Лилит

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 26 авг 2021, 03:20

Лилит упоминается в нескольких текстах, входящих в сборники сирийских заговоров. Наиболее важный из них – «Заклятие Мар Авдишо» – представляет собой сюжетный вариант Сисиниевой легенды. Рубрики, или заголовки, которыми снабжен этот текст в сборниках, могут незначительно варьировать. Довольно часто в заголовке присутствует одно из имен демоницы, опасной для женщин и детей, – Тебˁа, имеющее арабское происхождение. В заголовках этого заговора никогда не встречается имя Лилит, однако оно включено в оба списка имен демоницы, которые она открывает святому Важно отметить, что в обоих списках – коротком (четыре имени) и длинном (двенадцать имен) – Лилит занимает, как правило, финальную позицию. Кроме того, Лилит – единственное имя, которое повторяется в обоих списках, а также только это имя снабжено особой ремаркой «душительница детей». Все это говорит о том, что Лилит занимает исключительное положение среди всех имен демоницы в заговоре Мар Авдишо. То, что Лилит не встречается в заголовках заговора «Мар Авдишо», свидетельствует о хорошо известном феномене замещения имени мифического персонажа под влиянием соседних традиций: вместо Лилит в заголовках появляется демоница Тебˁа, популярная в арабских заговорах, в частности, в арабских версиях Сисиниевой легенды:

«Первое мое имя – Мидох, второе – ˁDYLTˀ, третье – MBˁLTˀ, четвертое – Лилита и Мать-Душительница Детей – (так) зовут меня».

" есть у меня и другие имена – (их) двенадцать – и ко всякому, кто напишет их и повесит их на себя (в виде амулета), я не войду в дом, (не приду) к его сыновьям и дочерям, и (не трону) ничего, что у них есть и что у них будет. Первое мое имя GLWS, второе – ˀRPWS, третье – MRSBRN, четвертое – LMBRWS, пятое – MRṬWS, шестое – SMYWS, седьмое – DWMWS, восьмое – DYRBˀ, девятое – ˀPYṬWN, десятое – PGWGˀ, одиннадцатое – Зардох, а двенадцатое – Лилита».

В другом сирийском заговоре против демоницы, обнаруживает две главные черты Лилит, известные из древних арамейских источников: эта демоница губит новорожденных («…матери, чьи дети были задушены этим проклятым мятежным демоном-искусителем…»); она вступает в сексуальную связь как с мужчинами, так и с женщинами («(являясь) к мужчинам, она (принимает облик) женщин, (являясь) к женщинам – (облик) мужчин». И когда она хочет навредить, уподобляется обликом отвратительной женщины, порочной на вид, и вредит плоду, который в животе, и склоняет колеблющиеся умы к своему злу, заставляя их поверить, что он помогает им. Они называют его многими именами: одни – мать-душительница детей, другие – Лилита, третьи – MBLTˀ, четвертые – MBˁLTˀ, пятые – Мидох, а шестые – Зардох.

Лилит так же известна в устных текстах из Курдистана (Барвар). Там имеется несколько уникальных повествовательных текстов о Лилит/Лелите. Прежде всего это тексты, в которых Лелита является главным персонажем, а также тексты, где она появляется в одном из эпизодов повествования или лишь упоминается.

A18. «Лелита-младенец»:

"У царя есть четыре сына, они просят родителей родить им сестренку. Рождается девочка. Каждую ночь («в три часа утра») она встает и съедает ребенка в деревне («она встает в колыбели, развязывает пеленки и идет в деревню»). Однажды младший сын царя просыпается ночью, видит, что происходит с сестрой, и понимает, что это она ест детей. Рассказчик идентифицирует ее как Лелиту, о которой вообще известно, что она ест детей. Мальчик сообщает о своих догадках царю, но тот не верит. Младший сын уезжает жить в другое место, заводит там семью. Между тем Лелита съедает всех детей в деревне, а затем и всю семью царя. Через несколько лет младший сын царя отправляется на родину. Жене он дает кольцо («если оно поменяет цвет, отправляй ко мне львов, я в опасности»), а жена ему дает два зерна («если с тобой случится беда, положи эти семена в землю, из них вырастут два тополя, ты залезешь на один из них и спасешься»). Он приезжает в опустевшую деревню и стучится в дверь к сестре. Лелита съедает по очереди ноги его лошади, затем пытается съесть и его. Юноша обманывает Лелиту, подставив ей вместо ног штаны, наполненные золой. Увидев, что кольцо потемнело, жена отправляет к нему львов. Он бросает семена в землю, из них вырастают тополя, он забирается на один из них. Подоспевают львы, он им приказывает съесть Лелиту, но оставить от нее ноготок («он еще любил ее»). По дороге домой ноготок начинает поедать героя, превращаясь в птицу. Львы лижут тело юноши и помогают избавиться от остатков Лелиты. Герой благополучно добирается домой."

