Баал

[Kali]

В Библии упоминается несколько мест, в которых есть слово «Ваал».

часть их имени: Ваал-Гад (Нав. 11:17; 12:7; 13:5) и Ваал-Хермон (Суд. 3:3; 1 Пар. 5:23 — если это верный топоним) на севере, Ваал — Маон на равнинах Моавитских (Чис. 32:38; Иез. 25:9; 1 Пар. 5:8, названный Бет-Маон в Иер. 48:23 и Бет-Ваал-Маон в Нав. 13:17, а также упомянутый в строке 9 стелы Меша), Ваал-Гамон (Песн. 8:11 — если это действительно топоним) и, конечно же, «Ваал-Цафон» в истории Исхода (Исх. 14:2, 9; Числ. 33).:7), хотя это место, конечно, далеко за пределами Земли Израиля. Есть также несколько мест с такими названиями, как Ваала или Ваалата (Нав. 15:9, 10, 11, 29; 1 Пар. 13:6); Веалоф (Нав. 15:24; 1 Цар. 4:16 — хотя в данном случае текст проблематичен); Ваалат (Нав. 19:44; 1 Цар. 9:18; 2 Пар. 8:6) и Ваалат-Беэр (Нав. 19:8, переводится как «Ваал» в 1 Паралипоменон 4:33).

Однако существует дополнительная группа топонимов «Ваал», которые определенно находятся в пределах центральной холмистой местности, в пределах «основных» территорий Иуды, Вениамина и Ефрема. Это Баал-Перазим (2 Цар. 5:20), Баал-Шалиша (4 Цар. 4:42), Баал-Хацор (2 Цар. 12:23), Баал-Фамарь (Суд. 20:33) и, возможно, также «Ваал -Иуда» (2 Царств 6:2)

Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-еш-Шейх, букв. «гора шейха»; івр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермон; походить, ймовірно, від ‏חרם‏‎ [херем] — «заборонений масив у гірському ланцюгу Антиліван.

На вершині гори Хермон знаходиться священний будинок з тесаних кам'яних блоків. Відомий як Каср-Антар, це найвищий храм стародавнього світу, задокументований в 1869 році. Напис на вапняковій стелі, було переведено так: «Згідно з наказом найбільшого і Святого Бога, ті, хто дають клятву (виходять) звідси».

Ермон - гора, яка була священною пам'яткою з бронзового віку і згадувалася в епосі про Гільгамеш. Перші поселення датуються 200 р. до н. Гора Хермон згадується (15 разів) у Біблії як Хермон. Баал Хермон (Владика Хермона) – це місце навпроти входу до Емату, де жили хівіти, яких Бог залишив, щоб випробувати Ізраїль (Суд 3: 3). Він також використовувався для позначення кордону Манасії з Васаном та горою Хермон (1 Параліпоменон 5:23). Хоча точне місцезнаходження невідоме, воно було у Заорданії на схилах гори Гермон. Іноді з ним ототожнюється Ваал Бог. Безперечно, це було місце поклоніння ханаанському богу родючості Ваалу. Місцевість Баал-Хермон (Суд. 3: 3), здається, відноситься до вершини самої гори - вершину Хермона.

[У Пісні Соломона співається про наречену закоханого, що спускається з «вершини Ермона, левових логотипів і гірських сховищ леопардів».] Біблія вихваляє росу Гермона (Пс. 133: 3), її левів (Пісня 4: 8) і кипариси (Єз. 27: 5). У класичні часи Єронім згадує, що на горі стояв храм (Onom. 21: 13–14).

Всі храми гори Хермон (близько тридцять святинь і храмів), які розсіяні навколо схилів гори Хермон у Лівані, Сирії та Палестині, таємниче орієнтовані на Каср-Антар, найвищий храм древнього світу, розташований на висоті 2800 метрів на
вершині Джебель-ель-Шейка або гори Гермон.

[Kali]

Баал Гад - біблійне місце під горою Хермон, яке, мабуть, було священним для Гада, бога удачі. Можливо, назва місцевості означає "Владика удачі". Знаходиться неподалік витоку річки Йордан. Точне місцезнаходження Баал-Гада невідоме, але джерела ясно вказують, що він повинен розташовуватися в південній частині Ліванської долини, біля підніжжя гори Гермон, неподалік Дана.

