Лилит

[Kali]

Алажен (алазен, букв. «Алая Женщина») - талышская (Иран) версия демоницы Ал, одна из универсальных фигур, засвидетельствованная в верованиях человека. Как известно, Алу или Айло - одно из тайных имен Лилит. Многочисленные народы по всему Ближнему Востоку наделяют ее функцией предотвращения продолжения рода, а так же нанесения вреда младенцам. Кроме новорожденных, ее влияние распространяется на беременных и рожениц в течении 40 дней после родов. Талыши изображают Алажен в виде дикой и хрупкой смуглой женщины с красными волосами, большими глазами и длинными руками. В некоторых мифах Алажен выступает в роли лесной демоницы. Она имеет все внешние атрибуты женщины и легко вступает в контакт. Алажен любит золотые изделия и украшения. Разные традиции возводят Ал к первой женщине, созданной для Адама, который, будучи сотворенным из глины, не мог ужиться с ней якобы из-за ее огненной натуры. С тех пор, как Ал была заменена Евой, она возненавидела весь человеческий род и всеми способами мешает его продолжению.

Первоначально Алу был шумерским демоном-лисой, который позже принял женские черты. Ночью она бродит по улицам. Затем он пробирается в спальни людей и пугает их, пока они спят. Алу также появляется в еврейских текстах под именем Айло.В них она является одним из тайных имен Лилит. Однако в других текстах Айло описывается как дочь Лилит, у которой была связь с мужчиной.

В Библии суккуб Айло (Алу) появляется как Алука. Там она стала суккубомом и матерью двух ненасытных демонических дочерей — Дебер (Мор) и Киб (Сокрушительница), которые кричали «Дай, дай» в «Книге Притчей»(Притчи 30:15).Соломон ссылается на женщину- демона по имени « Алука » в загадке, которую он рассказывает в Притчах . Загадка включает в себя способность Алуки проклясть матку, вынашивающую семя. Ее имя, Алука-А, очень похоже на арабское слово для обозначения пиявки — аулак, что подчеркивает ее репутацию суккуба-кровопийцы. Считается, что именно она была демоном, который мучил Саула.

Наиболее подробное описание Алуки появляется в «Сефер хасидим» , где это существо понимается как живой человек, похожий на Ведьму, но может превращаться в волка (в шумерских источниках она превращается в лису), Она может летать, как летучая мышь и питается кровью.

R. E. L. Masters описывает Алуку как «еврейского суккуба и вампира, происходящего из вавилонской демонологии».

Айло или Алука, очень опасный древний демон, который помимо своих качеств суккуба, имеет привычку мучать других людей, особенно женщин, наводить бесплодие и производить выкидыш. Прямой потомок Лилит от человека, Айло с успехом продолжает дело своей демонической матери на протяжении тысячелетий - соблазняет мужчин и изводит женщин

[Kali]

Во многих шумерских и двуязычных шумеро-аккадских источниках Ламашту (наряду с такими демонами, как Галлу (gallû), Асакку, Алу (alû), Утукку и Намтару) упоминается среди так называемой «Семёрки злых демонов». Часто связывается с демонами Лабасу и Аххазу. Есть предположения, что оба этих демона связаны с Ламашту общей этимологией, так как их шумерские имена имеют очень похожее написание: lamaštu (DIM3.ME), labaşu (DIM3.ME.A), ahhazu (DIM3.ME.HAB).

Действительно, сложные последствия женственности Ламашту лежат в основе ее изображения в древних магических амулетах, предназначенных для защиты от демоницы. Около сотни экземпляров таких амулетов, обнаруженных на территории современного Ирака, Ирана, Сирии, Турции и других стран, попали в музеи и частные коллекции по всему миру, в том числе в Гарвардский музей Древнего Ближнего Востока, который до недавнего времени , был назван Гарвардским семитским музеем. К первому тысячелетию до н. э. Ламашту последовательно изображали с головой льва и телом женщины, сохраняя при этом черту птичьих когтей вместо ног.


