания мира до сих пор (отсутствует в sr). И они брали женщин и рождали детей из тьмы по подобию своего духа.

Демиург советуется со своими силами или ангелами, как это делает ангел Шемихаза в Книге Стражей, и в обоих текстах ангелы несут металлические дары и сбивают людей с пути. В отличие от Книги Стражей и Бытия, здесь нет упоминания о сексуальном влечении ангелов к дочерям человеческим, и события происходят после потопа, а не до него. Это решает проблему, почему это повествование следует считать важным для людей после потопа, поскольку в Бытие, похоже, все гигантские потомки сыновей Божьих и дочерей человеческих были уничтожены потопом, несмотря на некоторые необъяснимые появления гигантов или их потомков, Рефаимов, позже. Книга Стражей решает эту проблему, объясняя, что гиганты стали злыми духами, которые в своей бестелесной форме могли оставаться на земле во время потопа и, таким образом, досаждать последующим поколениям людей (1 Ен. 15.8–16.2; ср. Юб. 10). Тем не менее, это означает, что злые духи являются внешними по отношению к людям, тогда как поддельный или темный дух в Апокрифе Иоанна внедряется в человечество как неотъемлемая часть его послепотопного и доспасительного бытия.

Скорее, следует предположить дьявольскую хитрость ангелов. Первоначальная неподвижность послепотопного человеческого рода, включая женщин, видна в их первоначальном отказе от первой попытки соблазнения злых ангелов. Отвергнутые и, по-видимому, неспособные просто взять женщин, как в Книге Бытия и Книге Стражей, ангелы должны прибегнуть к хитрости. Их план состоит в том, чтобы принять облик мужей женщин, что, кстати, означает, что члены непоколебимой расы должны были жениться друг на друге.В самом деле, заповедь о том, что мужчина должен оставить своих родителей, чтобы жить с женой, дана после пробуждения Адама.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 23 ноя 2022, 04:39

Иерусалимский храм, построенный царем Соломоном, служил свадебным залом царя и Матронит, а впоследствии и их спальней. Однако брак был отмечен многими ссорами, горькими разлуками и бурными воссоединениями. Причина этих превратностей заключалась в том, что Матронит стала тесно связана с народом Израиля (поэтому ее часто называют Кнесет Исраэль [Община Израиля]), и всякий раз, когда Израиль грешил, брак Царя и Матронит был нарушен. В противном случае священный союз между ними совершался в Храмовой опочивальне каждую полночь, или, по другой версии, раз в неделю, в ночь с пятницы на субботу. Итогом союза между Царем и Матронитой являются человеческие души и ангелы. Когда Израиль согрешает, Сатана, который в образе змея или верхом на змее все время таится возле половых органов Матронит, обретает силу, приклеивается к ее телу и оскверняет ее. Когда это происходит, король покидает ее и удаляется в уединение своей небесной обители. Это несчастливое состояние продолжается до Дня Искупления, когда Азазелю (Сатане) предлагают козла отпущения. Привлеченный подношением, Сатана отпускает Матронит, и тогда она может воссоединиться со своим мужем Царем (Зоар, 3:79а; 1:64а). (О еврейском фольклоре
Рафаэль Патай 1983 г.)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 16 дек 2022, 05:49

Kali писал(а):
01 окт 2018, 04:04
Азазель - Предводитель Падших Ангелов. История восстания ангелов описана во многих ветхозаветных текстах и апокрифической Книге Еноха (II век до н. э..) Легенда повествует о могущественных и сияющих сынах Бога, Ангелах из воинства Сторожей, которые так сильно влюбились в земных женщин, что отказались от своего небесного существования и восстали против воли Бога.

Ангелы полюбили дочерей человеческих, начали сожительствовать с ними и обучать их магии и другим тайнам небесных наук, чем вызвали гнев и месть Бога. Они решили добровольно отказаться от своего бессмертия и небесного существования ради любви к женщинам, с которыми желали произвести потомство. Тогда эти 200 ангелов во главе с Шемхазаем и Азазалем поклялись друг другу исполнить задуманное, вопреки воле бога, на горе Эрмон, которая с тех пор называлась горой клятвы.
1. И случилось, - после того как сыны человеческие умножились в те дни, у них родились красивые и прелестные дочери.

2. И ангелы, сыны неба, увидели их, и возжелали их, и сказали друг другу: "Давайте выберем себе жен в среде сынов человеческих и родим себе детей"!

