Асмодей

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 12 сен 2021, 03:20

Мусульмане-малайцы читали о джиннах в своей версии приключений Александра Македонского, в которых завоеватель мира встретил потомка Сахра (Асмодея), джинна, который украл кольцо Соломона и принял облик царя, таким образом правив на его месте в течение сорока лет (дней). В наказание за этот поступок Сахру и его потомкам было поручено охранять до Судного дня «мечеть» (или, точнее, доисламское сооружение, храм), построенную Сахром для Соломона. Безымянный потомок Сахра явился Александру около мечети в образе красивого юноши, но когда его спросили, он принял свой истинный облик: существо, такое же огромное, как эта мечеть, с семью двуликими головами, каждая с четырьмя глазами, обширный рот, пылающие зубы, похожие на ржаные языки, и бычий нос; у существа было по два змеевидных локона, спускавшихся с каждой брови, не говоря уже о утиных лапах и бычьем хвосте.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 12 сен 2021, 03:20

В сказках проявляются различные характеристики джиннов, такие как способность изменять форму и путешествовать как вихри или песчаные бури. Несмотря на такие фантастические элементы, общество джиннов, как мы видели, по существу похоже на человеческое общество. В «Приключениях Булукии» Булукия, молодой царь израильтян, отправляющийся на поиски до самого края земли, предстает перед Сахром, царем джиннов, которого сопровождают меньшие цари и принцы джиннов, а также советники и государственные служащие. Этот королевский двор джиннов удивительно похож на своих человеческих собратьев на древнем Ближнем Востоке. Разочарованный тем, что ему не удалось получить волшебное кольцо Соломона или обрести бессмертие, выпив Воду Жизни, Булукия обращается за помощью к Сахру в возвращении в свой дом. Сахр развлекает его пиршеством, а затем рассказывает ему историю происхождения мира и отделениях Ада:

"Булукия, Бог создал ад в семи слоях (шабакат), один над другим, и между каждыми двумя слоями расстояние в тысячи лет. Первый слой Он назвал Джаханнам; Он установил его для непослушных верующих, которые умирают, не покаявшись. Другие слои также имеют имена, взятые из Корана, такие как аль-Джатим, Сакар и так далее."

После того, как царь перечислил их всех, Булукия спрашивает:

«Так, может быть, у Джаханнама меньше всего пыток, поскольку они высшие?» «Да, - сказал король Сахр, - в нем меньше всех мучений; но в нем тысяча гор огненных, на каждой горе семьдесят тысяч огненных долин, в каждой долине семьдесят тысяч огненных городов, в каждом городе семьдесят тысяч огненных замков, в каждом замке семьдесят тысяч огненных домов, в каждом доме по семьдесят тысяч обителей огня и в каждой обители по семьдесят тысяч лож огненных и на каждой ложе семьдесят тысяч видов мучений. [...] Что касается других слоев ада, Bulūqiyā, никто не знает количества видов мучений, кроме одного Бога ».

Когда Булукия услышал это от царя Сахра, он упал без сознания [...].


Сам же Сахр утверждает что никогда не состарится и не умрет, потому что он пил из Источника Жизни, который охраняет мудрец аль-Хизхр. Когда Сахр закончил объяснения, он дал Булукии новую кобылу и отправил его обратно в его собственное королевство.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 02 окт 2021, 03:24

Зоар глава Тазриа

16) «"В колдовской книге Ашмедая я нашел, что тот, кто хочет совершать колдовства с левой стороны и прилепляться к ним, должен встать в свете свечи или в том месте, где видны его тени", т.е. в свете луны, "и произнести те слова, которые установлены для этих кол- довских заклинаний, и призвать их, эти стороны скверны, их именами скверны, и вызвать свои образы к тем" именам скверны, "которые призвал. И сказать, что он по своему желанию устанавливается для них", в их владении "и в их распоряжении". И тогда "выходит этот че- ловек из владения своего Господина, и залог своего Господина", т.е. душу, данную ему в за- лог от Господина его, он "отдает стороне скверны"».
17) «"Вследствие тех колдовских заклинаний, которые он произнес, призвав их к своим образам, показываются два духа и устанавливаются в этих его образах", чтобы быть "в об- личье человека, и извещают его в известные времена о вещах, несущих ему вред, и вещах, несущих ему пользу. И эти два духа, которые вообще не были включены в тело", т.е. Он не успел сделать им телá до того, как освятилась суббота,

