Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 20 фев 2022, 03:18

Книга Стражей содержит три основные темы, касающиеся греха ангелов, которые отражают более ранние традиции:

В одном рассказе ангел Асаил спускается на землю и учит женщин запретным знаниям о женских украшениях, которые способствуют похоти. Он также учит мужчин создавать оружие, которое позволяет вести войну.

8:1 И научил Асаил людей делать мечи и кинжалы, щиты и нагрудники. И он показал им вещи после сего и искусство их изготовления: браслеты и украшения, и искусство красить глаза и украшать веки, и самые драгоценные и отборные камни, и все [виды] цветных красителей. И мир изменился.
8:2 И было великое нечестие и много блуда, и они заблудились, и все пути их стали извращенными.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 20 фев 2022, 03:19

Kali писал(а):
27 ноя 2021, 03:19
Kali писал(а):
07 ноя 2021, 03:18

Баал Гад - библейское место под горой Хермон, которое, по-видимому, было священным для Гада , бога удачи. Возможно, название местности означает «Владыка удачи». Находится недалеко от истока реки Иордан. Баал-Гад описывается как самая северная точка, завоеванная израильтянами (Нав., 11:17; 12: 7), и, соответственно, «земля, которая еще осталась» (то есть, которую племена не завоевали), простирается »… от Ваала-Гад под горой Ермон ко входу в Емаф »(Нав. 13: 5) или, как в параллельном отрывке,«… от горы Ваал-Ермон до Лево-Емафа »(Суд. 3: 3). Точное местонахождение Баал-Гада не известно, но источники ясно указывают, что он должен располагаться в южной части Ливанской долины, у подножия горы Хермон, недалеко от Дана.
Топоним Баал-Гад встречается в Ветхом Завете трижды. Все три ссылки можно найти в Книге И Навина (11.17, 12.7 и 13.5). Топоним заслуживает более пристального внимания, потому что он играет роль в описании северной границы земель, на которые претендует Иуда / Израиль.

Культ бога Гада в древнем Израиле-Иудее малоизвестен. Как бог, отождествляемый с удачей (гад - это нарицательное существительное, означающее «удача»), божественное имя время от времени засвидетельствовано в Библии, а также в личных именах и надписях со всего древнего Ближнего Востока / Средиземноморья.
Хотя давно известно, что ханаанское божество по имени Гад имело последователей культа в Леванте, относительно мало внимания уделялось выяснению его характера, статуса и отношений с другими главными богами. Говорят, что Гад был возвышенным и сильным, правил как царь, отвечал на клятву, обеспечивал защиту, даровал ребенка и т. д. Гад считался божеством определяющим судьбу и удачу. Ниже приведены некоторые эпитеты Гада, встречающиеся в древних текстах:
• gdrm «Гад возвышается»
• gdql «Гад говорил»
• gd ʿzyz «Гад силен»
• gad-iata’ «Гад избавил»
• gdytn «Гад дал»
• gdnʿm «Гад добрый»
• zgd «Гад — защита»
• gdmlk «Гад — царь»
• gdʿzr «Гад помог»
• gd b «Гад хороший»

особенно очевидна роль Гада в арабской сфере, где мы находим такие имена, как
gd fq «Гад сострадал»
gdnʿm/nʿmgd «Гад добр»
gdyfʿ «Гад воссиял»
slmgd «Гад исцелил»

Топоним Баал-гад может означать либо «Ваал — удача» (Naʿaman 1999: 144), либо «Гад — господин» (Noth [1928] 1966: 126 n. 3).(The God Gad Ryan Thomas)

Гадреэль , или Гадерел ( иврит : גדר האל gader ha-el , буквально «стена Бога ») числится одним из вождей падших Стражей . Это изображено во втором разделе « Книги Еноха »; «Притчи». Говорят, что он был ответственен за обман Евы .

