Шумерская мифология

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 18 дек 2022, 06:23

Именно Энки пришла в голову идея создания человека, слуги богов, из глины и крови. В этом ему помогала Нинхурсаг, богиня-мать. Также именно Энки дал человечеству возможность говорить на одном языке для общения друг с другом. Сэмюэл Ноа Крамер приводит перевод шумерской поэмы , в которой говорится об этом.

В конце концов, по мере того, как количество людей растет, они становятся все громче и труднее, они причиняют большое беспокойство Энлилю, царю богов. Он насылает несколько стихийных бедствий, закончившихся наводнением, уничтожившим человечество. Снова и снова Энки спасает человечество от гнева своего брата. Наконец, Энки поручает герою Атрахасису построить корабль, чтобы спасти жизнь на Земле.

В этом вавилонском мифе о потопе Атрахасис переживает семидневный потоп и приносит жертвы, чтобы умилостивить Энлиля и других богов после потопа. Энки объясняет, почему он спас Атрахасиса, и показывает, какой он хороший человек. Довольные, боги соглашаются вновь заселить мир людьми, но с определенными условиями.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 18 дек 2022, 06:38

Дильмун , или Тельмун , ( шумерский : Дильмун (ранняя шумерская пиктограмма).jpg, позже 𒉌𒌇(𒆠), ni.tuk ki = DILMUN ki ; арабский : دلمون )

Дильмун, иногда описываемый как «место, где восходит солнце» и «Земля живых», является местом действия некоторых версий шумерского мифа о сотворении мира и местом, где обожествленный шумерский герой потопа Утнапиштим ( Зиусудра ) , был взят богами, чтобы жить вечно. В переводе Книги Бытия Эриду, сделанном Торкильдом Якобсеном , она названа «горой Дилмун» , которую он определяет как «далекое, полумифическое место» .

Дилмун также описан в эпической истории Энки и Нинхурсаг как место, где произошло Сотворение мира . Более поздняя вавилонская Энума Элиш говорит о месте творения как о месте, где смесь соленой воды, олицетворяемой Тиамат , встретилась и смешалась с пресной водой Абзу . Бахрейн в переводе с арабского означает «двойные воды», где пресная вода аравийского водоносного горизонта смешивается с солеными водами Персидского залива . Обещание Энки Нинхурсаг, Матери-Земле:

Для Дильмуна, земли сердца моей госпожи, я создам длинные водные пути, реки и каналы, по которым будет течь вода, чтобы утолить жажду всех существ и принести изобилие всему живому.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 18 дек 2022, 06:39

Шумеры описывали эту землю как свободную от боли и печали, а жители этого региона достигли бессмертия. Они записали свои идеи в таких произведениях, как «Энки и мировой порядок», «Гильгамеш и земля живых» и «Шумерское Бытие». Шумерские экономические тексты использовали более трезвый и деловой подход к описанию региона, отмечая происхождение драгоценных камней, меди, удивительных растений и животных, а также дерева и строительного камня [IC-007]. К 2200 г. до н.э. земля Дильмун была описана вместе с более отдаленными местами, такими как Маган и Мелухха. В большинстве случаев в эти места добирались специальные корабли [IC-079] и моряки.

Где находились эти земли и какую роль в их обнаружении сыграли современная геология и археология? Концепция «райской земли», известная уже по ассирийским копиям, обнаруженным в середине девятнадцатого века, оказала непосредственное влияние на библейскую науку, поскольку исследователи быстро поняли, что в описаниях творения Бытие 2 используются слова (Эдем, Адам, реки), фразы ( сотворение человека из глины) и описания (Четыре реки, включая Тигр и Евфрат), которые должны были в значительной степени соответствовать гораздо более ранней шумерской земле Дильмун. К середине двадцатого века большинство ученых предположили, что Дилмун находился в районе Персидского залива, а точнее с землями на аравийской стороне, такими как Кувейт, Бахрейн и Восточная Саудовская Аравия.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 18 дек 2022, 06:40

В шумерской клинописной табличке есть короткая поэма, описывающая этот древний рай под названием Дильмун (Тельмун на эламском языке), существовавший давным-давно, но теперь именуемый королевством Бахрейн, окруженным песчаными дюнами. «В Дильмуне ворон не кричит, лев не убивает. Волк не хватает ягненка, неведомый медведь хлебоядный. Больной не говорит: «я болен», старуха не говорит: «я старуха», старик не говорит: «я старый человек».