А19. «Лелита из Чала».

"Лелита приезжает в гости к мельнику и представляется женой аги из Чала. Невестка мельника заподозрила неладное, заметив, что у той звериные когти на руках. Ночью Лелита усыпляет хозяйку дома, крадет сына невестки и уносит его, чтобы съесть. Невестка разжигает костер внутри дома и бросает в него железные прутья от мельницы. Когда приходит Лелита, невестка втыкает в нее железные прутья. Поскольку Лелита вся из жира и масла, масло течет. Лелита лезет на крышу, пытается пролезть вниз через отверстие, но застревает в нем. Невестка убивает Лелиту, а затем находит своего сына, которого Лелита не успела тронуть. "

В этом тексте, помимо привычной функции Лилит как пожирательницы младенцев, стоит отметить, что рассказчик подчеркивает ее скрытое обличье, приближающее ее к персонажу оборотню. Заметим, что и в предыдущем рассказе Лилит выступает как оборотень, днем скрываясь под личиной младенца, ночью пожирая детей."

Лелита в фольклоре из области Барвар в Северном Ираке, иногда выступающая под именем Шидда, пожирает детей или действует как демон-суккуб или инкуб.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 27 авг 2021, 03:18

"Ужас, летящий на крыльях ночи" – это современное популярное выражение, как нельзя лучше определяет суть того существа, что упомянуто в Библии один-единственный раз под именем Лилит. Пророк Исайя, рассказывая о наказаниях, которые выпадут на долю земли Эдома за «ссору с Ционом (Иерусалимом)», так описывает состояние запустения городов после разрушения:

«И будут встречаться (там) циим (лисы) с ийим (шакалами), и саир будет перекликаться с другим; там отдыхать будет лилит и покой находить себе» (Исайя 34:14).

Перевод на английский язык, выполненный в начале XVII века под патронажем короля Якова I (King James Version, KJV) напрямую с иврита определяет Лилит здесь как screech owl, то есть птица из семейства совиных. Второе значение screech owl – «предвестник несчастья», но, видимо, оно является вторичным и основано на мрачных стихах библейского пророчества. Однако подход переводчиков KJV совпадает со мнением современных исследователей, что лилит – это ночная птица, вселяющая ужас. Попробуем перечислить отличительные ее черты, упоминающиеся в преданиях:
– ночной образ жизни,
– хищнические повадки,
– растрепанность,
– крылатость,
– большеглазость,
– жуткое выражение лица,
– необычное поведение.

Подобным набором черт обладает достаточно распространенная в Ближневосточном регионе серая неясыть, которая и считается наиболее аргументированным претендентом на звание демонической Лилит.

В греческой Библии Лилит в переводе становится онокентауросом (получеловек-полуосёл); этот удивительный априори перевод, возможно, обретает свое полное значение применительно к месопотамской иконографической традиции, где мы видим шумерскую коллегу Лилит - Ламашту (который, как еврейская Лилит, нападает на новорожденных детей и беременных), сидящей именно на осле.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 28 авг 2021, 03:18

В европейской литературе и, в частности, во французской литературе легенда или история Лилит в различных версиях была плодотворной повествовательной или драматической темой.

Лилит упоминается в "Фаусте" Гете:

Первая жена Адама.
Весь туалет ее из кос.
Остерегись ее волос:
Она не одного подростка
Сгубила этою прической.

В качестве загадочной и поэтической первой женщины, всегда как образ мятежницы, вошла она в литературу XIX-XX веков. У всех названных авторов в образе Лилит преобладает философско-психологическое начало, сохраняющее типологию демонической обольстительницы, перенесённой в другое место и время. Она становится вечным «образом любви», недостижимым вечно-женственным идеалом, символом мучительно неразделённого, чаще высокого чувства, противостоящим земной, доступной, будничной Еве.