Гадриэль упоминается как третий из пяти « сатан », которые привели других ангелов к совокуплению с людьми, что привело к созданию гигантоподобных Нефилимов . Других звали Йекон (или Якум , по- арамейски «он восстанет»), Асбеэль («дезертир от Бога»), Пенемуэ («внутри») и Касдайе (« халдей », «покрытая рука») .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 20 фев 2022, 03:20

. . . они стали слугами сатаны и ввели в заблуждение живущих на суше.
1 Енох 54:6
. . . Это Стражники (Григори), отвернувшиеся от Господа, 200 мириадов, вместе с их князем Сатанаилом.
2 Енох 18:3

Первая часть 2 Еноха, еврейского псевдоэпиграфа, написанного в I веке н. э., посвящена восхождению на небеса допотопного героя, которого его ангельские психопомпы переносят в обитель Божества. Медленно продвигаясь по небесам, получая подробные разъяснения их содержания от своих ангельских толкователей, в одном из них патриарх встречает группу падших ангелов, которых авторы апокалипсиса называют Григори(Стражами). Проступок группы, приведенный в главе 18 текста, где упоминается ангельское сошествие на гору Ермон, ведущее к последующему разложению человечества и размножению расы великанов, вызывает в памяти своеобразные черты, хорошо известные из классических описаний грехопадения о печально известных небесных мятежниках, приведенных в Книге Стражей. Этот ранний енохический буклет раскрывает злодеяния двухсот Стражей во главе с их лидерами Шемихазой и Асаилом. Что поразительно, однако, в описании, данном в славянском апокалипсисе, так это то, что, в отличие от классического енохического повествования, лидерство над падшими Стражами приписывается не Шемихазе или Асаилу, а вместо этого Сатанаилу.

"Потом взяли меня мужи и вознесли на крыльях на пятое небо. И здесь увидел я бесчисленных воинов, называемых григореями. Обликом они походят на людей, ростом - выше исполинов. Лица у них были мрачные, у уста вечно молчащие. Служба Господу на пятом небе не пелась. И спросил я бывших со мною мужей: "Почему они такие мрачные, с унылыми лицами и онемевшими устами, и отчего нет службы на этом небе?" И ответили мне мужи: "Это григореи, число которых двести тысяч. Они отвергли Господа вместе со своим князем Сатонаилом. За ними же бродят, ступая след в след, увешанные цепями те, кто ныне находится на втором небе, окруженном непроглядной тьмой. В свое время спустились они на землю от престола Господня в местность Ермона и нарушили обеты на горах Ермонских. И осквернилась земля их делами, а женщины их творят из величайших зол в жизни. Совершая незаконные кровосмешения, они порождают на свет исполинов, великанов и сеют великую вражду. "

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 21 фев 2022, 03:19

Kali писал(а):
20 фев 2022, 03:19
Kali писал(а):
27 ноя 2021, 03:19
Kali писал(а):
07 ноя 2021, 03:18

Баал Гад - библейское место под горой Хермон, которое, по-видимому, было священным для Гада , бога удачи. Возможно, название местности означает «Владыка удачи». Находится недалеко от истока реки Иордан. Баал-Гад описывается как самая северная точка, завоеванная израильтянами (Нав., 11:17; 12: 7), и, соответственно, «земля, которая еще осталась» (то есть, которую племена не завоевали), простирается »… от Ваала-Гад под горой Ермон ко входу в Емаф »(Нав. 13: 5) или, как в параллельном отрывке,«… от горы Ваал-Ермон до Лево-Емафа »(Суд. 3: 3). Точное местонахождение Баал-Гада не известно, но источники ясно указывают, что он должен располагаться в южной части Ливанской долины, у подножия горы Хермон, недалеко от Дана.
Топоним Баал-Гад встречается в Ветхом Завете трижды. Все три ссылки можно найти в Книге И Навина (11.17, 12.7 и 13.5). Топоним заслуживает более пристального внимания, потому что он играет роль в описании северной границы земель, на которые претендует Иуда / Израиль.