Некоторые идентифицировали его как «Эдемский сад», описанный в Библии.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 21 дек 2022, 13:31

В 1915 году, ровно тридцать лет назад, Стивен Лэнгдон опубликовал текст и перевод шумерского мифа о рае, потопе и грехопадении человека. В течение следующих нескольких лет этому мифу был посвящен ряд исследований». Давайте теперь обратимся к содержанию поэмы, которую я назвал «восхвалением Дилмуна, описанного в поэме и как земля, и как город, «Энки и Нинхурсаг: шумерский миф о рае». где происходит действие рассказа9. Этот Дильмун, согласно нашему стихотворению, место чистое, чистое и светлое (строки 1-13). Это земля, в которой, вероятно, нет ни болезней, ни смерти (строки 14–30)10. Это город, который по повелению Энки, шумерского бога воды, полон сладкой воды и плодородных полей.


В окрестностях дельт, граничащих с Персидским заливом (линии 05-72), начинается основное действие. Энки оплодотворяет богиню Нинхурсаг, «мать земли», которая после девяти дней беременности рождает без боли и усилий богиню Нинму, приступает к оплодотворению своей дочери Нинму, ее мать Нинхурсаг рождает (строки 89 -108) . Затем Энки оплодотворяет свою внучку Нинкурру, и последняя рождает богиню Утту (строки 109-127), которой Нинхурсаг приказала не жить с Энки до тех пор, пока она не принесет ему в подарок огурцы, яблоки (?) и виноград. Как бы то ни было, затем мы видим, как Энки получает огурцы, яблоки (?) и виноград от садовника, который, вероятно, принес их ему в благодарность за то, что он поливал канавы, каналы и необработанные места (строки 153-167). Он (то есть Энки) приносит их Утту в подарок, и последний теперь радостно принимает его ухаживания и сожительствует, очевидно, с Нинхурсаг, уместно вмешивается его правнучка и предлагает соответствующий отрывок, почти полностью уничтоженный. Но, судя по отрывку, который следует за ним, но (строки 168-185) этот союз, вероятно, не рождает новую богиню. Вместо этого, похоже, используется семя Энки таким образом, к прорастанию восьми разных растений: дерево — растение, медонос — растение, дорожная трава (?) — растение, apasar -растение, колючка (?) -растение, каперс (?)-растение, растение, название которого неразборчиво, и кассия-растение. И вот наступает греховный поступок Энки. Оглядевшись в болотистой местности, он заметил восемь растений и решил решить их судьбу. Но прежде, без сомнения, он должен был «узнать (?)» их «сердце», то есть, вероятно, должен был попробовать на вкус, каковы они. И вот его посланник, двуликий бог Исимуд, срывает каждое из восьми растений для Энки, а последний съедает их одно за другим (строки 196-217). говоря, что пока он не умрет, она не будет смотреть на него глазами жизни». И, верный своему слову, тут же исчезает (218-219). После чего Энки, без сомнения, начинает чахнуть, и Ануннаки, Великие шумерские боги сидят в пыли. Энлиль, царь всех богов, кажется, не в состоянии справиться с ситуацией, когда лис VJ врывается с заявлением, что, если его должным образом наградить, он вернет Нинхурсаг богам. Энлиль обещает и называет свою награду, а лиса доказывает, что его слова не были праздным хвастовством; так или иначе ему удается вернуть Нинхурсаг к богам (221-249).Затем Нинхурсаг усаживает умирающего Энки и спрашивает, где он чувствует боль. Энки называет орган тела, который причиняет ему боль, и Нинхурсаг затем формирует его, что она вызвала рождение для него определенного божества, подразумевая, что рождение божества приведет к исцелению больного члена. - Всего Нинхурсаг повторяет вопрос восемь раз. Каждый раз Энки называет орган тела, который причиняет ему боль, и в каждом случае Нинхурсаг объявляет о рождении соответствующего божества (строки 250–268). Вот вам и содержание нашего стихотворения. История почти завершена, и, по крайней мере, на первый взгляд детали ее сюжета вполне ясны.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 21 дек 2022, 13:37

Энки, великий бог, который сделал Дильмун землей, выдающейся своей плодородностью, вероятно, образует болота вокруг Персидского залива, а затем продолжает поочередно оплодотворять Нинхурсаг, ее потомство Нинму и потомство Нинму Нинкурру. Он также оплодотворяет отпрыска Нинкурры Утту, но только после того, как сначала подарит ей огурцы, яблоки (?) и виноград. От этого союза, вероятно, Нинхурсаг дает росток восьми растений. Энки съедает растения, и Нинхурсаг произносит на него роковое проклятие. Она исчезает, но стараниями лисы возвращается, и в результате рождения восьми божеств вызывает излечение восьми больных органов тела Энки. Но какой смысл стоит за всей этой мифологической скороговоркой? Какие природные явления, какие физические и космические силы стремится изобразить поэт в кажущемся грубым символизме событий? Правда, некоторые детали можно отнести к причудливой импровизации, необходимой для рассказа хорошей, связной истории. Но мало кто сомневается в том, что в целом поэт переводит на мифологический язык результаты своих созерцаний и размышлений о некоторых природных явлениях, связанных с окружающей его земледельческой жизнью.

