Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 09 апр 2022, 03:18

[quote=Kali post_id=296 time=1613956640 user_id=2]
В книге Еноха также перечислены лидеры 200 падших ангелов, которые вступили в брак с земными женщинами и учили их запретному знанию. Некоторые из них также перечислены в Книге Разиэля (Сефер Разиэль ха-Малах) , Зоаре и Юбилеях:

Аракиэль (Araqiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas, иногда Arâkîba) учил людей знакам земли (предполагается геомантия). Его имя обычно переводится как «земля Бога», сочетание арак - земли ( вавилонского происхождения) и эль- бога. Некоторые переводят его «земля могущественного».

Армарос (Amaros или Armoniel) в «Енохе I» научил человечество снимать чары. Был одиннадцатым в списке из 20 лидеров группы из 200 падших ангелов, упоминается в главе 7 Книги Еноха как Армониэль. Считают , что его имя означает «имя из Хермона» (Хермон - горя клятвы падших ангелов).

Азазель (Azazel) научил людей делать ножи, мечи, щиты, а также изобретать украшения и косметику.

Гадриэль (Gader'el) учил искусству косметики, владению оружием и смертельным ударам. Имя на иврит : גדר האל Гадер ха-эль , буквально «стена Бога ». Притчи говорят, что он был ответственен за соблазнение Евы.

Баракиель (Baraqiel) преподавал астрологию. Был 9-м наблюдателем из 20 предводителей 200 падших ангелов , упомянутых в «Книге Еноха» . Имя означает «молния Бога».

Безалиэль (Bezaliel) упомянутый в Енохе I, не вошел в большинство переводов из-за поврежденных рукописей и проблемной передачи текста. Имя Безалиэль (Тень Бога) взято из главы 69 и является 13-м ангелом, указанным там.

Хаскиэль (Chazaqiel, иногда Ezeqeel or Cambriel ) обучал людей знанию облаков, метеорологии. Имя означает «облако Бога». Иногда переводят имя этого ангела как «Падающая звезда Бога».

Кокабиэль (Kokabiel, Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel, and Kochab). В Книге Разиэля он - высокопоставленный святой ангел. В «Енохе I» он - падший наблюдатель, обитатель нижних царств , и повелевает 365 000 духов. Среди других обязанностей он инструктирует своих товарищей по астрологии. Его имя обычно переводится как «звезда Бога».

Пенему (Penemue) «научил человечество искусству письма чернилами и бумагой» и научил «детей человеческих горькому и сладкому, а также секретам мудрости». (1 Енох 69,8). Он - исцелитель глупости в человеке, упомянутый в Берешит Рабба.

Сариэль (Sariel, иногда Suriel ) учил человечество курсам луны (одно время считалось запретным знанием).

Шемхазай (Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza, иногда Amezyarak) - один из лидеров восстания, учил людей колдовству, травам и заклинаниям.

Шамсиэль (Shamsiel) - когда-то страж Эдема, как сказано в Зоаре. Он падший ангел, который учит знакам солнца. Имя означает «солнце Бога»

Екон ( Yeqon или Jeqon «Он восстанет») был главарем восстания, который первым соблазнил других Стражей вступить в сексуальные отношения с людьми. Его сообщниками были Асбил , Гадриэль, Пенему и Касдай (или Касадья), которые были названы как отдельные « сатаны ». Тамиэля (Tamiel или Tumiel) также называют Касдай (Kasdeja ,от арамейского כַּשְׂדָּי kaśdāy - « халдейский », «житель Халдеи», «астролог») или Касьяде (Kasyade) (вероятно, כָּסָה kasah - «скрывать» + יָדйад - «рука», «сила»; горит «покрытая рука», «скрытая сила»).
[/quote]

Shamsiel, так же пишется Samsâpêêl, Shamshel, Shashiel or Shamshiel. был 16-м Стражем из 20 лидеров 200 падших ангелов , упомянутых в Книге Еноха . Имя означает «солнце Бога» , что вполне уместно, так как было сказано, что Шамсиэль учил людей знамениям солнца во времена Иареда или Йереда. Говорят, что Шамсиэль возглавляет 365 легионов младших ангелов в Зохаре , и говорят, что он был назначен Богом охранять Эдемский сад после изгнания Адама и Евы ; сравнимо с херувимом . По-видимому, в источниках существуют некоторые разногласия относительно того, является ли Шамсиэль падшим ангелом; он до сих пор считается правителем 4-го неба.

Шамаш (вавилонский бог солнца) может иметь некоторую мифологическую основу с Шамсиэлем. В йеменской мифологии Шамс (от того же семитского корня) — ипостась богини солнца или самостоятельное солнечное божество.