Ярчайший пример нового прочтения образа Лилит представлен в «иудейском сказании», как определил жанр своей поэмы в прозе великий армянский поэт Аветик Исаакян. Он окончил духовную семинарию и был хорошо знаком как с канонической религиозной литературой, так и с библейскими легендами. «Лилит», написанная в 1921 году в Италии, отразила не только мотивы Каббалы, но ренессансное прочтение образа.
Сюжет и образы «сказания» построены на лишённых подробностей старинных преданиях о «первой Еве», покинувшей Адама ради могущественного духа зла. Лилит — создание Творца, а не исчадие Ада: «Бог, видя одиночество Адама, подумал: „Сотворю же Адаму нежного друга, чтобы он не один мог услаждаться дарами райскими“. И, перехватив возносившийся к небу язык пламени, претворил его в первую женщину, Лилит. И, созерцая своё создание, очарованно изрёк: „Добра, потому что прекрасна!“

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 30 авг 2021, 03:21

Kali писал(а):
13 июн 2021, 03:17
Kali писал(а):
03 май 2021, 03:17
Абстрактная блудница из книги Притчей в кумранском гимне 4Q184 становится женщиной-демоном, самой Лилит, ее теперь довольно легко заметить в толпе — ведь у нее есть крылья. Отрывок про крылья в другом переводе:

"Глаза ее неправедностью осквернены, руки ее поддерживают разврат. Ноги ее греховно ступают и ко грехам ведут. Основания тьмы и множество прегрешений на крылах ее, мрак ночной - облачение ее, покровы ее — темнота сумерек и украшения ее — язва смертельная. Ложа ее — преисподней ложа, и в сердце ночи шатры ее."

У этой демонессы есть лишь одна цель — нанести вред мужчинам, соблазнив их своими сладкими речами, и уж тут ей, безусловно, помогут крылья, доставляющие ее туда, где ей нет места и где ее не ждут.

Такая трактовка образа блудницы заставляет вспомнить книгу пророка Захарии, в пятой главе которой описываются две женщины с крыльями, необходимыми им для того, чтобы как можно быстрее переносить по воздуху нечестие: «И поднял я глаза мои и увидел: вот, по­явились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста» (Зах., 5:9). Учитывая, что ранее Лилит и ее слуги были духами ветра, то этот отрывок имеет непосредственное отношение к ней или ее свите.
В Видении пророк видит женщину, называемую Беззаконием, восседающую на троне в корзине, которую, в свою очередь, перевозят две крылатые женщины в Сеннар (Вавилон), где для нее построен дом или храм, в котором она будет стоять на опоре. Некоторые исследователи считают, что здесь имеется в виду Лилит со своими слугами, которую Бог посылает в «языческие» нации в качестве наказания. Подобное Бог уже совершал ранее, отправив Лилит с ее демонической свитой на земли Едома, теперь по всей видимости настала участь и "вавилонских идолопоклонников".

Очевидно, кусок свинца, закрывавший корзину (ефу), означал, что содержимому ее не вырваться наружу раньше времени. А "содержимым" этим, как увидел Захария в следующее мгновение, была женщина. Ангел прямо пояснил пророку, что она есть само Зло. Вероятно, женщина попыталась вырваться из своего "заключения", но Ангел столкнул ее назад. Ефу уносят крылатые женщины (5:9-11)

Крылатые Девы подняли корзину и понесли ее в Вавилонию - место не только недавней ссылки Израиля, но и центр древнего и будущего идолопоклонства и всяческого богоборчества (Быт. 11:2;). Разные взгляды высказывают богословы по поводу двух "крылатых женщин". По мнению одних, они представляли бесовские силы, стремившиеся защитить Нечестие ("женщину в ефе") и сохранить его (ее) в Вавилоне как объект поклонения. Фраза о том, что в Вавилоне для нечестия будет "устроен дом" (стих 11), очевидно, предполагает, что в Вавилоне будет возведено капище для этого идола зла. Возвращение "нечестия идолопоклонства" в место его возникновения тоже, вероятно, символично, как и то, что Вавилония - изначальный дом демоницы Лилит, где она была известна как Лилиту - "Дева, похитительница Света", которая соблазняла мужчин вместе со своими крылатыми служанкам-суккубами.
Современные ученые часто пытаются определить происхождение и источники вдохновения для видений Захарии, связывая их неуловимые образы и символы с древними ближневосточными обычаями и артефактами. Видение женщины в ефе не является исключением из этой тенденции. В Зах 5,5-11 ангел-толкователь представляет пророку сосуд с женщиной. Ангел видит в женщине олицетворение Зла и возвращает ее в сосуд, который затем уносится далеко в землю Сеннаар. По большей части, эти стихи были истолкованы как выражение действия Бога, запрещающего вину и зло после возвращения из вавилонского плена.

Некоторые комментаторы сравнивают Видение Захарией женщины в ефе из хеттских мифов, в которых божественный гнев содержится в глиняных сосудах и хранится на дне океана. Так же можно провести параллели с легендой, согласно которой царь Соломон заключил демонов в медный кувшин, запечатал его секретной печатью и бросил в глубокое озеро в Вавилоне. Однако вавилонские жрецы достали сосуд и распечатали его, выпустив Зло в мир.