Среди людей есть женщина, которая родила, и женщина, которая не родила. Да будет (также) среди людей «Та, что изводит» — да возьмет она младенца из лона родившей (его)!(Атрахасис (древневавилонская версия) III vii 1–7)

Что касается способа ее захвата, она полностью разбивает малыша, а ее слуги выпивают плодную воду (то есть амниотическую жидкость)

Ей приписывают выкидыши и мертворождения, хотя в других местах Ламашту приписывают причинение болезней маленьким детям и даже взрослым. Демоница подстерегает, чтобы схватить ничего не подозревающую жертву, которая проносится мимо, как леопард или волчица, спрятавшаяся в густой траве

Показательно, что нетипичное слово «леопард» (наммарат) в этом древнеассирийском заклинании заменено в древневавилонской версии на «женщина-аморрейка» (Амуррат), относящаяся, вероятно, к уроженцу земель к западу от Евфрата.

[Kali]

Заклик Ламашту:

Велика дочка Неба, яка катує немовлят
Її рука - сітка, її обійми - смерть
Вона жорстока, скажена, сердита, хижацька
Бігун, злодій - дочка Неба
Вона торкається животів породілль
Вона витягує дитину вагітної жінки
Дочка Неба - один з богів, її брати
Без власної дитини.
Її голова - голова лева
Її тіло - це ослине тіло
Вона реве, як лев
Вона постійно виє, як собака-демон.

[Kali]

Лилит могла появиться и в мужской форме Лил-Демона. Более или менее сильно различающиеся имена Лилит, к которым обращаются в каждом случае,

Lilith Hablas, Halbas, Haldas, Habsalas - наименованиями разрушительной силы, персонифицированными физическими воздействиями, особенно в гинекологической области
Lilith Taklat - отвечает за аборты
Lilit Qilta - выкидышы
Lilith Zahriel - вредит роженицам, сидит на корточках на кровати беременной женщины», — говорится в Мандейской Книге Иоанна
Lilith Zut («Маленькая Лилит»)?
Lilith Sufta, Sufat, - вероятно, происходят от «адского имени» супат , через ее сына, детоубийцу Деймона Суфа. «И царь ночи убивает и ест (детей женщин) в место явления, как и Дамон Суф, сын Суфата, Лилит Суета)
Lilit Pargus - безумие
Lilit Zanai - Повелительница суккубов
Lilith Buznai - ангельское проявление Лилит
Лилит Занаи, дочь Эглимы, как говорят, "сидит со своими 360 служителями в доме Господа Гидака", Гидак несколькими строками позже описывается как "могучий дьявол, сын ангела" Бузнай

Зловещая деятельность Лилит в качестве суккуба ощущается не только как призрачное изнасилование людей, попавших под их чары, но и как причина возникновения того многочисленного потомства родственных извергов, что составляет основу генеалогически выстроенной множественности Демонов Лилит

Принцип тайного или насильственного демонического размножения, воплощенный в вавилонской Ардат Лили, связан с ламастуским мотивом угрозы, повреждения или убийства новорожденной жизни. Дрожание конечностей и спутанность сознания как симптомы одержимости демонами Лилит параллельны вампирическому стремлению истощать человеческое тело, выпивая кровь и поедая плоть, Лилиты не только мучают детей, но взрослых мужчин и женщин: Лилиты едят их плоть (то есть женскую и мужскую) в изобилии и пьют их кровь, чтобы насытиться

[Kali]

Другие демонические фигуры, которые появляются в чашах для заклинаний, включают «Элисур Багдан [ царь демонов и] великий [правитель] лилит и ряд его подданных: Лилит Занай, которую зовут Паргос», ее сестра Т'QT'L, «Лилит хабтас , внучка Лилит Занай

Sakobit - отбирает детей у женщин (и) жарит их, и пьет из их молока, дочь, Лилит Тасат

Lilith Zatan, Lilith Nala, Lilith Hawaizak, Lilith Yazdanduk
У некоторых из этих демонов есть узнаваемые еврейские или арамейские имена, например Яннай и Ахитафат, дочь Катофа. Другие, в том числе Акотарсис, по-видимому, имеют греческие корни или окончания, а третьи, такие как Данахис, имеют манихейские или среднеперсидские элементы