В молитвах и гимнах Шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. Считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых.


Падший ангел, названный в Книге Еноха, Касдей была одним из ангелов-наблюдателей, которому было поручено следить за благополучием человечества. Говорят, что когда он нарушил свое доверие к Небесам, он открыл человечеству некоторые из самых разрушительных запретных знаний. Прежде всего, Касдея обучала методам аборта, описанным как «поражение младенца в утробе матери»

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 11 апр 2022, 03:19

Kali писал(а):
09 апр 2022, 03:18

Shamsiel, так же пишется Samsâpêêl, Shamshel, Shashiel or Shamshiel. был 16-м Стражем из 20 лидеров 200 падших ангелов , упомянутых в Книге Еноха . Имя означает «солнце Бога» , что вполне уместно, так как было сказано, что Шамсиэль учил людей знамениям солнца во времена Иареда или Йереда. Говорят, что Шамсиэль возглавляет 365 легионов младших ангелов в Зохаре , и говорят, что он был назначен Богом охранять Эдемский сад после изгнания Адама и Евы ; сравнимо с херувимом . По-видимому, в источниках существуют некоторые разногласия относительно того, является ли Шамсиэль падшим ангелом; он до сих пор считается правителем 4-го неба.

Шамаш (вавилонский бог солнца) может иметь некоторую мифологическую основу с Шамсиэлем. В йеменской мифологии Шамс (от того же семитского корня) — ипостась богини солнца или самостоятельное солнечное божество.

В молитвах и гимнах Шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. Считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых.
Считалось, что Шамаш едет по небесам на своей солнечной колеснице и видит все, что происходит в течение дня. Он был вершителем божественной справедливостии считалось, что помогает тем, кто в беде. Согласно шумерской мифологии, он помог защитить Думузида , когда демоны галла попытались утащить его в Преисподнюю и он явился герою Зиусудре после Великого потопа

в Гимне Шамаша 31 (BWL 126) говорится, что Уту(Шамаш) служит судьей в Подземном мире . Считалось, что на своем пути через Подземный мир Уту проходил через сад бога солнца, в котором росли деревья, приносившие драгоценные камни в качестве плодов.

Авторы еврейской Библии обычно пытаются изобразить солнце в неантропоморфной манере, иногда используя его как символ могущества Бога . Еврейское слово «солнце», шапаш или шемеш , часто заменяется эвфемизмами, такими как слово or , означающее «свет». Эти авторы, кажется, предприняли сознательные усилия, чтобы любой ценой избежать последствий поклонения солнцу, даже его разновидности.

Ая (реже Нин-Ая ) была аккадской богиней утренней зари и женой Шамаша , бога солнца. Ее шумерской предшественницей была Шерида, жена эквивалента Шамаша Уту.

Ая ассоциировалась с утренним светом и восходящим солнцем . Другой ее основной функцией была функция божественной невесты, о чем свидетельствует ее эпитет kallatum («невеста», «невестка»). Как жена Шамаша, она считалась воплощением красоты и обаяния. Шамаш и Айя — божественная пара, чаще всего упоминаемая вместе в надписях, Их дочерьми были Маму (или Мамуд), богиня снов и Киттум («истина»).

За пределами Месопотамии Айя была включена в хурритскую религию под названием "Аю-Икалти" Ayu-Ikal

В искусстве Аю обычно изображали фронтально. Многие изображения Аи подчеркивали ее красоту и сексуальное обаяние. На печатях из Сиппара она часто изображалась в одежде, которая обнажала ее правую грудь, чтобы подчеркнуть ее качества очаровательной и привлекательной невесты.

Будухудуг, мифическая гора, где, как считалось, садилось солнце, считалась «входом Шамаша в Аю» ( nēreb d Šamaš <ana> d Aya ) — местом, где они могли воссоединяться каждый день после того, как Шамаш заканчивал свое путешествие. через небо.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 апр 2022, 03:18

Шамаш — бог солнца. Он приносит свет и тепло на землю, позволяя растениям и урожаю расти. Известно, что на рассвете Шамаш выходил из своей подземной спальной комнаты и совершал ежедневный путь по небу. Поскольку солнце заливает светом все небо, Шамаш наблюдал за всем, что происходило днем. Таким образом, он стал богом правды, суждений и справедливости. Шамаш также играл роль в договорах, присягах и деловых сделках, поскольку он мог видеть обман и двуличие. Как защитник справедливости бог солнца также имел аспект воина ( Black and Green 1998 : 183-4).