3. И Семъйяза, начальник их, сказал им: "Я боюсь, что вы не захотите привести в исполнение это дело и тогда я один должен буду искупать этот великий грех".

4. Тогда все они ответили ему и сказали: " Мы все поклянемся клятвою и обяжемся друг другу заклятиями не оставлять этого намерения, но привести его в исполнение".

5. Тогда поклялись все они вместе и обязались в этом все друг другу заклятиями: было же их всего двести.

6. И они спустились на Ардис, который есть вершина горы Ермон; и они назвали её горою Ермон, потому что поклялись на ней и изрекли друг другу заклятия.

7. И вот имена их начальников: Семъйяза, их начальник, Уракибарамеел, Акибеел, Тамиел, Рамуел, Данел, Езекеел, Саракуйял, Азаел, Батраал, Анани, Цакебе, Самсавеел, Сартаел, Турел, Иомъйяел, Аразъйял, Это управители двухсот ангелов, и другие все были с ними.

8. И они взяли себе жен, и каждый выбрал для себя одну; и они начали входить к ним и смешиваться с ними, и научили их волшебству и заклятиям, и открыли им срезывания корней и деревьев.

9. Они зачали и родили великих исполинов, рост которых был в три тысячи локтей.(Книга Еноха)
Женщины, которых падшие ангелы обучали магии, стали первыми Ведьмами:
14. И Азазел научил людей делать мечи, и ножи, и щиты, и панцири, и научил их видеть, что было позади них, и научил их искусствам: запястьям, и предметам украшения, и употреблению белил и румян, и украшению бровей, и украшению драгоценнейших и превосходнейших камней, и всяких цветных материй и металлов земли.
16. Амезарак научил всяким заклинаниям и срезыванию корней, Армарос - расторжению заклятий, Баракал - наблюдению над звёздами, Кокабел - знамениям; и Темел научил наблюдению над звёздами, и Астрадел научил движению Луны. (Книга Еноха)
От союза этих женщин и ангелов рождались могущественные исполины (нифилимы) — полулюди-полубоги:
Когда люди начали умножаться на земле и родились у них дочери, тогда сыны Божии увидели дочерей человеческих, что они красивы, и брали их себе в жены, какую кто избрал. И сказал Господь: не вечно Духу Моему быть пренебрегаемым человеками [сими], потому что они плоть; пусть будут дни их сто двадцать лет. В то время были на земле исполины, особенно же с того времени, как сыны Божии стали входить к дочерям человеческим, и они стали рождать им: это сильные, издревле славные люди.
Бытие (6:1–4)
Согласно книге Еноха и ветхозаветным текстам, Бог приказал своим Архангелам убить Азазеля, но никто не был сильней, чем он, и тогда Бог приказал Архангелу Рафаилу обрубить ему крылья и отправить его в Ад, а его детей, исполинов - истребить с лица земли. Удалось ли ему полностью истребить греховное потомство неизвестно, по некоторым версиям все они были уничтожены во время Потопа, но Зоар совершенно по другому трактует эти события:
Исполины были на земле» — это Аза и Азаэль, потому что поверг их Творец, низведя с уровня вечной святости. Сказано о них: «И птицы да летают над землей». Они представляются людям в виде людей. Но как же они могут изменять свой вид, принимая образ человека? Они принимают несколько образов, и в час, когда опускаются в этот мир, они облачаются в воздух этого мира, и кажутся людьми.

Творец поверг с небес Азу и Азаэля, затеявших мятеж наверху, и они приняли земное облачение, существуя в этом облачении и не имея возможности освободиться от него, вернувшись на своё место, подобно остальным ангелам, и поэтому остались на земле. А затем они начали увиваться за женщинами мира. И доныне, до сего дня, они живут и существуют, обучая колдовству людей. И они порождали сыновей, которые назывались великанами и богатырями. И эти исполины называются также ангелами (бней элохим – сыны Божии).
— Книга Зоар, гл. Берешит, п.423-425
Мы видим, что первые ведьмы и колдуны на Земле, появились в следствии греховной любви падших ангелов и земных женщин. Эта легенда заложила основу средневековых мифов о любовной связи женщин с Дьяволом, который обучал их магическому искусству и давал магическую силу. В этих мифах есть доля правды, Азазель издревле покровительствовал ведьмам, магам и колдунами, он и поныне обучает их магии и наставляет на путь. Это Он Рогатый бог ведьм, которому они издревле служили шабаши на лысой горе, что символизировала собой гору Эрмон, на который ангелы давали друг другу клятву и замышляли бунт против бога во имя любви к дочерям человеческим.