Культ бога Гада у стародавньому Ізраїлі-Іудеї маловідомий. Як бог, що ототожнюється з успіхом (гад - це загальне іменник, що означає «удача»), божественне ім'я час від часу засвідчене в Біблії, а також в особистих іменах та написах з усього давнього Близького Сходу/Середземномор'я.

Традиційна інтерпретація Гада як уособлення «удачі» значною мірою спиралася на Ісая 65, а також пізніші греко-римські джерела. Але Іса. 65 - проблемне джерело для роз'яснення раннього західносемітського розуміння Гада. Сучасні вчені вважають, що розділ 65 належить до дуже пізнього шару книги, а посилання на Гада зустрічається в полемічному звинуваченні в тому, що члени єрусалимської громади залишили свого бога щоб поклонятися Гаду

Культ бога Гада у стародавньому Ізраїлі-Юдеї маловідомий. Як бог, що ототожнюється з успіхом (гад - це загальне іменник, що означає «удача»), божественне ім'я час від часу засвідчене в Біблії, а також в особистих іменах та написах з усього давнього Близького Сходу/Середземномор'я.
Хоча давно відомо, що ханаанське божество на ім'я Гад мало послідовників культу в Леванті, мало уваги приділялося з'ясування його характеру, статусу і відносин з іншими головними богами. Кажуть, що Гад був піднесеним і сильним, правив як цар, відповідав на клятву, забезпечував захист, дарував дитину тощо. буд. Гад вважався божеством визначальним долю і успіх. Нижче наведено деякі епітети Гада, які зустрічаються в стародавніх текстах:
• gdrm «Гад підноситься»
• gdql «Гад говорив»
• gd ʿzyz «Гад сильний»
• gad-iata' «Гад позбавив»
• gdytn «Гад дав»
• gdnʿm «Гад добрий»
• zgd «Гад – захист»
• gdmlk "Гад - цар"
• gdʿzr «Гад допоміг»
• gd b «Гад хороший»

особливо очевидна роль Гада в арабській сфері, де ми знаходимо такі імена, як
gd fq «Гад співчував»
gdnʿm/nʿmgd «Гад добрий»
gdyfʿ «Гад засяяв»
slmgd «Гад зцілив»

Топонім Баал-гад може означати або "Ваал - успіх" (Naʿaman 1999: 144), або "Гад - владика" (Noth [1928] 1966: 126 n. 3). (The God Gad Ryan Thomas)
Ще більше ускладнює ситуацію те, що в південному Леванті не тільки існував бог, відомий як Гад, а й те, що іменник гад також часто використовувався в особистих іменах у його апелятивному сенсі, щоб позначити конкретного бога як джерело удачі.

[Kali]

Почнемо з пояснення того, як хананеї побачили Васанську землю. Їхньою рідною мовою він називався Батан, що означає «змій». Гора Єрмон, чиї сніги, що танули, зберігали Башан зеленим, родючим, була однією з двох священних гір хананеїв, Башан чітко визначається угаритськими текстами як підземний світ:

«Для «ханаанеїв» Угарита область Башан або її частина ясно представляли «Пекло», небесну та пекельну обитель їх обожнюваних мертвих царів. Можливо, що ця локалізація ханаанського пекла пов'язана з давньою традицією цього місця як прабатьківщини їхньої династії, rpum [біблейських Рефаїмів]». (Словник божеств і демонів у Біблії, 2-е вид. (Ердманс, 1999 р.), «Башан», стор 162)

Насправді, згідно з Пс. 68:14-22 Гора Хермон, як найвища вершина Васана - древній центр поклоніння Ваалу, конкурує з горою Сіон, вершиною Єрусалиму, Таким чином, гора Хермон насправді є центром ідолопоклонства та всякого богоборства.

[Kali]

Башан чи пізніше Кесарія-Филиппова, спочатку була центром поклоніння Ваалу, римляни поклонялися там Пану. Гора Гермон височіла на задньому плані. Історії в ізраїльській літературі пов'язують Баала зі злими мерцями та з підземним світом. Називаючи це місце воротами пекла.