У Шамаша был министр по имени Бунене, который управлял своей огненной колесницей и в некоторых традициях был известен как сын Шамаша. Бунене как таковому поклонялись в Сиппаре и Уруке в древневавилонский период ( Black and Green 1998 : 183-4). В формирующемся вавилонском пантеоне второстепенные солнечные боги стали служить Шамашу. Среди них его спутники Кетту («справедливость»), Мешару («правда»)

Культовыми центрами Шамаша были города Сиппар и Ларса, в которых был храм бога солнца по имени Э-баббар («Белый дом»).

Символом Шамаша от аккадского до нововавилонского периода был солнечный диск. Обычно он имел форму четырехконечной звезды с изогнутыми линиями между каждой точкой ( Black and Green 1998 : 168). На новоассирийских стелах и кудуррусах Т.Т. Шамаш изображался в виде крылатого солнечного диска

Имя Шамаш является вариантом формы аккадского слова, обозначающего солнце, шамшу (сравните арабское слово шамс , иврит шемеш ) В ханаанской традиции богом солнца был Шемеш , «факел богов», но он описывался как женщина. Поклонение Шемешу/Шамашу также практиковалось среди израильтян ., хотя это было запрещено пророками и библейскими авторами.

Хаммурапи приписывал Шамашу вдохновение, которое побудило его собрать существующие законы и юридические процедуры в свой знаменитый кодекс . В дизайне, сопровождающем кодекс, Хаммурапи представлен как получающий свои законы от Шамаша как воплощение справедливости. «По повелению Шамаша, великого судьи неба и земли, — провозглашает Хаммурапи, — пусть праведность распространится по земле; по повелению Мардука, моего господина, пусть не произойдет разрушения моего памятника».

Шамаш также считался богом, освобождающим страждущих от власти демонов . Больные обращались к Шамашу как к богу, на которого можно положиться в помощи несправедливо страдающим. Этот аспект Шамаша ярко проявляется в адресованных ему гимнах,Следующий отрывок из произведения, известного сегодня как « Великий гимн Шамашу» , является ярким примером такого отношения:

Ты поднимаешься в горы, осматривая землю,
Ты подвешиваешь к небесам круг земель.
Ты заботишься обо всех народах земли,
Все, что имеет дыхание, ты пасешь без исключения,
Ты их хранитель в верхних и нижних областях.
Регулярно и без перерыва ты пересекаешь небеса,
Каждый день ты проходишь по широкой земле…
Вам никогда не удастся пересечь широкие морские просторы…
Шамаш, твой взгляд устремлен в бездну
Чтоб чудовища бездны узрели твой свет…
При твоем восходе собираются боги земли…
Все человечество преклоняется перед вами.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 12 апр 2022, 03:18

В Ханаане Шемеш (иврит: שמש‎) , также Шапеш (иврит: שפש‎) или Шапшу, была ханаанской богиней солнца, дочерью Эль . Она была известна как «факел богов» и считается важным божеством в ханаанском пантеоне. Ее главный храм, вероятно, располагался недалеко от современного Бейт-Шемеша, первоначально названного в честь божества .

В «Эпосе о Баале» Шемеш несколько раз появляется как посланник Эль. Она играет более активную роль, когда помогает богине Анат хоронить и оплакивать Баала , бога ливней и плодородия, после того, как его убивает Мот , пустынный бог смерти. Затем она перестает сиять, но Анат убеждает ее снова излучать тепло. После того, как Анат побеждает Мота в битве, Шемеш спускается в Подземный мир и забирает тело Баала, что позволяет ему возродится и, в конечном итоге, вернуть весну. В финальной битве между Баалом и Мотом она заявляет Моту, что Эль теперь поддержал Баала, указ, который заканчивает битву и сигнализирует о возвращении весны.

Имя судьи Самсона основано на слове шемеш, и одна раввинская традиция сравнивает его силу с силой солнца. В Библии поклонение Шемешу описывается как включающее поклоны на восток, а также ритуалы или иконографию , связанные с лошадьми и колесницами. Царь Езекия и, возможно, другие цари Иудеи использовали царские печати с изображениями, подобными ассирийскому изображению Шамаша. Царь Иосия попытался отменить поклонение солнцу (4 Царств 23), хотя пророк Иезекииль утверждал, что в его дни оно снова было широко распространено, даже в самом Иерусалимском храме (Иезекииль 8:16). В еврейской традиции у ханукальной меноры есть дополнительный свет, называемый шамаш, который используется для освещения восьми других огней.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 13 апр 2022, 03:18