Сексуальные отношения между богами и богинями, с одной стороны, и человеческими мужчинами и женщинами, с другой, широко упоминаются в древней (особенно греческой) мифологии1. Однако в сохранившейся литературе Израиля и Иудеи они являются исключением. Помимо метафорических упоминаний о браке Бога и Израиля и т.п., единственный пример связи такого рода можно найти в эпизоде, описанном в Бытие 6:1–4, который затем развивается в неканоническом литературы эллинистического периода.

Самое раннее и наиболее влиятельное развитие Бытия 6: 1–4 находится в 1 Енохе 6–11, в разделе 1 Еноха, известном как Книга Стражей (1 Енох 1–36). Здесь сыновья Божьи называются «стражами, сынами неба». Термин «Страж» используется в Дан. 4:10, 14, 20, где он параллелен слову «святой» и относится к ангельскому посланнику. Стражники и святые также упоминаются вместе в 1 Ен 12:2, 22:6 и 93:2 (арамейский). Имя не ограничивается падшими ангелами. В нескольких отрывках из 1 Еноха говорится об ангелах, которые «бодрствуют» (20:1, четыре архангела; 39:12–13, 71:7). Во 2 Енохе 18 Григори (ejgrhgoroÇ) представляют собой отдельный класс ангелов, находящихся на пятом небе. В то время как 200 князей из них пали, остальные продолжают небесную литургию. В 3-й главе Еноха (Сефер Гекалот, V или VI век н. э.) четыре архангела названы «стражами и святыми» (глава 28). Основное значение этого термина, по-видимому, «бдительные» и может отражать широко распространенную связь ангелов со звездами. Аналогичная мысль содержится в «Трудах и днях» Гесиода 252–53: «У Зевса есть трижды десять тысяч духов, наблюдающих за смертными людьми, и они следят за судами и злодеяниями, когда они бродят, одетые в туман, по всей земле. ” (Слово, переведенное здесь как «наблюдатели», звучит как fuvlakeÍ, стражи.) Еще одна интригующая параллель обнаруживается в финикийской «Истории» Филона из Библоса, где упоминаются зофасамины (ßpy smyn, «небесные наблюдатели»). В Sib. Or. 1:98–99, где Стражи рассматриваются как люди, говорится, что они названы так, «потому что в их сердцах был бессонный разум и ненасытный характер». В более поздней литературе Стражей 1 Еноха часто называют просто «падшими ангелами»

В отличие от «сынов Божьих» в Бытие, Стражи с самого начала осознают, что совершают великий грех. Следовательно, их лидер, Шемихаза, просит их принести клятву и связать друг друга проклятием. Затем они вместе спускаются на гору Хермон. (Имя Хермон — это игра слов «проклятие», ̇rm.) Их число установлено на уровне 200, а имена даны для 20 лидеров. Дж. Т. Милик утверждал, что форма повествования, найденная в 1 Енохе, предполагается в Бытии, но это явно более развитая форма традиции. Как показал Никельсбург, в некоторых моментах он заимствует язык из Бытия. Гораздо легче понять, почему такие детали, как имена Стражей, должны быть добавлены в историю, чем почему они должны быть опущены в Бытие.

В Книге Бытия сказано, что единственное действие, которое сыновья Божьи должны были совершить на земле, — это жениться и родить детей. Стражники тоже делают это, но нам дается дополнительная информация: сказано, что они оскверняют себя через женщин и обучают их колдовству и чарам (1 Ен. 7:1). Таким образом, и половой союз, и учение характеризуются как недозволенные. Также прямо сказано, что Наблюдатели порождают Нефилимов. Это великаны, согласно библейскому преданию, но они же и преступники. Они убивают людей и пожирают их и грешат против различных существ. Их грех частично состоит в насилии, частично в ритуальном осквернении. Земля взывает к ним. Такое поведение гигантов можно вывести из Бытия, где следует их появление.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 17 дек 2022, 04:14