Две крылатые женщины несут ефу со Злом, «чтобы построить ей дом в земле Сеннаар». Использование слова Термин «Шинар» в этом отрывке привлек изрядное внимание. Хотя Сеннар обычно ассоциируется с Вавилоном, в еврейской Библии этот термин также используется в первобытном контексте, наиболее известный из них - в истории о Вавилонской башне (Быт. 11:1-2).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 31 авг 2021, 03:24

В мидраше XII века Б’мидбар Рабба.16:25 сказано, что, когда демонесса Лилит не могла навредить человеческому младенцу из-за ангельского амулета, она обращала свою ненависть на собственное демоническое потомство. Детей Лилит называют лилим (‘ночные’, или ‘принадлежащие Лилит’). В Таргуме Иййоб.1:15 говорится, что Лилит была той самой демонессой, которая извела сыновей Иова.

Лилит и Неама не только душат младенцев, но и соблазняют сонных мужчин, из которых любой, спящий в одиночестве, может стать их жертвой (Вавилонский Талмуд. Шаббат.151b)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 13 сен 2021, 03:19

Kali писал(а):
23 май 2021, 03:17
В притчах есть предостережение от некой соблазнительницы, исследователи видят в нем прямое указание на Лилит, ибо согласно Зоару именно она создана из карающего пламени самого Бога:

Не пожелай красоты ее в сердце твоем, и да не увлечет она тебя ресницами своими;
потому что из-за жены блудной обнищевают до куска хлеба, а замужняя жена уловляет дорогую душу.
Может ли кто взять себе огонь в пазуху, чтобы не прогорело платье его?
Может ли кто ходить по горящим угольям, чтобы не обжечь ног своих?
То же бывает и с тем, кто входит к жене ближнего своего: кто прикоснется к ней, не останется без вины.
Не спускают вору, если он крадет, чтобы насытить душу свою, когда он голоден;
но, будучи пойман, он заплатит всемеро, отдаст все имущество дома своего.
Кто же прелюбодействует с женщиною, у того нет ума; тот губит душу свою, кто делает это:
побои и позор найдет он, и бесчестие его не изгладится,
потому что ревность - ярость мужа, и не пощадит он в день мщения,
не примет никакого выкупа и не удовольствуется, сколько бы ты ни умножал даров. (Притчи 6:25-35)

Да не уклоняется сердце твое на пути ее, не блуждай по стезям ее,
потому что многих повергла она ранеными, и много сильных убиты ею:
дом ее - пути в преисподнюю, нисходящие во внутренние жилища смерти. (Притчи 7:25-27)

ибо мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее;
но последствия от нее горьки, как полынь, остры, как меч обоюдоострый;
ноги ее нисходят к смерти, стопы ее достигают преисподней.
Если бы ты захотел постигнуть стезю жизни ее, то пути ее непостоянны, и ты не узнаешь их. (Притчи 5:3-6 )
Комментария Зоара, глава Пкудей:

912)«"От этого чертога зависят все страсти в мире и все удовольствия неразумных сердцем, бездумных глупцов. Как сказано: "И увидел среди простаков, заметил между молодыми людьми неразумного сердцем юношу, огибавшего угол рыночной площади... в сумерки, на исходе дня". И тогда приблизились ноги его к этому чертогу, являющемуся включением всех, что ниже него", – так как это чертог Тиферет нечистой стороны, включающий весь ВАК. "Тогда: "И вот – навстречу ему женщина, в одеянии блудницы, с коварным сердцем". "В одеянии (шит) שית – это шестой чертог по отношению ко всем остальным чертогам. И тут стоит блудница, чтобы соблазнять глупцов"».
913) «"В этом чертоге" блудница "стоит и не стоит, ибо она спускается и соблазняет, и поднимается и обвиняет. Как написано: "Ноги́ ее не бывает в доме ее; то на улице, то на площадях". "То на улице", – когда спускается, чтобы соблазнять. "То на площадях", – когда поднимается наверх, чтобы обвинять. "И у каждого угла готовит она засаду", – когда забирает у него душу"», т.е. когда убивает его.
914) «"Что написано: "И схватила его и целовала его". Это поцелуи, чтобы осквернить и увести людей за собой, ведь это место всех тех дурных поцелуев от всех чуждых любодеяний, которые сладки на краткий миг. Горе в конце их, как написано: "И глаже елея нёбо ее"»
915) «"И написано: "Но последствия от нее горьки, как полынь". Спрашивает: "Что значит "горьки, как полынь"?" И отвечает: "Но если человек повлекся за нею в этом мире, и настало время его покинуть этот мир, она поджидает человека и облачается перед ним в телесное одеяние огня, и острый меч в руке ее, и три капли на нем"».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 14 сен 2021, 03:26