Kali писал(а):
09 апр 2022, 03:18
Kali писал(а):
22 фев 2021, 03:17
В книге Еноха также перечислены лидеры 200 падших ангелов, которые вступили в брак с земными женщинами и учили их запретному знанию. Некоторые из них также перечислены в Книге Разиэля (Сефер Разиэль ха-Малах) , Зоаре и Юбилеях:

Аракиэль (Araqiel, Araqael, Araciel, Arqael, Sarquael, Arkiel, Arkas, иногда Arâkîba) учил людей знакам земли (предполагается геомантия). Его имя обычно переводится как «земля Бога», сочетание арак - земли ( вавилонского происхождения) и эль- бога. Некоторые переводят его «земля могущественного».

Армарос (Amaros или Armoniel) в «Енохе I» научил человечество снимать чары. Был одиннадцатым в списке из 20 лидеров группы из 200 падших ангелов, упоминается в главе 7 Книги Еноха как Армониэль. Считают , что его имя означает «имя из Хермона» (Хермон - горя клятвы падших ангелов).

Азазель (Azazel) научил людей делать ножи, мечи, щиты, а также изобретать украшения и косметику.

Гадриэль (Gader'el) учил искусству косметики, владению оружием и смертельным ударам. Имя на иврит : גדר האל Гадер ха-эль , буквально «стена Бога ». Притчи говорят, что он был ответственен за соблазнение Евы.

Баракиель (Baraqiel) преподавал астрологию. Был 9-м наблюдателем из 20 предводителей 200 падших ангелов , упомянутых в «Книге Еноха» . Имя означает «молния Бога».

Безалиэль (Bezaliel) упомянутый в Енохе I, не вошел в большинство переводов из-за поврежденных рукописей и проблемной передачи текста. Имя Безалиэль (Тень Бога) взято из главы 69 и является 13-м ангелом, указанным там.

Хаскиэль (Chazaqiel, иногда Ezeqeel or Cambriel ) обучал людей знанию облаков, метеорологии. Имя означает «облако Бога». Иногда переводят имя этого ангела как «Падающая звезда Бога».

Кокабиэль (Kokabiel, Kakabel, Kochbiel, Kokbiel, Kabaiel, and Kochab). В Книге Разиэля он - высокопоставленный святой ангел. В «Енохе I» он - падший наблюдатель, обитатель нижних царств , и повелевает 365 000 духов. Среди других обязанностей он инструктирует своих товарищей по астрологии. Его имя обычно переводится как «звезда Бога».

Пенему (Penemue) «научил человечество искусству письма чернилами и бумагой» и научил «детей человеческих горькому и сладкому, а также секретам мудрости». (1 Енох 69,8). Он - исцелитель глупости в человеке, упомянутый в Берешит Рабба.

Сариэль (Sariel, иногда Suriel ) учил человечество курсам луны (одно время считалось запретным знанием).

Шемхазай (Shemyazaz, Shamazya, Semiaza, Shemhazi, Semyaza, иногда Amezyarak) - один из лидеров восстания, учил людей колдовству, травам и заклинаниям.

Шамсиэль (Shamsiel) - когда-то страж Эдема, как сказано в Зоаре. Он падший ангел, который учит знакам солнца. Имя означает «солнце Бога»

Екон ( Yeqon или Jeqon «Он восстанет») был главарем восстания, который первым соблазнил других Стражей вступить в сексуальные отношения с людьми. Его сообщниками были Асбил , Гадриэль, Пенему и Касдай (или Касадья), которые были названы как отдельные « сатаны ». Тамиэля (Tamiel или Tumiel) также называют Касдай (Kasdeja ,от арамейского כַּשְׂדָּי kaśdāy - « халдейский », «житель Халдеи», «астролог») или Касьяде (Kasyade) (вероятно, כָּסָה kasah - «скрывать» + יָדйад - «рука», «сила»; горит «покрытая рука», «скрытая сила»).
Shamsiel, так же пишется Samsâpêêl, Shamshel, Shashiel or Shamshiel. был 16-м Стражем из 20 лидеров 200 падших ангелов , упомянутых в Книге Еноха . Имя означает «солнце Бога» , что вполне уместно, так как было сказано, что Шамсиэль учил людей знамениям солнца во времена Иареда или Йереда. Говорят, что Шамсиэль возглавляет 365 легионов младших ангелов в Зохаре , и говорят, что он был назначен Богом охранять Эдемский сад после изгнания Адама и Евы ; сравнимо с херувимом . По-видимому, в источниках существуют некоторые разногласия относительно того, является ли Шамсиэль падшим ангелом; он до сих пор считается правителем 4-го неба.