[Kali]

Лилит изначально не еврейская богиня, она находит свой источник в месопотамской мифологии.В вавилонском пантеоне демон по имени Лила, ипостась более раннего шумерского Лила, соблазнял женщин, пока они спали. Лилит, вероятный потомок этого демона, — ненасытная дева, никогда не раздевавшаяся и чья грудь всегда оставалась пустой

В Табличке заклинаний (тексты из Нимруда, табл 98) Лилит упоминается как kisikil-lil-la и ее мужской компаньона gurus-lil-la. Текст таблички

Девица, которая не радуется с другими девушками,
девица, которую не видят на пиру в её городе,
девица, у которой нет сына
девица, у которой нет супруга и не родила сына,
дева-Лилит, которая дрожала в окне дома, как ветер.
Дева чье беспокойство унесло ее в Преисподнюю.
Молодой человек без личного бога столкнулся с ней
Они демоны возложили свои руки на его руку,
они положили свои ноги на его ноги,
они поменяли свою шею на его шею,
и демон превратил себя в него.
Он сказал ей: 'Я сын принца'...

На некоторых мандейских чашах Лилит в которой демон женского пола меняет свой внешний вид и заменяет жену в доме, и подобное общее описание встречается в арамейской магической чаше, в которой говорится, что демоны «являются мужчине как женщина, а женщине как мужчина» (C. H. Gordon, Or. 10, Bowl H 5- 6).

[Kali]

Следующие цитаты из переводов вавилонских чар Р. К. Томпсона послужат иллюстрацией их поэтических качеств:

Лихорадка, как мороз, пришла на землю.

Лихорадка обрушилась на человека, как порыв ветра,
Он поразил человека и смирил его гордость.

Головная боль лежит, как звезды небесные в пустыне, и не имеет похвалы;
Боль в голове и дрожь, как мчащееся облако, превращаются в человека.

Головная боль, ход которой подобен ужасному урагану, которого никто не знает.

Головная боль ревет над пустыней, дует, как ветер,
Вспыхивая, как молния, она рвется сверху и снизу,
Он отсекает того, кто не боится своего бога, как тростник...
Из-за гор оно спустилось на землю.

Головная боль... мчится ведьма-демон,
Не давая покоя и не давая доброго сна...
Чья форма подобна вихрю.
Его вид подобен темнеющим небесам,
И его лицо, как глубокая тень леса.

Болезнь... ломая пальцы, как веревку ветра...
Сверкая, как небесная звезда, она идет, как роса.

[Kali]

Килили зовут птицу, скорее всего, сову. В одном документе она приравнивается к d ab-ba-šú-šú , что на шумерском означает «та, что опирается на окно». Ее можно было назвать «королевой окон», «одной из мест с привидениями» и предполагалось, что она представлялась как сова-демоница.

Предполагается ее связь с Лилит . Прямая идентификация между ними, хотя и засвидетельствована , ограничивается одним позднеэзотерическим пояснительным текстом. В списке богов Ан = Анум она является одним из восемнадцати посланников наряду с другими подобными фигурами, такими как Баририту («та, что приходит в сумерках») и Абтагиги. Килили можно рассматривать как богиню, имеющую связь с сексом, однако «окно» в ее имени, вероятно, не связано с проституцией, в отличие от суккуба Кисикил-Лила (также называемой Ардат лили ). Имя Килили по всей видимости имеет явную связь с именем Кисикил-Лила.

Была ли красивая загадочная «Женщина у окна» богиней, проституткой или и тем, и другим? На Ближнем Востоке было найдено множество ее резных фигурок из слоновой кости, и они датируются первым тысячелетием до нашей эры.

Килили», вероятно, означало «Увенчанная гирляндами». Шумеры называли ее Аба-шушу «(Та), кто наклоняется (или смотрит) в окно». Абта-гиги, другое ее имя, было переведено как «(Та), кто отвечает (или командует) из окна».