922) «"Другое объяснение. "Я должна была принести мирную жертву". То есть она говорит ему: "Ведь я спокойна по отношению к тебе", чтобы показать тебе мир. И поэтому: "Сегодня я совершила обеты мои", – всегда соблазнять людей. "Поэтому я вышла навстречу тебе", ведь я знаю, что ты неразумен сердцем и лишен доброты. "Искать лица твоего", чтобы соединиться с тобой во всех пороках мира. И тебе пристало наслаждаться и испытывать влечение к страстям этого мира. И толкает его от одного к другому, от порока к пороку". И говорит ему: "Я много ходила среди глупцов, и искала лица твоего, и нашла" – я уже нашла тебя, чтобы прилепиться к тебе"».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 15 сен 2021, 03:18

Зоар:

"А нечистая сила, когда видит, что то, что она желала создать, создано противоположной ей стороной, собирает свои злые силы, и выискивает по всему миру, и видит всех, кто совершает зивуг в свете свечи, с обнаженным, открытым телом, зивуг, от которого рождаются больные сыновья. Нечистая сторона посылает в этих сыновей свои злые духи, духи грешников, называемые вредителями, вследствие чего над ними властвует Лилит и убивает их."

"в обычные, будние ночи есть сила в нечистой силе заражать рождающихся сыновей болезнями, а также Лилит имеет силы умертвлять их."

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 16 сен 2021, 03:18

Зоар Глава Берешит:

689) Адам и супруга его были созданы вместе, как сказано: «Мужчиной и женщиной сотворил Он их». И взял Он ее от одной из сторон его и, подготовив ее, привел к Адаму, как сказано: «И взял Он одну из его сторон».
690) Сторона, которую Он взял от его сторон, была первой Хавой. И взял Он ее от него, а она ГУБИТЕЛЬна для созданий. И поэтому сказано: «И взял Он одну из его сторон» – это та первая, которая была взята от него, потому что она была губительным духом, «и закрыл плоть под нею», – т.е. поставил другую на ее место, представляющую собой плоть, а не дух.


Зоар глава Пкудей:
207) «"Ибо вначале", до Хавы, "у него была другая связь", с Лилит, "как уже объяснялось. Пока не пришла Хава, которую создал Творец для Адама, и они соединились паним бе-паним (лицом к лицу). И поэтому написано: "Эта наречена будет женой". Но другая", Лилит, "не зовется женой"».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 17 сен 2021, 03:19

Зоар, Глава Мишпатим

42) «"Что это за души, о которых говорится здесь? Это тайна. Это души малых детей, набирающиеся сил от своих матерей, и Творец видит, что если они воплотятся в мире, воссмердит дух их и закиснут, как негодное вино, и поэтому забирает Он их, когда они еще малы, пока еще исходит от них приятный запах"».

43) «"Что делает им Творец? Оставляет их, чтобы их захватила та рабыня, и это Лилит. И когда они отданы в ее власть, она радуется этому ребенку и хватает его, и забирает из мира, пока он еще питается от силы своей матери"».


319) «"И если ты скажешь: "Каким образом это касается нас – сообщается голос с голосом или нет?!" Горе, что так безрассудно пропадают жители мира! Когда этот голос женщины смешивается и соединяется с голосом змея в час, когда грешница и злодейка" Лилит "выходит из своей эйфы и блуждает по миру, если она встречает эти два голоса, голос змея и голос этой жены, то эта женщина", Лилит, "возбуждается от них, а они – от нее, а после того, как возбуждается, образуется дух (руах), который сопровождает ее до тех пор, пока он", этот дух, "блуждая, не войдет в нутро этой женщины"».

320) «"И этот ребенок, которого она порождает; когда является та злодейка", Лилит, "она навещает дух, вызванный порочным соединением с голосом змея, бьющийся в ней. "И он", этот дух "забавляется с ребенком до тех пор, пока не появляется та злодейка" Лилит, "как будто женщина, навещающая сына другой женщины, и болтает с ним, и забавляется с ним, пока не приходит его мать. Так действует этот дух, и часто случается, что он", этот дух, "является посланником той злодейки", Лилит, "и убивает его. Это означает сказанное: "И от руки их притеснителей сила", и не так, как вы объясняете" это изречение, "но" это означает, что "сила этого духа" притесняет его. "И поэтому дважды написано в этом изречении: "Но нет им утешителя", один раз – от злодейки Лилит, а другой раз – от того духа"».

Ответить