Шамаш (вавилонский бог солнца) может иметь некоторую мифологическую основу с Шамсиэлем. В йеменской мифологии Шамс (от того же семитского корня) — ипостась богини солнца или самостоятельное солнечное божество.

В молитвах и гимнах Шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. Считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых.


Падший ангел, названный в Книге Еноха, Касдей была одним из ангелов-наблюдателей, которому было поручено следить за благополучием человечества. Говорят, что когда он нарушил свое доверие к Небесам, он открыл человечеству некоторые из самых разрушительных запретных знаний. Прежде всего, Касдея обучала методам аборта, описанным как «поражение младенца в утробе матери»
Yarikh (также пишется как Джерах , Джара или Джорах , еврейское написание ירח) — бог луны в ханаанской религии , чьи эпитеты — «освещатель небес», «освещатель мириад звезд» и «повелитель серпа». Последний эпитет может происходить от появления полумесяца. Ярих был признан поставщиком ночной росы и женат на богине Никкал , его влага вызывала цветение ее садов в пустыне. Город Иерихон был центром его поклонения, и его название может происходить от имени Ярих или от каннанитского слова, обозначающего луну, Яреах

Yarhibol Ярхибол или Ярхибол — арамейский бог, которому поклонялись в основном в древней Пальмире , городе в центральной Сирии. Его изображали с солнечным нимбом и называли «властелином весны». Ранее Ярхибол, должно быть, был местным божеством предков в пустынном оазисе, которому поклонялись потомки первых поселенцев и появлялся в образе Баэтила . Являясь хранителем целебного источника - особого для жителей пустыни места, он со временем получил также функцию верховного (божественного) судьи и приобрел пророческие качества (дающие гадания), что обычно связывалось с характерным аспектом солнечного божества.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 13 апр 2022, 03:18

Шамаш играл ключевую роль в ритуальных жертвоприношениях гадания. Жрец приносил в жертву овцу, а затем исследовал печень, чтобы найти ответы. Шамаш отвечал за то, чтобы эти ответы были честными и правильными.

Многие образы связаны с Шамашем. ключевые атрибуты были извлечены из многочисленных древних стоянок. Говорят, что Шамаш был защитником путешественников и играл ключевую роль в безопасном прибытии путешественников в пункт назначения. Часто изображается на колеснице.

Шамаш был не только богом справедливости , но и правителем; в этом аспекте он изображался сидящим на троне, держащим в руке символы справедливости и праведности, посох и перстень. Также с Шамашем ассоциируется зазубренный кинжал. Бог часто изображается с диском, символизирующим Солнце .

Слово שֶׁ֣מֶשׁ (шемеш ) — одно из немногих двуполых слов на иврите , появляющееся в Ветхом Завете как мужское (например, в Бытие 19:23), так и, реже, как женское (например, Судей 19:14) существительное. Малахия 4: 2 использует образы שֶׁ֣מֶשׁ צְדָקָ֔ה ( шемеш седака , «солнце праведности», жен.) в случае Богоявления Бога, и случаи, подобные этому, использовались, чтобы предположить, что ханаанское поклонение солнцу было включено в поклонение израильскому богу.

Характер Самсона может отражать традицию солнечного героя, основанную на этимологии его имени, месте его рождения около Бет-Шемеша, деталях Псалма 19 и сходстве между семью прядями волос Самсона и изображения Гелиоса с семью лучами, исходящими из его головы.

Поклонение Солнцу осуждается в Иезекииля 8:16-18. Лошади и колесницы, посвященные солнцу, упоминаются в 4 Царств 23:11,где они уничтожены Иосией .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 25 апр 2022, 01:54

В шумерском гимне Шамаша восхваляют как универсального бога. Он сияет на всей земле и даже в преисподней. Он пользуется поклонением и преданностью всех типов человечества, даже тех, кто находится в чужих странах.

Табличка Шамаша — стела , обнаруженная в древнем вавилонском городе Сиппар на юге Ирака в 1881 году; теперь это главный экспонат в коллекции древнего Ближнего Востока Британского музея . Он датируется правлением царя Набу-апла-иддина ок. 888 – 855 г. до н.э.