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 10 окт 2021, 03:19

Асмодей упоминается на множестве магических чаш из заклинаниями из Сасанидского Вавилона, которые были обнаружены за последние два десятилетия, а так же в рукописях по вопросам магии и колдовства, обнаруженных в Каирской Генизе.

Из 7 разнообразных описаний Ашмадая в нескольких десятках чаш можно узнать о его концепции народной религии в Вавилоне того времени. К сожалению, в сохранившихся отрывках на арамейском и иврите В Кумране имя Ашмедай не сохранилось. , был описан только злой демон («Шида Биша», 4Q197.) В одной из Вавилонских чаш было упомянута дочь Ашмедая, прозванной в заклинании как «Ашмади Шида». Упоминанается Ашмедай в родословной Лилит Зарни (Занай).

Согласно надписям на Вавилонских чашах Печать царя демонов Ашмедая является одним из магических средств защиты от различных вредителей. Печать царя, и особенно царя демонов, по-видимому, имела большое значение в заклинаниях и по-разному упоминается в ряде магических текстов. В надписи, ранее опубликованной Геллером, упоминается «Великая печать Ашмедая, царя демонов», и другие неопубликованные семь надписей на чашах (упоминается печать, отличная от большой печати Ашмедая, как еще одно магическое средство для защиты от демонов ночи). Магическая формула в этих заклинаниях указывает на две печати, соответствующий двум его титулам - Царь Демонов и Царь Божеств.

В Других заклинаниях на вавилонских чашах приводятся заклинания различных вредителей, где Ашмедай упоминается под прозвищем «Шида Миша» - демон Зла. На двух тарелках, написанных для женщины, было найдено обращение к «Руах Ашмедай». Ашмадай появляется в семи чашах в виде демона-воина, имеющего особенное оружие - копье, предназначено для изгнания различных ночных вредителей. Также был представлен как лидер различных демонических групп.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 13 окт 2021, 03:21

Сахр (арабский: صخر ), Sachr , Sackar , Sakhr al-Madhard, или Сахар , также известный как Ashmedai (иврит: אַשְמְדּאָי , 'Ašməd'āy ) или Асмодей (греч Ασμοδαίος , Asmodaios ) , который происходит от персидской Aeshma Daeva ( Aesma Daeva ), также известный как Haritsu и Faktash , был гигантским джинном. Он был ифритом который, как говорят, получил кольцо Пророка Сулеймана от женщины по имени Джарада (также известной как Куна, или аль-Амина), дочери короля Сидуна (ʿUkūz bin Maruh / Mazuh, или Нубара), и выдал себя за короля на сорок дней, когда Сахр улетел и бросил кольцо в море, где его проглотила рыба (в некоторых рассказах - дельфин), которую впоследствии поймали и принесли Пророку Сулайману, который таким образом вернул себе царство. Сулейман послал за шайтаном, и он был доставлен. Сулейман приказал поместить его в железный сундук, который был закрыт и заперт на замок. Он запечатал его своим перстнем-печаткой, затем приказал бросить его в море или заключить в тюрьму на горе Дамаванд. Сундук с Сахром был брошен в Тивериадское озеро. Шайтан будет в нем до наступления Часа.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 18 окт 2021, 03:20

Gittin 68b

Cоломон держал Ашмедая с собой, пока не завершил строительство Храма. Однажды он стоял с Ашмедай наедине. Он сказал Ашмедаю:
«Написано:« мощь — как рога дикого быка!» ( Числа 24: 8 ), и мудрецы говорят, объясняя этот стих: « Как рога »; это ангелы-служители. «Дикий бык» - это демоны. и сила их больше чем у нас. Почему в этом стихе ваши способности превозносятся над человеческими?