Культ бога Гада в древнем Израиле-Иудее малоизвестен. Как бог, отождествляемый с удачей (гад - это нарицательное существительное, означающее «удача»), божественное имя время от времени засвидетельствовано в Библии, а также в личных именах и надписях со всего древнего Ближнего Востока / Средиземноморья.
Хотя давно известно, что ханаанское божество по имени Гад имело последователей культа в Леванте, относительно мало внимания уделялось выяснению его характера, статуса и отношений с другими главными богами. Говорят, что Гад был возвышенным и сильным, правил как царь, отвечал на клятву, обеспечивал защиту, даровал ребенка и т. д. Гад считался божеством определяющим судьбу и удачу. Ниже приведены некоторые эпитеты Гада, встречающиеся в древних текстах:
• gdrm «Гад возвышается»
• gdql «Гад говорил»
• gd ʿzyz «Гад силен»
• gad-iata’ «Гад избавил»
• gdytn «Гад дал»
• gdnʿm «Гад добрый»
• zgd «Гад — защита»
• gdmlk «Гад — царь»
• gdʿzr «Гад помог»
• gd b «Гад хороший»

особенно очевидна роль Гада в арабской сфере, где мы находим такие имена, как
gd fq «Гад сострадал»
gdnʿm/nʿmgd «Гад добр»
gdyfʿ «Гад воссиял»
slmgd «Гад исцелил»

Топоним Баал-гад может означать либо «Ваал — удача» (Naʿaman 1999: 144), либо «Гад — господин» (Noth [1928] 1966: 126 n. 3).(The God Gad Ryan Thomas)

Гадреэль , или Гадерел ( иврит : גדר האל gader ha-el , буквально «стена Бога ») числится одним из вождей падших Стражей . Это изображено во втором разделе « Книги Еноха »; «Притчи». Говорят, что он был ответственен за обман Евы .

Гадриэль упоминается как третий из пяти « сатан », которые привели других ангелов к совокуплению с людьми, что привело к созданию гигантоподобных Нефилимов . Других звали Йекон (или Якум , по- арамейски «он восстанет»), Асбеэль («дезертир от Бога»), Пенемуэ («внутри») и Касдайе (« халдей », «покрытая рука») .
Шаббат 67б:1
После некоторого обсуждения путей амореев Гемара цитирует дополнительные утверждения из главы об амореях в Тосефте и из других источников по этой теме. Тот, кто говорит: «Да будет счастлива моя судьба [ gad gaddi ] и не утомляйся ни днем, ни ночью; это утверждение содержит элемент пути амореев.Рабби Иегуда говорит: Это более сурово, чем пути аморреев, поскольку гад есть не что иное, как термин идолопоклонства,

Синедрион 92а:18
Гемара спрашивает: Но разве рабби Элазар не говорит: « В отношении того, кто оставляет на своем столе куски хлеба , он подобен поклонению идолам, как сказано: «Кто готовит стол для Фортуны [ Гада ] и приносит купажированное вино для Судьбы» ( Исаия 65:11 ). Люди оставляли на столе кусочки хлеба в качестве подношения созвездию Гада , которое, по их мнению, влияет на судьбу дома. Эта практика была формой поклонения идолам.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 25 фев 2022, 03:18

Kali писал(а):
08 ноя 2021, 03:20
Kali писал(а):
05 ноя 2021, 03:19
Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; ивр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермо́н; происходит, вероятно, от ‏חרם‏‎ [хе́рем] — «запрет») горный массив в горной цепи Антиливан.

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср-Антар , это самый высокий храм древнего мира, который был задокументирован в 1869 году. Надпись на известняковой стеле, была переведена следующим образом: «Согласно приказу величайшего и Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда ». Никельсбург связал надпись с клятвой, взятой ангелами при Шемхазае - их лидере, когда они вместе дали клятву , и были связанные проклятием, из-за того что брали человеческих жен в Книге Еноха (1 Енох 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как «гора клятвы» .
Все храмы горы Хермон (около тридцать святынь и храмов), которые рассеяны вокруг склонов горы Хермон в Ливане, Сирии и Палестине, таинственным образом ориентированы на Каср-Антар, самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2800 метров на
вершине Джебель-эль-Шейка или горы Хермон.

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия.

Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан, после завоевания племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровоама) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли»

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме;
Таргум Иерусалим, Второзаконие 3:9
Сидонаи называют Ермон землей, дающей плоды, а амореи называют ее землей, умножающей плоды дерева.