Згідно з Старим Завітом, Башаном керували два царі — Сигон і Ог, які були пов'язані з давніми гігантськими кланами: Рефаїмами та Анакімами (Втор. 2:10–12; Нав. 12:1–5). Двома головними містами їхнього царства були Астарот і Едрея, дім Рефаїмів ( 3:1, 10–11; Нав. 12:4–5).

Ці міста та їхні жителі-рефаїми згадуються за іменами в ханаанських (угаритських) клинописних табличках. Жителі Угариту вважали Рефаїмов духами мертвих королів-воїнів. Вони також вірили, що міста Астароф та Едрея були входом до пекла — брамою Шеола. Крім того, в період поділу царства Ізраїлю Єровоам побудував язичницький релігійний центр у Дані, на південь від гори Хермон, де ізраїльтяни поклонялися Ваалу в вигляди тельців

Цим телям жителі царства поклонялися як богам; їх культ зберігався весь час існування царства (деякі царі йшли далі, приймали іноземні культи, і навіть найбільш позитивно оцінювані Біблією правителі Ізраїльського царства «не відступали» від вефильского і данського тельцов).

У єврейському тексті 3 Цар 10:19 спочатку описується трон Соломона, що спочиває на голові тільця - опис, який все ще присутній в Септуагінті Септуагіні, але було змінено масоретами, можливо, через пізніший зв'язок бика з ідолопоклонством (Нодет, стор. ). Якоїсь миті історії Ізраїлю Богу, мабуть, поклонялися в образі бика. Це могло статися з ранніх ханаанських традицій, що пов'язують Ваала з биком.
Єровоам відвертається від Господа і робить золотих биків для людей, щоб вони поклонялися Ваалу в нових храмах у Вефілі та Дані, щоб їм не потрібно було їхати до Єрусалиму (у південному суперничаючому юдейському царстві), щоб поклонятися там.

[Kali]

Гора Хермон (араб. جبل الشيخ‎ — Дже́бель-еш-Шейх, букв. «гора шейха»; івр. ‏הר חרמון‏‎ — Хермон; походить, ймовірно, від ‏חרם‏‎ [херем] — «заборонений масив у гірському ланцюгу Антиліван.

На вершині гори Хермон знаходиться священний будинок з тесаних кам'яних блоків. Відомий як Каср-Антар, це найвищий храм стародавнього світу, задокументований в 1869 році. Напис на вапняковій стелі, було переведено так: «Згідно з наказом найбільшого і Святого Бога, ті, хто дають клятву (виходять) звідси».

Ермон - гора, яка була священною пам'яткою з бронзового віку і згадувалася в епосі про Гільгамеш. Перші поселення датуються 200 р. до н. Гора Хермон згадується (15 разів) у Біблії як Хермон. Баал Хермон (Владика Хермона) – це місце навпроти входу до Емату, де жили хівіти, яких Бог залишив, щоб випробувати Ізраїль (Суд 3: 3). Він також використовувався для позначення кордону Манасії з Васаном та горою Хермон (1 Параліпоменон 5:23). Хоча точне місцезнаходження невідоме, воно було у Заорданії на схилах гори Гермон. Іноді з ним ототожнюється Ваал Бог. Безперечно, це було місце поклоніння ханаанському богу родючості Ваалу. Місцевість Баал-Хермон (Суд. 3: 3), здається, відноситься до вершини самої гори - вершину Хермона.

[У Пісні Соломона співається про наречену закоханого, що спускається з «вершини Ермона, левових логотипів і гірських сховищ леопардів».] Біблія вихваляє росу Гермона (Пс. 133: 3), її левів (Пісня 4: 8) і кипариси (Єз. 27: 5). У класичні часи Єронім згадує, що на горі стояв храм (Onom. 21: 13–14).

Всі храми гори Хермон (близько тридцять святинь і храмів), які розсіяні навколо схилів гори Хермон у Лівані, Сирії та Палестині, таємниче орієнтовані на Каср-Антар, найвищий храм древнього світу, розташований на висоті 2800 метрів на
вершині Джебель-ель-Шейка або гори Гермон.