Во вступительных мотивах, например, мы находим строки, описывающие орошение Дильмуна пресной водой, принесенной из-под земли по велению Энки, который олицетворял соленую морскую воду, а также пресную речную воду. Хотя этот отрывок далек от понимания, он, несомненно, содержит попытку объяснить, без сомнения, широко известное плодородие почвы Дильмуна. Опять же, отрывок, содержащийся в строках 61-72, может, как уже отмечалось, представлять собой теоретизирование поэта по поводу формирования болот, граничащих с Персидским заливом.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 21 дек 2022, 13:39

Из восьми растений первый шаг в процессе, который состоит в оплодотворении Нинхурсаг Энки, возможно, может символизировать союз воды и земли, без которого немыслима растительная жизнь. Но с этого момента кажется невозможным ни проникнуть в мысли нашего поэта, ни проследить причины выбора его мотивов. Таким образом, чтобы перечислить только наиболее очевидные трудности, почему он счел необходимым привести рождение богинь Нинму, Нинкурры и Утту? Что связано с подарком огурцов, яблок (?) и винограда? Почему восемь растений и почему именно эти восемь растений? Что символизирует поедание растений Энки, проклятие Нинхурсаг, коварство лисы? Каким же образом исцелились восемь ноющих органов Энки в результате рождения восьми божеств? Как уже отмечалось, отношения между каждым больным органом и его исцеляющим божеством основаны не более чем на словесном соответствии, связанном с их соответствующими именами (см. примечание 23). Поэтому было бы поучительно узнать, что первым пришло в голову поэту: названия органов или имена божеств? Наконец, в самом последнем отрывке, чем мотивирован выбор поэтом конкретных судеб-указов, приписываемых им богу Энки? С нашими нынешними ограниченными знаниями о более широком шумерском мифологическом контексте мы вряд ли в состоянии эффективно ответить на эти вопросы или, возможно, даже обсудить их конструктивно.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 22 дек 2022, 04:42

Думузид или Таммуз ( шумерский : 𒌉𒍣 , латинизированный : Думузид ; аккадский : Duʾūzu , Dûzu ; иврит : תַּמּוּז , латинизированный : Tammûz ), известный шумерам как пастырь Думузид ( шумерский : 𒌉 idsi : 𒌉𒍣 ), — древний месопотамский богсвязан с пастухами, которые также был первым и главным супругом богини любви

Гильгамеш упоминает Таммуза в Таблице VI эпоса о Гильгамеше как любовь юности богини, который превратился в птицу аллалу со сломанным крылом. Думузид ассоциировался с плодородием и растительностью, а жаркое и засушливое лето в Месопотамии, как полагали, было вызвано ежегодной смертью Думузида. В течение месяца в середине лета, носящего его имя , люди по всей Месопотамии устраивали публичный ритуальный траур по нему. Культ Думузида позже распространился на Левант и в Грецию, где он стал известен под западно-семитским именем Адонис .

Думузи (шум. ddumu-zid sipad) — пятый полумифический додинастический царь шумеров, правивший во втором городе Древнего Шумера — Бад-тибире, расположенном на юге Месопотамии. Вероятно, ему приписывалось божественное происхождение.

Бог пастухов и плодородия. Его самым распространенным эпитетом был Sipad (Пастух).

Его отцом был Энки. Шумерский вариант имени — Думузи (или Думу-зид-абзу, букв. «Истинный сын водной бездны»

Думузид был не только богом пастухов, но и сельскохозяйственным божеством, связанным с выращиванием растений. Древние ближневосточные народы связывали Думузида с весной, когда земля была плодородной и обильной, но в летние месяцы, когда земля была сухой и бесплодной, считалось, что Думузид умер". В течение месяца Думузид, выпавшего на середину лета, люди по всему Шумеру оплакивали его смерть. Это, кажется, было основным аспектом его культа. В Лагаше месяц Думузид был шестым месяцем года. Этот месяц и связанный с ним праздник были позже переданы от шумеров к вавилонянам и другим восточно-семитским народам, с его названием, записанным на эти языки как Таммуз .