Легенды евреев 1:3:9
Двести ангелов спустились на вершину горы Ермон , которая обязана своим именем именно этому происшествию, потому что они связали себя там, чтобы исполнить свое предназначение, под наказанием Херема, анафемы.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 26 фев 2022, 03:18

Рамбан на Левит 16:8:1
«Это была высокая гора — кремнистая отвесная вершина, как говорят, земля, которая отрезана ». Это язык Раши. И в Тора Коаним [раввины сказали]: « Для Азазеля . Это означает «самое трудное» место в горах. Я мог бы подумать, что это относится к обитаемому месту; Поэтому Писание говорит в пустыню . Откуда мы знаем, что это крутая вершина? Поэтому Писание говорит : в землю отсеченную ». Соответственно, значение слова лаазазель — «жесткое» место, [корень слова азазель —аз — сильный], с удвоенной буквой заин , как и «изуз» ( сильный ) и могучий. Рабби Авраам ибн Эзра писал: «Сказал рав Шмуэль: «Хотя [только] в отношении козла жертвы за грех написано [явно], что он был для Вечного , козел, который был отосланный [к Азазелю] был также для Вечного». Но в этом нет необходимости [комментарий]. Ибо козел, которого отослали, не был «приношением» , поскольку его не закалывали. Теперь, если вы можете понять тайну слова после «Азазеля»,
ты узнаешь его тайну [тайну Азазеля] и тайну его имени, поскольку у него есть спутники в Писании. И я открою тебе часть тайны намеком: когда тебе будет тридцать три , ты узнаешь это».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 01 мар 2022, 03:18

1 Енох 86–88 — это пролог к ​​типичной апокалиптической панораме, продолжающейся до настоящего времени, восстанию Маккавеев, в гл. 90. В нем описывается, как ангелы спустились в образе быков и спаривались с коровами, которые приносили разные виды, которых быки затем начали пожирать. Затем явились четыре небесных существа (одно, человек, есть Бог), и одно из них схватило первую звезду (ангелы > быки > звезды) и бросило ее в бездну («узкая и глубокая, пустая и темная», 88:1 ). Затем животные на земле были вооружены и нападали друг на друга, в то время как одна из четырех фигур связывала другие звезды и «бросала их в бездны земли» (88:2–3)

2 Еноха 7 описывает видение, в котором теперь, на втором небе (из семи), мудрец видит охраняемых узников, повешенных (подвешенных), «ожидающих безмерного суда».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 01 мар 2022, 03:19

Kali писал(а):
08 ноя 2021, 03:20
Kali писал(а):
05 ноя 2021, 03:19
Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; ивр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермо́н; происходит, вероятно, от ‏חרם‏‎ [хе́рем] — «запрет») горный массив в горной цепи Антиливан.

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср-Антар , это самый высокий храм древнего мира, который был задокументирован в 1869 году. Надпись на известняковой стеле, была переведена следующим образом: «Согласно приказу величайшего и Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда ». Никельсбург связал надпись с клятвой, взятой ангелами при Шемхазае - их лидере, когда они вместе дали клятву , и были связанные проклятием, из-за того что брали человеческих жен в Книге Еноха (1 Енох 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как «гора клятвы» .
Все храмы горы Хермон (около тридцать святынь и храмов), которые рассеяны вокруг склонов горы Хермон в Ливане, Сирии и Палестине, таинственным образом ориентированы на Каср-Антар, самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2800 метров на
вершине Джебель-эль-Шейка или горы Хермон.

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия.

Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан, после завоевания племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровоама) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли»

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме;
3-я Царств 12:28
И, посоветовавшись, царь сделал двух золотых тельцов и сказал народу: не нужно вам ходить в Иерусалим; вот боги твои, Израиль, которые вывели тебя из земли Египетской.

4-я Царств 12:28
"Впрочем от грехов Иеровоама, сына Наватова, который ввел Израиля в грех, от них не отступал Ииуй,- от золотых тельцов, которые в Вефиле и которые в Дане."

Находятся они в Дане и Вефиле.1 Царств 12:29
"И поставил одного в Вефиле, а другого в Дане."