Он был заключен в глиняный слепок или « выжимку », которая создавала отпечатки при помещении на поверхность камня и защищала его. Это указывает на то, что табличка была предметом почитания, возможно, хранившимся из-за более новых традиций. Планшет имеет зазубренные края, как у пилы. На барельефе в верхней части аверса (на фото) изображен Шамаш , Бог Солнца , под символами Солнца , Луны и звезды. Бог изображен сидящим, в головном уборе с рогами, в правой руке держит символ жезла и кольца . Перед ним на алтаре лежит еще один большой солнечный диск., подвешенный сверху двумя фигурами. Из трех других фигур слева центральная одета так же, как Шамаш, и предполагается, что это вавилонский царь Набу-апла-иддина, получающий символы божества.

Сцена содержит три надписи. Первый, во главе таблички, гласит:

(1) Образ Шамаша, великого Господа
(2), который обитает в Эбаббаре,
(3) который находится в Сиппаре .

Клинописный текст под стелой разделен на пятнадцать отрывков, сочетающих прозаические, поэтические и риторические элементы в манере, типичной для месопотамских царских надписей. В нем рассказывается, как Сиппар и Эбаббарский храм Шамаша пришли в упадок из-за потери статуи Бога . Это культовое изображение временно заменено солнечным диском; Далее описывается, как в восточной части Евфрата была найдена новая фигура Шамаша , из которой Набу-апла-иддина построил новую статую из лазурита и золота , чтобы восстановить культ. Подобные иконографические и прозаические параллели были обнаружены в месопотамских и более поздних Еврейские источники, где царь, восстанавливающий культ, рассматривается как божество, передающее божественные символы. В оставшейся части текста обсуждаются храмовые обычаи, правила священников, одежда и обычаи.

Его храмы были известны как Э-баббар («Белый дом» или «Сияющий дом»), и это имя было связано с богом Баббаром, просвещающим. Женой Уту/Шамаша была Серида (по-аккадски Ая), богиня утренней зари, которая в древневавилонский период (ок. 2000–1600 гг. до н. э.) была покровительницей надут .


В первобытные времена он должен был шагать по небу пешком, но в более поздние времена он делал это в огненной колеснице , запряженной животными, управляемыми неким Бунене. Его считали милостивым богом, потому что он помогал всем, кто попал в беду, оживлял мертвых и освобождал тех, кто был в узах. Обладая способностью видеть повсюду, он знал все и правильно судил о людях.

Бунене, второстепенное божество, часто изображается как его сын, и ему поклонялись в Сиппаре, Уруке и Ашуре как богу справедливости.

Каждое утро Уту/Шамаш появлялся из дверей рая на востоке. Два меньших бога широко распахнули перед ним эти двери, когда они вышли и вошли в его колесницу, чтобы поехать по небу на запад, где два других бога открыли свои ворота для него, чтобы войти. Затем он отдыхал в подземном мире, пока его не разбудила жена на рассвете, и он снова отправился в свою колесницу. Считалось, что вход в подземный мир Месопотамии находится на западе, довольно близко к западным вратам бога солнца, и в некоторые эпохи считалось, что Уту/Шамаш спускался в подземный мир в сумерках, чтобы судить там.

Большинство мифов с участием Уту/Шамаша подчеркивают его доброту и щедрость. В мифе об Этане (который предшествует правлению Саргона Аккадского , 2334–2279 гг. до н. э.) герой обращается к Шамашу с просьбой о помощи в том, чтобы помочь его жене зачать во время, когда орел и змей враждуют из-за владения тополем.

Имя Шамаш означает просто «солнце». Как в ранних, так и в поздних надписях Шамаш обозначается как «потомок Нанны », бога луны. В месопотамском пантеоне Нанна (известная как Син на аккадском языке) обычно имеет приоритет над Шамашем, поскольку луна была одновременно основой календаря и ассоциировалась со скотом . По мере того как земледелие выдвигалось на первый план, бог солнца стал играть постепенно возрастающую роль.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 05 май 2022, 03:20

Kali писал(а):
11 апр 2022, 03:19
Kali писал(а):
09 апр 2022, 03:18

Shamsiel, так же пишется Samsâpêêl, Shamshel, Shashiel or Shamshiel. был 16-м Стражем из 20 лидеров 200 падших ангелов , упомянутых в Книге Еноха . Имя означает «солнце Бога» , что вполне уместно, так как было сказано, что Шамсиэль учил людей знамениям солнца во времена Иареда или Йереда. Говорят, что Шамсиэль возглавляет 365 легионов младших ангелов в Зохаре , и говорят, что он был назначен Богом охранять Эдемский сад после изгнания Адама и Евы ; сравнимо с херувимом . По-видимому, в источниках существуют некоторые разногласия относительно того, является ли Шамсиэль падшим ангелом; он до сих пор считается правителем 4-го неба.