Культ Таммуза продолжал процветать до одиннадцатого века нашей эры и сохранялся в некоторых частях Месопотамии вплоть до восемнадцатого века. Таммуз упоминается по имени в Книге Иезекииля (например, Иез. 8:14–15 ) и, возможно, упоминается в других отрывках из еврейской Библии . В религиоведческих исследованиях конца девятнадцатого и начала двадцатого века Таммуз широко рассматривался как яркий пример архетипического умирающего и воскресающего бога , но открытие полного шумерского текста мифа в середине двадцатого века, казалось, опровергло предыдущее научное предположение о том, что повествование закончилось воскресением Думузида, и вместо этого показало, что оно закончилось смертью Думузида. Однако спасение Думузида из преисподней позже было найдено в тексте «Возвращение Думузида », переведенном в 1963 году.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 22 дек 2022, 04:49

Думузид также отождествлялся с богом Ама-ушумгал-ана ( 𒀭𒂼𒃲𒁔𒀭𒈾 d ama-ušumgal-an-na ), который изначально был местным богом, которому поклонялись в городе Лагаш . В некоторых текстах Ама-ушумгал-ана описывается как героический воин. Как Ама-ушумгал-ана, Думузид ассоциируется с финиковой пальмой и ее плодами. Этот аспект культа Думузида всегда носил радостный характер и не имел никаких ассоциаций с более мрачными историями, связанными с его смертью. Для древних народов Месопотамии финиковая пальма символизировала стабильность, потому что это была одна из немногих культур, которые можно было собирать круглый год, даже в засушливый сезон. В некоторых шумерских поэмах Думузид упоминается как «мой Даму», что означает «мой сын». Это имя обычно применяется к нему в его роли олицетворения силы, которая заставляет сок подниматься в деревьях и растениях. Даму — это имя, наиболее тесно связанное с возвращением Думузида осенью после окончания засушливого сезона. Этот аспект его культа подчеркнул страх и истощение сообщества после выживания разрушительного лета.

Думузид практически не имел власти за пределами своей особой сферы ответственности.Сохранилось очень мало обращенных к нему молитв , а из тех, что есть, почти все они представляют собой просто просьбы к нему дать больше молока, больше зерна, больше скота и т. д. Единственное исключение из это правило представляет собой единственную ассирийскую надпись, в которой человек просит Таммуза, чтобы, когда он спустится в Подземный мир, он взял с собой неприятный призрак, который преследует его. Культ Таммуза был особенно связан с женщинами, которые оплакивали его смерть

По словам ученого Самуэля Ноя Крамера , к концу третьего тысячелетия до нашей эры короли Урука, возможно, установили свою легитимность, взяв на себя роль Думузида в рамках церемонии « священного брака ». Этот ритуал длился одну ночь на десятый день Акиту , шумерского новогоднего праздника, который ежегодно отмечался в день весеннего равноденствия . Считалось, что в рамках ритуала царь вступал в ритуализированный половой акт с верховной жрицей, взявшей на себя роль богини.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Шумерская мифология

Сообщение Kali » 22 дек 2022, 05:04

Свидетельство Иезекииля — единственное прямое упоминание Таммуза в еврейской Библии , но культ Таммуза также может упоминаться в Исаии 17:10–11 :

Ибо ты забыл Бога спасения твоего, и не воспоминал о скале прибежища твоего; от того развел увеселительные сады и насадил черенки от чужой лозы.
В день насаждения твоего ты заботился, чтобы оно росло и чтобы посеянное тобою рано расцвело; но в день собирания не куча жатвы будет, но скорбь жестокая.

Этот отрывок может описывать миниатюрные сады, которые женщины сажали в честь Таммуза во время его праздника. Обычай засаживать миниатюрные сады быстрорастущими растениями, такими как салат и фенхель , которые затем помещали на жаркое солнце, чтобы они проросли, прежде чем увянут на жаре, был хорошо засвидетельствованным обычаем в Древней Греции, связанным с праздником Адонии . в честь Адониса — греческий вариант Таммуза; некоторые ученые утверждали, основываясь на ссылках в еврейской Библии , что этот обычай мог быть продолжением более ранней восточной практики. Исаия 1:29–30 , Исаия 65:3 и Исаия 66:17 осуждают жертвоприношения, приносимые «в садах», которые также могут быть связаны с культом Таммуза.

Другой возможный намек на Таммуза встречается в Даниила 11:37 : «И о богах отцов своих он не помыслит , и ни желания жен, ни даже божества никакого не уважит ; ибо возвеличит себя выше всех». Сюжет этого отрывка некоторые ученые истолковали упоминание «того, кого желают женщины» в этом отрывке как указание на культ Таммуза. « Песнь Песней» имеет сильное сходство с шумерскими любовными поэмами с участием Инанны и Думузида, особенно в использовании природного символизма для представления физической природы влюбленных.

Ответить