Возведение Иеровоамом золотых тельцов в Вефиле и Дане было истолковано как создание «других богов» и нарушение Первой заповеди. Эти литые изображения (4 Цар. 17:16) вызвали гнев Бога. Этим тельцам жители царства поклонялись как богам; их культ сохранялся всё время существования царства (некоторые цари шли дальше, принимали иноземные культы, но даже наиболее положительно оцениваемые Библией правители Израильского царства «не отступали» от вефильского и данского тельцов).

В еврейском тексте 3 Цар 10:19 первоначально описывается трон Соломона, покоящийся на голове тельца — описание, которое все еще присутствует в Септуагинте Септуагини, но было изменено масоретами, возможно, из-за более поздней связи быка с идолопоклонством (Нодет, стр. 51). В какой-то момент истории Израиля Богу, вероятно, поклонялись в образе быка. Это могло произойти из более ранних ханаанских традиций, связывающих Ваала с быком.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 02 мар 2022, 03:18

Kali писал(а):
08 ноя 2021, 03:20
Kali писал(а):
05 ноя 2021, 03:19
Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-эш-Шейх, букв. «гора шейха»; ивр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермо́н; происходит, вероятно, от ‏חרם‏‎ [хе́рем] — «запрет») горный массив в горной цепи Антиливан.

На вершине горы Хермон находится священное здание из тесаных каменных блоков. Известный как Каср-Антар , это самый высокий храм древнего мира, который был задокументирован в 1869 году. Надпись на известняковой стеле, была переведена следующим образом: «Согласно приказу величайшего и Святого Бога, те, кто дают клятву (исходят) отсюда ». Никельсбург связал надпись с клятвой, взятой ангелами при Шемхазае - их лидере, когда они вместе дали клятву , и были связанные проклятием, из-за того что брали человеческих жен в Книге Еноха (1 Енох 6: 6). Говорят, что Хермон стал известен как «гора клятвы» .
Все храмы горы Хермон (около тридцать святынь и храмов), которые рассеяны вокруг склонов горы Хермон в Ливане, Сирии и Палестине, таинственным образом ориентированы на Каср-Антар, самый высокий храм древнего мира, расположенный на высоте 2800 метров на
вершине Джебель-эль-Шейка или горы Хермон.

Согласно Книге Судей : до того, как колено Дана заняло землю, город был известен как Лайша ( Судей 18: 7 и Исайя 10:30 , ישה) или Лаиш (Джозуа 19:47, Судей 18) - корень которого еврейские поэты относились также к льву ( Иов 4:11 , Притчи 30:30 и Исаия 30: 5 ). Египтяне прокляли Лаис в текстах проклятия.

Библия описывает колено Дана с 600 мужчинами, жестоко победившее народ Лаиса и сожгшее город дотла, а затем построившее свой собственный город на том же месте. В повествовании говорится, что Лаиш впоследствии стал известен как Дан, после завоевания племени. Затем они возвели святилище, наполненное идолом, украденным у Михея (и позже получившим одного из двух золотых тельцов Иеровоама) и обслуживаемое священником, внуком Моисея, которое использовалось до «времени пленения земли»

Согласно 4 Царств 10:29 и 2 Паралипоменон 13: 8 , Иеровоам воздвиг двух золотых тельцов как богов в Вефиле и Дане. Однако некоторые исследователи Библии полагают, что Иеровоам на самом деле пытался превзойти святилище в Иерусалиме ( Храм Соломона), создав престол для Бога, который охватил все царство Израильское, а не только небольшое пространство над Ковчегом Завета в Иерусалиме;
Повествование об идоле Михея , изложенное в Книге Судей , касается племени Дана , их завоевания Лаиша и святилища, которое впоследствии было создано там. В повествовании, как оно представлено в 17 главе Судей, говорится, что человек по имени Михей, живший в районе племени Ефрема , возможно, в Вефиле , украл у своей матери 1100 серебряных шекелей , но когда его мать прокляла его за это он их вернул. Затем мать посвятила деньги Яхве для создания резного изображения и серебряного идола, и она дала 200 сиклей серебрянику, который сделал из них резное изображение и идола. Они были помещены в святилище в доме Михи, и он сделал ефод и терафими поставил одного из своих сыновей священником. Молодой левит из Вифлеема в Иудее, который жил недалеко от Михея (в некоторых переводах основной еврейский термин переводится как «пребывание » , хотя буквально означает « пришлый житель ») и скитался по земле, проходил мимо дома Михея, и поэтому Михей попросил его быть его священником. в обмен на 10 сиклей серебра в год, одежду и пищу, на что левит согласился.