Откровенные действия Наблюдателей вводят в повествование новый мотив: мотив культуроносца. Литература эллинистического периода, как иудейская, так и языческая, с удовольствием определяет людей, которые первыми ввели различные культурные практики. Книга Стражей отличается от других образцов этого мотива тем, что новшества оцениваются негативно. Никельсбург приводит доводы в пользу тесной параллели с историей Прометея, приговоренного Зевсом к вечному наказанию за то, что он дал человечеству огонь. В пьесе Эсхила «Прикованный Прометей» Прометей учит человечество различным навыкам, включая металлургию и астрономию. Однако в греческой традиции Прометей явно является благодетелем человечества. Книга Наблюдателей отрицает, что Наблюдатели принесли какую-либо реальную пользу человечеству. Параллель этому отрицательному использованию мотива культурного героя можно найти у Иосифа Флавия, Ant. 1.64, который говорит, что Юбель (= еврейский Тубал-Каин) «отличился в военном искусстве, добыв также средства для удовлетворения телесных удовольствий, и первым изобрел ковку металла». В Библии изобретения Тувал-Каина, кажется, рассматриваются положительно.

Мотив носителей культуры занимает видное место в рассказе о Стражах в Sib Or. 1:87–103. Здесь к Наблюдателям относятся как к людям, ко второму поколению человечества. Они изображаются мудрыми и благородными: «Они практиковали всевозможные навыки, открывая изобретения по своим потребностям. Один открыл, как обрабатывать землю плугами, другой — столярное дело, третий занимался мореплаванию, третий — астрономией и гаданием по птицам, четвертый — медициной, пятый — магией. Разные изобрели то, чем каждый из них был озабочен». Однако, поскольку эти Стражи — люди, их браки с человеческими женщинами не вызывают проблем и даже не упоминаются.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 21 дек 2022, 13:50

Происхождение сыновей Божьих часто упоминается в более поздних традициях. Великаны и их ожидание суда были предметом целой книги, которая сохранилась в очень фрагментарной форме в свитках Мертвого моря. Эта книга может быть старше, чем книга Юбилеев, но явно зависит от Книги Стражей. Ссылки на эту историю в других текстах часто просто утверждают падение Стражей и их последующее наказание. Так, в Дамасском документе говорится, что «Стражи неба пали из-за того, что поступали по упорству сердца своего; за это они и были пойманы, ибо не вняли заповедям Божьим. И пали сыновья их, высота которых была, как кедры, и тела их, как горы» (CD 2:17–19)

В еврейской традиции Таргум Псевдо-Ионафан упоминает Азаила вместе с Шемихазой и, таким образом, кажется, отражает влияние 1 Еноха. В своем переводе Быт. 6:4 Таргум представляет нефилимов как Шемихазу и Азаила, упавших с неба. Втор. Раб. 11:10 говорит об «Азе и Азаиле» как о «двух ангелах, которые сошли из-под твоей возвышенной Шекины и возжелали дочерей земли и извратили их путь на земле, пока ты не подвесил их между небом и землей». Напротив, 3 Еноха (Сефер Гекалот) не упоминает о сексуальном грехе Стражей. Вместо этого он связывает «Узу, Аззу и Азаила» с учением о колдовстве (3 Енох 5), мотив, заимствованный из Книги Стражей.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83529
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 07 янв 2023, 07:06

Kali писал(а):
29 окт 2022, 19:44
Kali писал(а):
29 окт 2022, 19:32
Имя ангела, который сбил всех других ангелов с пути и таким образом положил начало всему пути греха, дано как Екон (Енох 69:4). В одной рукописи это Кейон (Qeyon), слегка измененное написание еврейского имени Каин. Поскольку Екон, вероятно, произошел от Кейона в результате процесса, хорошо известного семитским филологам, то, по-видимому, первый убийца книг Бытия стал, по мысли этого писателя, виновником греха на небесах. Так близко подошел Каин к обожествлению; он стал архидемоном. Таким образом, представлена ​​полная теория происхождения зла и полная система демонологии,( The Religion of Israel George A. Barton)
Yeqon Один из падших ангелов , упомянутых в Книге Еноха. Он тот, кто ввел в заблуждение всех детей святых ангелов, и ввел их на землю, и ввел их в заблуждение через дочерей человеческих.
Kali писал(а):
19 авг 2021, 03:20

PRE ( Pirqe De-Rabbi Eliezer ), следуя более ранним источникам периода Второго Храма, воскрешает скрытый миф в библейском тексте , устанавливая причинную связь между сожительством божественных существ со смертными женщинами и Потопом.

Мидраш функционирует как расширение повествования на Быт. 6: 1-4, но в пересказе был изменен порядок событий. Во-первых, это искажение мужских обычаев из-за всех видов сексуального распутства, и только потом (уже павшие) ангелы попадают в ловушку (на языке Мильтона) «толпы Прекрасных жён».