У 1869 році на вершині гори Хермон в Ізраїлі британський дослідник сер Чарльз Уоррен натрапив на священну прямокутну будівлю з тесаних кам'яних блоків, розташовану в Каср-Антарі, найвищому храмі в стародавньому світі (9232 фути або 2814 м). над рівнем моря. У храмі він знайшов вапнякову стелу, яка може бути єдиною позабіблейською та язичницькою пам'яткою про занепалих ангелів.

Уоррен-Нікельсбург правильно зв'язав напис з клятвою, даною ангелами при Семязі, щоб брати дружин, згідно з Книгою Еноха7. і… пов'язав це з топонімом Баал-Хермон (Владика Єрмона)».

Дивно, однак, що Уоррен-Нікельсбург вставив слова «і [і] святий», яких немає у написі. Ця інтерпретація створює враження, що Бог Авраама, Ісака та Якова дав наказ ангелам створити расу Нефілімів, але Він цього не зробив. Нікельсбург вміло зрозумів, що «ім'я Бога мало бути еллінізованою версією Баала чи Хадада і… пов'язало його з топонімом Баал-Хермон (Владика Хермона)».

Ось унікальний текст, розшифрований без прогалин у тому вигляді, в якому він з'являється у написі:
ΚΑΤΑΚΕΛΕΥΣΙΝΘΕΟΥΜΕΓΙΣΤΟΥΒΟΒΑΤΙΟΥΟΥΟΜΝΥΟΝΤΕ
ΣΕΝΤΕΥΘΕΝ


напис:
1Κατά 2κέλευσιν 3θεού 4μεγίστου 5βο 6βατιου 7ου 8ομνύοντες 9εντεύθεν

[kata keleusin theou megistou bo batiou ou omnuontes enteuthen].

1. Κατά [ката]: згідно
2. Κέλευσιν [келевсін]: команда
3. Θεού [theou]: бога (родовий відмінок)
4. Μεγίστου [megistou]: уособлення величі (родовий відмінок)
5. Βο [бо]: невпевнено, можливо, префікс для бика.
6. βατιου (Βατιοu): епітет (родовий відмінок)
7. ου [оу]: де
8. ομνύοντες [omnuontes]: дають клятву
9. εντεύθεν [enteuthen]: [ідучий] звідси

Четверте слово, μεγίστου, megistou, Британський музей опустив з невідомих причин. Уоррен-Нікельсбург правильно включив його у свій переклад. BDAG зазначає, що це означає: «Веч, персоніфікований». Це був найпопулярніший епітет Зевса.

Слова п'ять і шість βο Bo та βατιου Batiou загадкові, можливо, тому вони були повністю проігноровані Британським музеєм та змінені Уорреном-Нікельсбургом; βο на «a(nd)» і βατιου batiou як άγιου hagiou

Тим не менш, "Bо-(βο-), бу-(βοο-) і боу-(βου-) є приставками, що позначають бика, бика, самця великої рогатої худоби". цілком правдоподібно читати текст як "βο-βατιου" і не ґвалтувати текст. Крім того, ми знаємо, що гора Ермон також називалася Ваал Ермон у Суддів 3:3 і 1 Параліпоменон 5:23, і що Зевс та Ваал є синонімами. Звідси випливає, що βο може бути приставкою, що означає бик, відсиланням до Баала/Зевса.

У нашому тексті йдеться: «За наказом (Κατά κέλευσιν) уособленої величі (θεού μεγίστου) βο-βατιου (бик) (Батіоса)». Є два різні варіанти походження batios, хоча, що цікаво, обидві вони ведуть нас до однієї і тієї ж сутності

Шумерська мова вперше була написана з використанням піктограм (логограм). Логограма BAD [ ] асоціювалася з різними божествами, Цей клинописний знак BAD має багато логографічних прочитань протягом усієї історії. Знак BAD також може бути прочитаний як BE і прийнятий як скорочення від білого - владика. «Логограма БАД розуміється як скорочення написання топоніму BAD.AN.KI. "АN" означає "Господь", а "Кі" означає "Земля"

βο залишається невизначеним. Тим не менш, якщо βο є приставкою до слова «бик», то вона лише підкреслює відсилання до Зевса і перебуває в повній гармонії з відомою фразою з єврейської Біблії «Баки Васанські». «Багато биків оточують мене; сильні Васанські бики оточують мене» (Пс 22:12). Перевага перекладу: «За наказом великого бога-бика Батія, що дають клятву в цьому місці виходять» має ту перевагу, що в текст не вносяться зміни.