Племя Дана, у которого в то время не было территории, послало пятерых воинов из Цоры и Эштаола , представителей своих кланов, на разведку земли. В тексте, когда разведчики наткнулись на дом Мики, они заночевали; когда они наткнулись на дом Михи, они узнали голос левита (библеисты считают, что это относится к распознаванию его диалекта или к священнической интонации) и спросили его, что он там делает, и он объяснил. По возвращении к остальной части колена Дана разведчики рассказали им о Лаише, невоенизированном городке на плодородной земле, похожем на сидонян .', но он не был им союзником, так как Сидон был далеко. Следовательно, колено Дана послало 600 воинов, чтобы напасть на Лаиш, и во время их путешествия они прошли мимо дома Михи, о котором им рассказали пятеро разведчиков.

Пять разведчиков вошли в дом Михи и похитили идола, ефода, терафима и резного кумира и вынесли их из дома, а 600 воинов стояли у ворот. Священник спросил их, что они делают, но его уговорили пойти с ними, так как тогда он мог бы быть священником всего племени, а не только дома. Когда Михей узнал о случившемся, он собрал своих соседей и отправился в погоню за воинами. Когда он добрался до них, ему пригрозили расправой, поэтому, поняв, что он в меньшинстве, отказался от преследования и вернулся домой с пустыми руками.

В конце концов воины добрались до Лаиша, предали его мечу и сожгли дотла. Затем колено Дана отстроило город, назвало его Дан, поставило идолов и сделало Ионафана , сына Гиршомова (внук Моисея) , и его потомков священниками. Предположительно, это тот левит, который фигурирует в этой истории, но его имя не разглашается. Гиршом и его сыновья были священниками до пленения земли, и идолы оставались в употреблении, пока дом Божий находился в Силоме .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83860
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Азазель Шемхазай и другие падшие ангелы

Сообщение Kali » 14 мар 2022, 03:18

Kali писал(а):
11 ноя 2021, 03:19
В третьем веке культовое здание для захоронения костей священных козлов было возведено в восточной части священного участка в городе Баниас. Строение было разделено на три длинных зала, ориентированных с севера на юг. Вдоль стен центрального зала находились две низкие галереи, поддерживаемые прямоугольными нишами, ведущими в центральный зал. В нишах находились черепки и большое количество костей животных, в основном овец и коз, что напоминает о культе священных козлов, связанных с богом Паном, изображенным на римских монетах города Паниас. Эти находки позволяют предположить, что это сооружение использовалось в качестве храма-гробницы для погребения костей священных козлов, культ которых, вероятно, практиковался в зданиях, раскопанных в Баньясе.

Пан - бог лесных угодий, природы и пастбищ, которому поклонялись в основном в гротах и ​​пещерах. Верхняя часть туловища Пана была человеческой (хотя и не была привлекательной с рогами), а нижняя часть туловища была козлиной. Как бог, наиболее тесно связанный с весной, он стал ассоциироваться с ритуалами плодородия. Считалось, что Пан был неравнодушен к лесным нимфам и со временем стал ассоциироваться с ритуальными сексуальными практиками, особенно на горе Хермон. Язычники считали, что Пан будет возвращаться на поверхность из подземного мира каждую весну. Ритуалы, побуждающие Пана вернуться на поверхность, включали проституцию, жертвоприношение животных, сексуальные отношения с козами. Пещера, в которой происходили эти ритуальные действия, называлась Вратами Ада.
Древний Израиль был нацией, страдающей от идолопоклонства. За более чем 400 лет пребывания Израиля в Египте Израиль научился поклоняться ложным богам египетского пантеона. Греки называли одного из этих богов Паном, а Римляне Фавном. Библия называет его идолом-козлом, демоном-козлом , Левит 17:7. и ассоциирует его с Азазелем - Владыкой сейримов.

Ответить