"Ангелы, упавшие со своего святого места на небе, увидели дочерей Каина ( bnot Каин ), ходящих обнаженными, с накрашенными глазами, как у блудниц, и они заблудились за ними и взяли из них жен, как говорится, «божественные существа видели, как красивы дочери человеческие (и брали себе жен из тех, кто им нравился)»

"Ангелы - огненное пламя, как сказано: «огненное пламя - слуги Его» (Пс. 103: 4). Разве не возможно, чтобы огонь, соединенный в половом сношении с плотью и кровью, обжег тело? Напротив, когда они упали с небес, со своего святого места, их сила и рост (стали) подобны человеческим, и они приобрели одежду из комков земли"

Соблазнение падших ангелов инициируется теми, кого называют «дочерьми Каина» (а не дочерьми человека / ха-Адама ). PRE усиливает роль женщин как роковых женщин для ангелов. Их знание (сексуальной безнравственности и искусства соблазнения) - «открытие их наготы» и «их глаза как у блудниц» (PRE 22) - приводят к тому, что ангелы «вожделеют их, и поэтому божественные существа« превращаются "из пламени в плоть".

PRE следует генетической модели для объяснения потопа, но, кажется, предполагает, что в конечном итоге виноваты (женские) потомки Каина. Тем не менее, это простое прочтение не отражает сложную картину происхождения зла в PRE, потому что, согласно PRE, Каин (и его дочери) сами являются потомками смешанного брака между Богом и людьми! Эта идея происходит из экзегетического прочтения того, как Ева называет Каина:
"она зачала , и родила Каина, и сказала : приобрела я человека от Яхве." (Бытие 4:1)
Kali писал(а):
29 окт 2022, 19:54
Yeqon ( иврит : יָקוּם , латинизированное : Якум , букв. «Он восстанет») был главарем, который первым соблазнил других Наблюдателей на сексуальные отношения с людьми. Его сообщниками были Асбель , Гадриэль, Пенемуэ и Касдайе (или Касадья), которые были идентифицированы как отдельные « сатаны ».

«И вот начальники их Ангелов, и имена предводителей сотен, и предводители их пятидесяти, и предводители их десятков.
Книги Еноха, глава 69.

Имя первого Йеквон: то есть уводящий [всех] сынов Божьих и приводящий их на землю, и сбивающий их с пути истинного через дочерей человеческих. И второй был назван Асбеэль: он давал святым сыновьям Божьим злые советы и сбивал их с пути, так чтобы они осквернили тела свои дочерями человеческими. И третий назван был Гадриэль: он тот, кто показал детям человеческим всякое веяние смерти, и сбил с пути Еву, и показал [орудия смерти сыновьям человеческим] щит и кольчугу, и меч для битвы, и все орудия смерти детям человеческим. И с того дня от руки его стали они выступать против населяющих землю. И четвертому было имя Пенемуэ: он учил сынов человеческих горькому и сладкому, и научил он их всем тайнам премудрости. И наставил он человечество, как писать чернилами на бумаге, и поэтому многие грешили от вечности к вечности и до дня сего. Ибо не был человек создан для такой цели, чтобы давать подтверждение своей доброй вере пером и чернилами. Ибо люди были сотворены точным подобием ангелов, чтобы продлевать чистоту и праведность, чтобы всеразрушающая смерть не овладела ими, но через это свое знание гибнут они и сила их истребляет. И имя пятого было Касдейа: он показал детям человеческим нечестивые все злые удары духов и демонов, и биение зародыша в утробе, чтобы он мог выйти, и [биение души], укусы змеи, и движения, случающиеся через полуденную жару, сына змеи, имя которого Табаэт.

Согласно мусульманской традиции, Каин родился с сестрой-близнецом по имени Аклима, а Авель — с сестрой-близнецом по имени Джумелла. Адам хотел, чтобы Каин женился на сестре-близнеце Авеля, а Авель женился на сестре Каина. Каин не согласился на такое соглашение, и Адам предложил передать вопрос Богу посредством жертвоприношения. Бог отверг жертву Каина, чтобы показать его неодобрение его брака с Аклимой, его сестрой-близнецом, и Каин убил своего брата в приступе ревности.

Согласно Книге Юбилеев , Аван (также Аван или Авен, от древнееврейского אָוֶן aven « порок», «беззаконие», «могущество») была женой и сестрой Каина и дочерью Адама и Евы .

Ответить