Шамаш (вавилонский бог солнца) может иметь некоторую мифологическую основу с Шамсиэлем. В йеменской мифологии Шамс (от того же семитского корня) — ипостась богини солнца или самостоятельное солнечное божество.

В молитвах и гимнах Шамаш назывался царём, врачевателем, праведным судьёй. Считалось, что он подаёт свет, даёт полям плодородие, людям — благосостояние, пленных освобождает и даже воскрешает мёртвых.
Считалось, что Шамаш едет по небесам на своей солнечной колеснице и видит все, что происходит в течение дня. Он был вершителем божественной справедливостии считалось, что помогает тем, кто в беде. Согласно шумерской мифологии, он помог защитить Думузида , когда демоны галла попытались утащить его в Преисподнюю и он явился герою Зиусудре после Великого потопа

в Гимне Шамаша 31 (BWL 126) говорится, что Уту(Шамаш) служит судьей в Подземном мире . Считалось, что на своем пути через Подземный мир Уту проходил через сад бога солнца, в котором росли деревья, приносившие драгоценные камни в качестве плодов.

Авторы еврейской Библии обычно пытаются изобразить солнце в неантропоморфной манере, иногда используя его как символ могущества Бога . Еврейское слово «солнце», шапаш или шемеш , часто заменяется эвфемизмами, такими как слово or , означающее «свет». Эти авторы, кажется, предприняли сознательные усилия, чтобы любой ценой избежать последствий поклонения солнцу, даже его разновидности.

Ая (реже Нин-Ая ) была аккадской богиней утренней зари и женой Шамаша , бога солнца. Ее шумерской предшественницей была Шерида, жена эквивалента Шамаша Уту.

Ая ассоциировалась с утренним светом и восходящим солнцем . Другой ее основной функцией была функция божественной невесты, о чем свидетельствует ее эпитет kallatum («невеста», «невестка»). Как жена Шамаша, она считалась воплощением красоты и обаяния. Шамаш и Айя — божественная пара, чаще всего упоминаемая вместе в надписях, Их дочерьми были Маму (или Мамуд), богиня снов и Киттум («истина»).

За пределами Месопотамии Айя была включена в хурритскую религию под названием "Аю-Икалти" Ayu-Ikal

В искусстве Аю обычно изображали фронтально. Многие изображения Аи подчеркивали ее красоту и сексуальное обаяние. На печатях из Сиппара она часто изображалась в одежде, которая обнажала ее правую грудь, чтобы подчеркнуть ее качества очаровательной и привлекательной невесты.

Будухудуг, мифическая гора, где, как считалось, садилось солнце, считалась «входом Шамаша в Аю» ( nēreb d Šamaš <ana> d Aya ) — местом, где они могли воссоединяться каждый день после того, как Шамаш заканчивал свое путешествие. через небо.
Ишум или Ишум был второстепенным богом в аккадской мифологии , сыном Шамаша и суккала Эрры ( Нергала).

Его матерью была богиня Судач (альтернативное имя жены Шамаша Аи );

Ишум занимает видное место в поздней вавилонской поэме « Эрра и Ишум» , где он в первую очередь действует как буфер, споря с богом разрушения, чтобы предотвратить его натиск и дать паузу между нападениями. Большая часть его роли и характера развилась от шумерской фигуры Эндурсаги , которого называли главным глашатаем или верховным констеблем, сторожем безмолвных улиц, вестником безмолвной ночи и светильником народа.

Хендурсага ( 𒀭𒉺𒊕 , D ḫendur-saŋ), также пишется как Хендурсанга или Эндурсага , был месопотамским богом . Его считали божественным ночным сторожем.

Этимология имени Хендурсага неясна, хотя, возможно, оно было связано с его функциями и может быть переведено с шумерского как «носитель факела (или посоха), идущий впереди». Слово ḫendur в остальном не засвидетельствовано, но предполагается, что оно связано с аккадским ḫṭāru, типом посоха.

Хендурсага был божественным стражем. Его охарактеризовали как «бога-защитника с дружелюбным лицом». Засвидетельствованные эпитеты, приписываемые только ему, включают «главный глашатай», «уличный сторож» и «народный фонарь», применяемые только к нему, а также «главный глашатай», «главный констебль», «глашатай». безмолвной улицы», и «вестник безмолвной ночи», и «богатырь, который ходит по ночам», поделился с Ишумом . В тексте обращения Мардука к демонам он упоминается как «бог, который бродит по улицам». По словам Эндрю Р. Джорджа ,, присутствующих во многих этих эпитетах, которые условно переводятся как «вестник». в данном контексте следует понимать как «констебль», «городской глашатай» или «ночной сторож». Начиная с древневавилонского периода , Хендурсага стала отождествляться с Ишумом в двуязычном контексте, причем первая появлялась в шумерских, а вторая — в аккадских формулах