Килили считалась мудрой в смысле «искусной» или «знающей»: «Ты Килили, мудрейшая из мудрых, которая заботится о делах людей».

Килили часто призывали в заклинаниях и литаниях, где к ней обращались, например, как «Килили, королева окон, Килили, которая наклоняется в/из окон» (Цит. по Lapinkivi 2004: 233 примечание 1147). Она также могла быть связана с килилу, «росписной короной», которую носили ассирийские царицы, а часто и богини.

Обычно Килили стояла лицом к окну или балкону, которые, казалось, находились несколько выше над землей. В храме она, вероятно, была бы воплощена жрицей, ритуально показывающей себя преданным в полном церемониальном регалии, как в возможном «Окне Явлений» в стене здания. Ее волосы обычно были заплетены в тяжелые, богато украшенные локоны, а иногда она носила ожерелье. Ее выпуклые глаза смотрели прямо на наблюдателя; глаза божеств были большими, что указывало на то, что они все видели, и ее уши все слышали. Однако по крайней мере на одной слоновой кости изображена богиня, вероятно, Килили, в профиль. В нем она сидела на троне в сопровождении лилий и смотрела на бога на троне напротив нее.

«Женщина у окна» Килили была второстепенной вавилонской богиней. «Килили», вероятно, означало «Украшенный гирляндами». Шумеры называли ее Аба-шушу «(Тот, кто отвечает (или приказывает) из окна»). Килили считалась мудрой в смысле «искусной» или «знающей»Абтагиги — шумерский дух священной сексуальности. Она пробуждает и стимулирует эротические импульсы.Вавилоняне и ассирийцы использовали семитскую форму ее имени, Калили

Эту женщину у окна почитали не только за ее власть над сексом, плодородием и природой, но у нее была и темная сторона, она также была богиней войны.

[Kali]

Лилит также связана с духами ночи, с визгом сов, с орехами и ореховой скорлупой (царь Соломон, копаясь в своем ореховом саду, нашел скорлупу; слои ее напомнили ему о духах, или лилимах , возбуждающих в человеке чувственное желание)

Говорят, что имя Лилит ассоциируется не с ночью, а с ветром или воздухом; по-шумерски «лил» означало воздух, поэтому духи Лилит считались духами ветра и бури.

Интересно также отметить, что шумерское слово, означающее «распутство», было «лулу». Слово «роскошь» было «Лалу». Кроме того, само слово «зло» было «лимну». Это имеет очевидное отношение к слову Лили (и конкретно к Ардат Лили); не только в сходстве произношения и написания, но и в самом определении слов. Имейте в виду, что эти древние языки не обладали определенным определением наших современных слов. Одно слово будет обозначать любое из ряда связанных понятий.

[Kali]

Выдающимся среди всех сверхъестественных зол, описанных древними месопотамцами, является демоница, похищающая детей, которую зовут Димме на шумерском языке и Ламашту на аккадском языке. Чтобы контролировать рост населения, некоторые типы женщин не допускаются носит детей, а Паситту, «Истребитель» (имя Ламасту), призывают «вырвать младенца из рук той, кто его родил».

Ламасту выделяется среди демонов не только суровостью своих разрушительных действий, но и тем, что она, и только она, по происхождению полностью божественна. В период Ура III ее шумерское имя Димме не пишется с божественным определителем, хотя ее называют «потомком богов». Текст того же периода раскрывает раннее существование «семи девиц Диме» - ее помощницы

Есть некоторые сходства в качествах Ламашту и самой ужасной демоницы-суккуба Ардат Лили. Часто они действуют сообща, вместе похищая младенцев от матерей.

Подобно демонам, привидениям и антиобщественным элементам в целом, Ламашту ищет убежища в глуши и пустынях, где она живет вместе с животными. Оттуда, с божественным самодержавием и упорной яростью, преследует она свои разрушительные цели: «яростна, великолепна, [страш]на, насквозь независима, богиня; хоть и не врач, но перевязывает, хоть и не повивальная бабка, младенца; она считает месяцы беременных один за другим и запирает ворота рожающей».