Іншими словами, тепер у нас є текстове свідчення того, що сходження Божих синів у наше царство відбувалося під керівництвом Баала. Таким чином, ангели, що спустилися з гори, зробили це за наказом великого бога-бика Батія. Ці ангели, які дали клятву, не діяли поза параметрами того, хто їх послав; вони надходили «за наказом втіленої величі»

Батіос = Башан.
Переписувачі рідко транслітерують назву логограми; однак, як ми бачили, ми маємо перевагу. Це також здається найпростішим способом вказати, що бог, ідентифікований логограмою BAD/BAT, є тим, кого вони закликали. Однак може бути просто Батіос = Башан.

Гора Ермон знаходиться в безпосередній близькості від області Васана, якою правив «Ог, царе Башана… його територія… з решти велетнів, які жили в Астароті та в Єдреї (Іс. 12:4) і царювали над горою Ермон, над Салкою, над усім Башаном» (Нав. 12:5) 39. Гора Єрмон також відома як гора Башан «Гора Божа є гора Башан; Багатовершинна гора – гора Башан» (Пс 68:15). Башан на стародавньому Близькому Сході зображували по-різному. слово Bashan стало стандартизованим латиною та грецькою як Batanea У грецькій Септуагінті (3 століття до н.е.) Башан перекладається як Басан (βασαν). За даними Центру картування стародавнього світу та Інституту вивчення грецької мови елліністичної Древнього світу, цей регіон був відомий як Батанея (Βαταναία)

Ми знаємо, що Васан був Батаном угаритською мовою і Патаном арамейською мовою. Таким чином, batios може бути укороченою та еллінізованою формою Batan (Bashan). βο βατιου може означати βο→ Бик, βατιου→ Башана або Великого Бика Башана. Псалмоспівець пророчо писав: «Сильні Васанські бики оточують мене» (Пс. 22:12).

[Kali]

Найцікавіша область дослідження, Башан, і, зокрема, гора Гермон. Почнемо з натяків на культову діяльність у Васані, знайдених у Старому Завіті. Башан згадується разом з його правителем, царем Огом (Числ. 21:33; Повторення Закону 1:4; 3:1–3, 13; 4:47; Нав. 9:10). Ог вважається останнім з рефаїмів, а Башан називається Землею рефаїмів (Повторення Закону 3:11, 13; Нав. 12:4–5; 13:12; Ювілеї 29:9–10). Башан регулярно згадується паралельно з Кармілом (Іс. 33:9; Єр. 22:20; Нах. 1:4; Зах. 11:2). Природа рефаїмів обговорюється і виходить за межі цього нарису, але в Угаріті вони здаються духом мертвих королів (KTU 1.15 iii 2–4, 13–15; KTU 1.108 I 1; KTU 1.20 I 1–3; KTU 1.161 R 2 –12; KTU 1. 6 vi 47–53), у єврейській Біблії вони іноді також такі (Пс 88:11[10]; Приповісті 2:18; Іса 14:9–11; 26:14, 19; Йов 26: 5;2). Сам 5:18, 22 LXX), а в інших випадках просто велетні. У Угарите до царя предків Дитану, одному з рефаїмів, звертаються за зціленням у KTU 1.15, хоча залишаються суперечки щодо етимології, що передбачає «цілителів» (згідно з Бордрею).

У Угаріті вони пов'язані з Ваалом: KTU 1.22 i.8–9 називає їх «рефаїмами Ваала, воїнами Ваала», а KTU 1.108 зіставляє Ваала з рефаїмами в царському благословенні для Угариту. Примітно, що рефаїми в Угаріті пов'язані з тими ж містами, що й Ог у Біблії – Аттарат та Єдрея (KTU 1.108). У KTU 1.22 i 24–25 їх викликають на вершину гори у Лівані. Незабаром ми повернемось до ідентифікації цих міст. Однак сам Ог може мати якесь відношення до Хідра та Баала. Багато пізніших переказів про Ога зустрічаються як в іудаїзмі, так і в ісламі. У фрагментарній Книзі Огіаса Великана, що відноситься до парфянського періоду, Ог - вбивця драконів.