Ашмедай сказал ему: сними с меня цепь с выгравированным именем Бога и отдай мне свое кольцо с выгравированным на нем именем Бога, и я покажу тебе свою силу. Соломон снял с него цепь и дал ему свое кольцо. Ашмедай проглотил кольцо и рос, пока не поместил одно крыло в небо, а другое - на землю. Он бросил Соломона на расстояние в четыреста парасангов. В связи с этим моментом Соломон сказал: «Что пользы человеку от всех трудов его, которыми трудится он под солнцем??» (Экклезиаст 1:3). После свержения Соломона с престола его место занял Ашмедай

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 07 дек 2021, 03:32

Ашмедай / Асмодей появляется в Библии, в еврейском Талмуде и в традиционном арабском фольклоре. Первоначально демон гнева, Асмодей превратился в демона похоти. История Соломона и Ашмедая появляется в «Арабских ночах». В «Повести о рыбаке и джиннах» Ашмедай был заключен в кувшин Соломоном, который послал своего министра схватить демона и привести его к нему. Ашмедай, описанный в переводе Бертона «Арабских Ночей» как марид (чрезвычайно могущественный джинн), был определен королем как неверующий. Когда джинн упорно отказывался провозглашать свою веру в Бога, Соломон заключил Ашмедая в сосуд, который был запечатан свинцом, на нем была печать Соломона с именем Бога и брошена в море. Сотни лет спустя банку нашел шерман, который освобождает марида и слышит его рассказ.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 08 дек 2021, 03:24

Раввинистические легенды говорят, что Соломон был наказан Богом за чрезмерную гордость, будучи свергнутым и замененным им самим царем джиннов Ашмедаем (который, как мы видели, был одним из джиннов-слуг Соломона, участвовавших в строительстве Первого Храма в Иерусалим). В том, что некоторые называют басней «Принц и нищий», настоящий царь Соломон был вынужден скитаться по миру как нищий, пока от его былого величия не осталось ничего, кроме простого деревянного посоха в его руке. Одна из версий этой мидрашской традиции гласит, что Соломон так и не вернулся на свой престол и умер в крайней нищете - убеждение, поддерживаемое некоторыми интерпретациями Экклезиаста 2:10: «и это было моею долею от всех трудов моих». Более популярная раввинская версия гласит, что Соломон вернулся в Иерусалим, изгнал Ашмедая и вернул себе трон. Но до конца своих дней он жил в страхе перед демонами и до самой смерти содержал отряд из 60 своих самых храбрых воинов, стоящих на страже у его постели.

Постскриптум к этой истории: многие размышляли о судьбе знаменитой Печати Соломона, заколдованного кольца, которым он командовал порабощенными джиннами. Одна из легенд гласит, что он оказался частью кладовой на острове в озере к востоку от египетского оазиса Сива. Об этом рассказал прусский путешественник Генрих фон Минутоли, посетивший Сиву в 1820 году. Он пишет о традиции, согласно которой кольцо, меч и корона царя Соломона захоронены на острове в соседнем озере Эль-Араши (или Арахи).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 09 дек 2021, 03:19

Kali писал(а):
01 сен 2021, 03:24
В Pesachim 110a:11 есть интересная заметка касательно Асмодея:


Рав Йосеф сказал: сказал мне бес (шеда) Йосеф: Ашмедай, царь демонов, назначен над всеми, кто совершает действия парами, и царь не называется злым духом. Царь не причинит вреда. Следовательно, нет причин опасаться вреда демонов за то, что они совершили действие парами. Некоторые говорят это утверждение следующим образом: Напротив, он гневливый Царь, который делает то, что хочет, поскольку галаха состоит в том, что Царь может прорвать забор отдельного человека, чтобы проложить себе путь, и никто не может протестовать его действиям. Точно так же Царь Демонов имеет полное разрешение на причинение вреда людям, выполняющих действия парами. (Видимо речь идет о запрете выполнять парные действия, о чем говорится в Талмуде, чётные числа считались несчастливыми, и употреблявшие что-либо парами оказывались в опасности от воздействия бесов или колдовства.)