В гимне Нанше Хендурсага назван сыном Уту(Шамаша). Согласно гимну, посвященному Хендурсаге, считалось, что зажигание факела и обращение к его имени гарантировало безопасное передвижение по улицам города в ночное время. Заклинание умоляет его о защите от демонов

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 05 май 2022, 03:21

Kali писал(а):
11 ноя 2021, 03:19

Пан - бог лесных угодий, природы и пастбищ, которому поклонялись в основном в гротах и ​​пещерах. Верхняя часть туловища Пана была человеческой (хотя и не была привлекательной с рогами), а нижняя часть туловища была козлиной. Как бог, наиболее тесно связанный с весной, он стал ассоциироваться с ритуалами плодородия. Считалось, что Пан был неравнодушен к лесным нимфам и со временем стал ассоциироваться с ритуальными сексуальными практиками, особенно на горе Хермон. Язычники считали, что Пан будет возвращаться на поверхность из подземного мира каждую весну. Ритуалы, побуждающие Пана вернуться на поверхность, включали проституцию, жертвоприношение животных, сексуальные отношения с козами. Пещера, в которой происходили эти ритуальные действия, называлась Вратами Ада.
Многие современные ученые считают, что Пан происходит от реконструированного протоиндоевропейского бога *Péh₂usōn , который, по их мнению, был важным пастырским божеством. Знакомая форма имени Пан является сокращением от более раннего Πάων , производного от корня * peh₂- (охранять, следить).

Будучи деревенским богом, Пану поклонялись не в храмах или других построенных зданиях, а в естественных условиях, обычно в пещерах или гротах .

Нарушенный его уединенным дневным сном, гневный крик Пана вызывал панику ( паникон дейма ) в уединенных местах. После нападения Титанов на Олимп Пан взял на себя ответственность за победу богов, потому что он напугал нападавших. Говорят, что в битве при Марафоне (490 г. до н.э.) Пан благосклонно относился к афинянам и тем вселял панику в сердца их врагов, персов.

Эгоцерус ( древнегреческий : Αἰγόκερως , латинизированный : Aigókeros , букв.  «Козлорогий») был эпитетом Пана, описывающим его фигуру с рогами козла

Эгипан , буквально «козёл-Пан», был Паном, полностью похожим на козла, а не наполовину козлом и наполовину человеком.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 06 май 2022, 03:24

Большую часть времени великий бог был и забавным, и любезным существом, но он любил свой сон даже больше, чем своих нимф; что объясняет, почему древние греки считали, что беспокоить их довольно опасно. Однажды расстроенный Пан, как известно, мог испустить гневный, будоражащий кровь крик, который вызывал внезапное чувство страха и беспокойства у всех, кому не посчастливилось его услышать.

Даже теперь, говорят они, незримое присутствие Пана в этих уединенных и каменистых горных местах вызывает у людей чувство неистового волнения и тоски. По сей день это чувство носит имя деревенского бога: паника . В эллинистический период популярность бога возросла, и он стал ассоциироваться с паникой, которая могла распространиться среди солдат в пылу сражения. Подобный избыток бурных эмоций ( панолепсия ) также может одолеть человека.

Изначально он был богом-пастухом из Аркадии. Считалось, что он обитал в горах и лесах Греции и считался покровителем пастухов, поэтому одним из его атрибутов является лагоболон — ловушка для зайцев. Не совсем человек по форме, его ноги козлиные, а на голове растут рога. Связанный с музыкой и ее магическими силами, ему приписывают изобретение музыкального инструмента сиринкс , более известного как свирели

Пещеры часто ассоциировались с поклонением богу, особенно пещера Коркикейон на склонах горы Парнас, которая была посвящена поклонению как Пану, так и нимфам. Другой пещерой, используемой в качестве места поклонения, была пещера Вари в Аттике. Пастухи, в частности, приносили в жертву богу, обычно детей, коз или овец, или предлагали пастухам небольшие статуэтки, сделанные из глины, в качестве подношений по обету. Другие типичные подношения Пану включали вазы, лампы и кузнечиков из золота . Наряду с Артемидой , он также пользовался большим уважением у охотников, и его царство считалось царством мелкой дичи, такой как дикие птицы. Пан был особенно связан с Дельфами и Афинами, где был установлен культ бога, который включал в себя жертвоприношения кастрированных козлов и гонки с факелами.

Ответить