Любимая ее уловка — изображать из себя повивальную бабку: «Приводите ко мне ваших сыновей, чтобы я могла их кормить, и ваших дочерей, чтобы я могла кормить их, дайте мне вложить свои груди в рот вашим дочерям». Предположительно, она научилась этому ремеслу еще на небесах, где, согласно заклинанию ОВ, «Эа обучил ее». Как только она схватит свою жертву, она убьет ее.

В двух периферийных амулетах эпохи поздней бронзы (№ 28, 66; рис. 3) Ламасту держит в одной руке кинжал. «Кинжал, раскалывающий череп» — одно из ее имен. То, что лихорадка является симптомом присутствия Ламасту, подтверждается не только заклинаниями, но и причудливой этимологией шумерского имени Ламасту в цитированном выше комментарии: «лихорадка, дочь Ану».

Помимо лихорадки и других медицинских симптомов, регулярно плач младенца указывает на присутствие Ламасту: «если ребенок дрожит и все время плачет у груди матери, или если он беспокоен, извивается на коленях матери и плачет много:Ламасту избрала его

Ламасту, вызванный колдовством или нет, несет ответственность за выкидыши или убивает детей того, кто потерял поддержку богов из-за греховного поведения

В вавилонской магии и текстах амулетов Ламашту редко упоминается сама по себе. В основном она появляется с группой других связанных богов или демонов. В тексте заклинания против так называемой группы Уттуке говорится:

«Тот, на кого бросился злой Уттуку,
Тот, кого злой Алу задушил в своей постели,
Тот, кого злой Этимму одолел ночью,
Тот, кому угрожал злой Галлу,
Тот, чьи конечности порвал злой Илу. ,
Тот, кого Ламашту захватил и подчинил,
Тот, кого Лабашу одолел,
Тот, кого крепко держал Аххазу, и т. д.».

о Ламашту говорится:

Ламашту, дочь Ану
Сестра богов улиц.
Меч, разрубающий голову.
Та, что поджигает дрова.
Богиня, чей лик ужасен

Так, о Ламашту говорится:

«Ужасна она, упряма она, она богиня, ужасна она. Она похожа на леопарда (?), дочь Ану. Ее ноги — ноги (птицы) Зу, ее руки грязны, ее лицо это могучий лев. Она поднимается из зарослей тростника. Ее волосы распущены, ее грудь обнажена. Ее руки покрыты корками плоти и крови. Она прорывается через окно, она скользит внутрь, как змея. дом, она снова уходит из дома».

«Ламашту, также известная под именемЛаммея, вошла в греческую мифологию как Ламия. По одной версии Ламия была фригийской царицей, согласно другой традиции она была дочерью царя Ливии. Ламия была возлюбленной Зевса, которому родила множество детей. Из зависти и ревности жена Зевса преследовала её и убила всех её детей, кроме Скиллы.»

Ламия начала похищать новорожденных из ревности ко всем матерям, имеющим младенцев. Ламия способна вынимать свои собственные глаза для того, чтобы они продолжали следить за детьми, пока она спит.Её изображали как существо с «телом змеи и головой прекрасной женщины. В античности Ламия, как, впрочем и Лилит, считалась похитительницей детей.»

«СогласноШмидту, в Греции до сих пор сохранилось поверье, что:
"Если молодые люди, особенно с хорошим телосложением, станут петь или посвистывать на берегу моря в полдень, либо в полночь, Ламия поднимется из морских глубин и начнёт уговаривать свистящего стать её мужем и войти с ней в воду, обещая ему безмятежную жизнь. Если юноша отказывается, она убивает его."¹»

Ламию часто считают Королевой Проклятых — матерью вампиров и суккубов — с ненасытным сексуальным аппетитом и неутолимой жаждой крови. Несмотря на все это, Ламию иногда считают фигурой, заслуживающей сочувствия, поскольку она превратилась в монстра только из-за своего горя при обнаружении ее мертвых детей, которые были убиты богиней в отместку за то, что Ламия спала с ее мужем Зевсом.