Сказал рав Паппа: сказал мне бес (шеда) Йосеф: за «двойки» мы убиваем, а за «четверки» — не убиваем, за «четверки» — вредим. За «двойки» — как за ошибку, так и за намеренное (действие)5, а за «четверки» — за намеренное (действие) — да, а за ошибку — нет.

Некто по имени Иосиф Демон трижды появляется в Вавилонском Талмуде (один раз в Berakhot 43a и дважды в Pessahim 110a). На первый взгляд, он выглядит так же, как и любой другой упомянутый там мудрец. У него узнаваемое библейское имя, которое также было особенно популярно в Вавилонии, и он передает традиции, как любой другой мудрец. Тем не менее, он обозначен как «Демон», и он - единственная такая сущность, которую мы знаем со страниц Вавилонского Талмуда.

Эта традиция начинается с обсуждения четырех чашек, которые каждый обязан выпить в Песах, но очень скоро переходит к теме запрещенных пар; в нем специально упоминается, что тот, кто выпьет кубки вина в четном количестве, рискует стать жертвой демонов. Это приводит к обсуждению ведьм и колдовства, что делает bPes 109b - 112a одним из наиболее важных сосредоточений вавилонских раввинских знаний оккультизма. Роль Демона Иосифа в этом долгом обсуждении заключается в подтверждении и исправлении раввинских мнений по поводу четных чисел:

Рав Йосеф сказал: сказал мне бес (шеда) Йосеф: Ашмедай, царь демонов, назначен над всеми, кто совершает действия парами, и царь не называется злым духом. Царь не причинит вреда. Следовательно, нет причин опасаться вреда демонов за то, что они совершили действие парами. Некоторые говорят это утверждение следующим образом: Напротив, он гневливый Царь, который делает то, что хочет, поскольку галаха состоит в том, что Царь может прорвать забор отдельного человека, чтобы проложить себе путь, и никто не может протестовать его действиям. Точно так же Царь Демонов имеет полное разрешение на причинение вреда людям, выполняющих действия парами.

В этой традиции Демон Иосиф сообщает раввинам о высоком положении демона Ашмедая. Этот демон имеет долгую историю за пределами Талмуда, начиная с Книги Товита, в которой он убивает всех семерых мужей Сарры. В Вавилонском Талмуде Ашмедай упоминается только дважды - здесь (bPes 110a) и в очень известной истории о царе Саломоне, связавшем его, чтобы построить Храм, после чего Ашмедай победил царя и бросил его (bGit 68a).В палестинской версии истории Соломон обвиняется в преступлениях и ангел был послан свергнуть его. В вавилонской версии его низложил демон Ашмедай. Однако этой истории предшествует длинное отступление о том, как Соломон покорил демонов, среди которых был Ашмедай, и построил Храм с их помощью. В нем также есть эпилог, согласно которому Ашмедай, замаскированный под Соломона, имел половую связь с женами Соломона во время менструации и даже пытался соблазнить мать Соломона. В обоих текстах он описан как Царь Демонов, деталь, которая отсутствует в, казалось бы, более ранних проявлениях Ашмедая в литературных записях (как демон в Книге Товита и Завете Соломона).