[Kali]

12 (22-13) Багато биків оточили мене, башанські бугаї обступили мене,
13 (22-14) на мене розкрили вони свої пащі, як лев, що шматує й ричить!(пс)

Нагадаємо що бик – священна тварина бога Баала, який так само пов'язаний з рефаїмами. Поряд з «тільцями Васанськими» у Пс. 21, які пригнічують помазаника Божого, ми читаємо про «корови Васанські» в Ам. 4:1, які там сильно пригнічують людське життя:

1 Послухайте сло́ва оцього, коро́ви баша́нські, які на горі самарі́йській, що тиснете бідних, торо́щите вбогих, що своїм хазяя́м ви говорите: „Принеси, і ми бу́демо пити!“

"Корови Башана" або "Теліці Васанські" - це титул, даний самарським жінкам, які були частиною культу бога родючості у формі бика і були відомі як "дружини Ваала".

Башан був областю на схід від річки Йордан та Галілейського моря. Це були пишні родючі пасовища з великими ділянками лісу, в яких росли високоякісні дерева для будівельних цілей. Місцями він також був досить гористим, у тому числі на Голанських висотах (1 Пар. 6:71), де знаходиться гора Хермон – портал для входу занепалих ангелів спостерігачів згідно з Енохом та іншими апокрифами.

Башан був місцем, де, як говорили, жили мертві та обожнювані царі, і називався землею (або пеклом) рефаїмів (див. нижче та наступну статтю). Гора Єрмон – це місце, описане у Старому Завіті як суперечливе святій горі Бога, Сіону (Пс. 68:15-16).

У Башані також жив цар Ог, велетень із шістьма пальцями на руках та ногах (Чс 21:33 і Вт 3:1—17). Він був одним з гігантів, Рефаїмів, подібних до Голіафу, які, як вважалося, походять від гібридизації людей і занепалих ангелів, що записано в Буття 6:1-4, 1 Енох 1-36 (Книга Стражів), і пов'язане з розсіянням народів і призначенням над ними занепалих «синів Божих» від Божої Ради (див. Вт 32:8-9, Пс 82; 89). Він був не просто фізичним гігантським королем (його залізне ліжко було 13 футів завдовжки і 6 футів завширшки), але був Рефаїмом.,(Heiser, 2015; Heiser, 2017)

[Kali]

Фраза «тільці Васанські» двічі зустрічається в єврейській Біблії (Пс 22:12; Єз 39:18; пор. Єр 50:19). Хоча це висловлювалося раніше, у цьому есе використовуються археологія та кліматологія, щоб показати, що на стародавніх Голанах не було місця для розведення великої рогатої худоби. Були й ті, хто припустив, що у цій фразі може бути певний ідолопоклонницький підтекст. Зокрема, це мало місце у разі засудження Амосом впливових жінок Північного царства як "телиць Башана".

Стародавні Голани були сповнені хижаків, включаючи очеретяних кішок (Felischaus) та азіатських шакалів (Canisaureus), фермерство там не особливо розвинене, тоді ким же можуть бути «бики Башана»? Ми можемо почати відповідь з погляду Башан. Башан часто згадується разом з його правителем, царем Огом (Чис. 21:33; Втор. 1:4; 3:1-3, 13; 4:47; Навин 9:10). Ог - велетень (Втор. 3:11), останній з Рефаїмів, і Башан називається Землею Рефаїмів. А Рефаїми можуть бути цими "биками": KTU 1.161 дає текст «Давні Рефаїми... Рефаїми пекла» (рядки 8-9). титул «Бик Вічний» у рядках 7 та 24.50 Сам термін «Башан» можна ототожнити з угарським bṯn Дель Олмо Лете, можливо, заходить надто далеко, стверджуючи, що Башан був ханаанським «пеклом». Згадка озера Хула як Імкін КТУ 1.10 12, місце, «наповнене биками», де полює Ваал (КТУ 1.22 і 17). спорідненість з Ваалом. KTU 1.22 i 8-9 називає їх "Рефаїми Ваала, воїни Ваала". KTU 1.108 зіставляє Ваала з Рефаїмами в царському благословенні Угаріта. Можливо, досить сказати, що біблійні автори використовували «тільців Башана» як багатозначний термін, який міг включати рефаїмос, велетнів, оточення Ваала.