Что еще более важно, он описан также со следующими особенностями: каждый день он возносится на небо и учится в небесном доме для учебы, и нисходит на землю и занимается в земном доме для учебы. Другими словами, этот Царь Демонов - заядлый знаток Торы. О его знании Торы свидетельствует его благотворительное поведение по отношению к несчастным людям, которых он встречает по пути:
Стремясь заслужить грядущий мир, Ашмедай проявляет доброту к слепому, о котором знает, что он полностью праведен. Он проявляет доброту к другому человеку, о котором знает, что он полностью нечестив, чтобы этот человек получил свои заслуги в мире грядущем. Он сочувствует жениху и невесте в день их свадьбы, потому что знает, что их радость будет недолгой ... Кроме того, Ашмедай проявляет заботу о вдове, беззащитном члене общества, который, как неоднократно настаивает Тора, должен быть защищенным. История изображает Ашмедаи как благородного и святого человека, знающего Тору и соответствующего высшим принципам и стандартам поведения, одобренных раввинами.

Вторая традиция, переданная от имени Демона Иосифа, на этот раз от имени Рава Папы, раскрывает внутреннюю информацию от демона о демонах. Сказал рав Паппа: сказал мне бес (шеда) Йосеф: за «двойки» мы убиваем, а за «четверки» — не убиваем, за «четверки» — вредим. За «двойки» — как за ошибку, так и за намеренное (действие), а за «четверки» — за намеренное (действие) — да, а за ошибку — нет.

Здесь Демон Иосиф раскрывает раввинам, что с точки зрения демонов гораздо опаснее для человека выпить две чашки вина, чем четыре, и в любом случае опасны четные числа, но для них есть противоядие, которому он продолжает учить раввинов. Его сообщение заканчивается юмористической историей о демоне, который однажды был так рассержен мудрецом, который использовал это противоядие, что он взорвался. История, даже рассказанная демоном-информатором, поддерживает точку зрения счастливого победителя. Рассказывая историю с этой точки зрения, Демон Иосиф оказывается по другую сторону разделения между людьми и демонами - он перешел черту и стал мудрецом, как и его учитель Ашмедай, который регулярно посещает школу раввинов.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Асмодей

Сообщение Kali » 10 дек 2021, 03:19

Второе место в Вавилонском Талмуде, где появляется Демон Иосиф, это трактат Eruvin 43a. Иосиф, безусловно, демон, но он полностью на стороне раввинов. Александр Кохут в своей монографии 1886 года об ангелах и демонах в раввинской литературе, подчеркивая влияние зороастризма на вавилонских раввинов, предположил, что Демон Иосиф был полудэвом. Юваль Харари, аналогично аргументу Ричарда Калмина об Ашмедае, предположил следующее: Мы наблюдаем рост взаимоотношений между мудрецами и демонами до уровня сотрудничества между ними. Предания об информации, переданной мудрецам Демоном Иосифом ... которая встроена в талмудическую дискуссию, как если бы ее передали сами раввины, являются скромным выражением этого ... еще одним шагом в этом направлении является традиция, которая, между прочим, говорит о «некоем сыне демона, который жил в доме Рава Папы» и служил ему в различных делах, например, черпал воду (б. Хуллин 105б). Включение демона в качестве положительного элемента в систему божественного провидения является выражением тенденции приручить демонов в мир ценностей учебного дома. Проект вавилонского Талмуда включает в себя приручение демонов и привлечение их к услугам раввинского дома обучения. И действительно, похоже, что раввины преуспели в этом проекте. Как показал Гершом Шолем, в загробной жизни Ашмедая он стал полностью еврейским демоном, который направил своих приспешников на борьбу за Израиль, и сам в конечном итоге был убит в 1096 году резни еврейских общин в Европе после Первого крестового похода.

Демон Иосиф упоминается вместе с Ашмедаем на Вавилонских Чашах. (Ашмедай неоднократно записывается на чашах для заклинаний. Его роли и титулы в этой литературе были подробно обсуждены Алоном Тен-Ами. Он идентифицирует его в текстах, где его печать используется, чтобы заклинать демонов, которых он изгоняет)

Ответить