У 21-му псалмі псалмоспівець журиться: «12 (22-13) Багато биків оточили мене, башанські бугаї обступили мене,
13 (22-14) на мене розкрили вони свої пащі, як лев, що шматує й ричить!». Патрік Міллер визначив усе це як «демонічні сили, які сприймаються як причина хвороб та страждань». І, як показав Барстад, це дуже добре відображається у «Коровах Башана» Амоса.

[Kali]

Бронзова статуетка бика розміром 5x7 дюймів була знайдена поблизу поверхні пагорба в Тель-Дотані. Тель-Дотан розташований між Дженіном і Севастією, раніше відомою як Самарія та стародавньою столицею північного королівства Ізраїль. Кераміка на місці Тель-Дотан датується знахідкою приблизно 1200 роком до нашої ери.

Ця статуетка бика є однією з найбільших, знайдених у всьому Леванті, і підкреслює важливість бика. Для ханаанейців бик був символом бога Ваала, бога грози, наймогутнішого бога в пантеоні та сина бога Ела. Подібний бик був знайдений у Хацорі, що відноситься до пізньої бронзової доби, коли це було ханаанське місце.

Худоба також могла бути важливим символом для ізраїльтян. У Біблії, коли Єровоам очолив десять північних племен, щоб сформувати північне ізраїльське царство, він заснував храми в Дані на півночі та Бет-Елі, щоб конкурувати з храмом в Єрусалимі. Єровоам також розмістив золотих телят у кожному храмі, можливо, щоб сподобатися місцевим смакам. Кажуть, що в певний час ізраїльтяни також перейняли ханаанські релігійні обряди, зокрема поклоніння Ваалу.

Археологи не дійшли згоди щодо того, чи це було ханаанське місце чи ізраїльське місце. Наявність бика може сперечатися на користь будь-якої групи.

Окрім статуї бика, це місце мало ще більше значення. Бика знайшли біля вершини пагорба. Вершина пагорба не мала ознак житлового поселення, оскільки не мала типових фундаментів чи стін будинків. Однак археологи знайшли кам'яну стіну діаметром понад 70 футів, яка оточувала вершину пагорба. В одній місцевості він мав великий прямокутний камінь, можливо, «мацеву», або «стоячий камінь», який знаходять у численних культових місцях. Фрагмент кераміки відповідав кадильниці, подібній до культових предметів, знайдених в інших місцях.

Мацева або масаба іврит :maṣṣēḇā ; «стовп») — це термін, який використовується в єврейській Біблії для позначення священного стовпа , типу стоячого каменю . Цей термін був прийнятий археологами для ізраїльських контекстів, рідко для споріднених культур, таких як ханаанська та набатейська .

[Kali]

Ваал - Аддір
« Могутній Ваал » спочатку був богом Біблоса , фінікійського міста , звідки його культ поширився на північ Африки в міру розширення Пунічної імперії .​​​​
Цей маловідомий: він засвідчений у Біблосі близько 500 року до нашої ери. 1, але він зустрічається в основному в Північній Африці, зокрема в регіоні Цирта. Дійсно, він є одним із трьох богів, які з’являються на неопунічних стелах святилища Ель-Хофра, період діяльності якого триває з кінця 3-го століття до середини 1-го століття до нашої ери; він асоціюється з Баал Хаммоном Ця асоціація спонукає нас побачити в Баал Аддірі перш за все аграрного і хтонічного бога

Одним із найважливіших культів Північної Африки є, звичайно, культ Меркурія, який користувався великою прихильністю в Зевгітані та Нумідії. Крім цього значного успіху, ми не можемо не відзначити дуже особливий характер африканського Меркурія, зокрема його важливу аграрну та хтонічну роль, а також його асиміляцію з богом Сільваном. Тому популярність його культу та його дуже оригінальний аспект спонукають нас серйозно розглянути можливість того, що цей бог прикриває лівійсько-пунічний культ. Тут ми матимемо сміливість запропонувати гіпотезу, яка, наскільки нам відомо, ніколи не розглядалася дотепер, але яка має ту перевагу, що погоджується з наявними джерелами: Меркурій був би римською інтерпретацією бога Ваала Аддіра.