Лилит

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 29 ноя 2022, 21:12

В сасанидской Вавилонии широко распространены представления о колдуньях, но они не акцентируют внимание и не акцентируют внимание на этих трех заклинательных чашах. Из злых женских фигур на чашах наиболее заметной и четко очерченной является лилит, либо как отдельная ненавистная фигура, либо как член группы лилитов и других злых духов. Лилиты появляются, прежде всего, в длинных списках злых духов, которых клиент хочет изгнать или изгнать. В этих списках они не обладают специфическими характеристиками, отличающими их от других злых фигур, и фактически в текстах часто упоминаются «мужские и женские лилиты» (например, Монтгомери: 41 [чаша 6]). В дополнение к появлению лилит в списках демонов, тексты чаш также обвиняют лилит в преследовании людей во снах ночью или в видениях днем ​​(например, Montgomery: 117 [чаша 1]), являясь мужчинам в подобии женщин и женщинам в подобии мужчин, и попытки вступить с ними в половую связь. В одном тексте говорится: «Я заклинаю вас, все виды лилит, ... которые являются людям, мужчинам в образе женщин и женщинам в образе мужчин, и они ложатся с людьми ночью и во время день» (Монтгомери: 117 [чаша 1, 11. 12-13]).

Демоны, включая лилит и лилин, также нападают на детей. Например, один текст чаши заклинает целый список демонов, включая «злых духов, бушующих фурий, мужских и женских лилит», «не убивать их детей» (Монтгомери: 141 [чаша 6, 11. 9-10). ]). Одна из чаш обвиняет «Хаблас-лилит, внучку Зарни-лилит» в «нанесении побоев мальчикам и девочкам» (Монтгомери: 168 [чаша 11, 1. 6]). В другом тексте более подробно говорится о том, что эта лилит сделает с детьми: она «разрушает, убивает, рвет, душит и ест мальчиков и девочек» (Монтгомери: 193 ([чаша 18, 1. 6]). Демон, убивающий детей, называет ее «Убийца, дочь Убийцы»; она «Душительница, которая убивает детенышей в чреве их матерей; она называется Убийцей, а их отец — Разрушителем» (Монтгомери: 238 [чаша 36, 11 4–5]. Характеристика лилит или лили (в единственном или множественном числе) как соблазнительниц взрослых и убийц детей имеет долгую предысторию в древней вавилонской религии. Отрывок продолжается: «Лили лилиту-демоны проникали через окна в дома людей в поисках жертв занять место мужей и жен, которых у них самих никогда не было» (154–155; см. также Hunter 1998: 102). Согласно древнему представлению, эти злые демоны могли принимать женскую форму, чтобы причинять страдания, соответственно, женщинам или мужчинам.

Говорят Лилит имеет крылья и рожденные ею дети от земных мужчин так же крылатые (В случае женщины, которая извергает плод, имеющий форму лилит , женского демона с крыльями и человеческим лицом, б. Нид. 24б) Монтгомери (чаша 14) изображает демона со связанными крыльями руками, грудями и волосами, стоящими прямо на голове. На чаше 20 изображена демоническая фигура с длинными кудрявыми волосами и крылатыми руками, которые, кажется, привязаны к ее бокам. Чаша 30 имеет демоническую фигуру с распростертыми руками, длинными волосами и чем-то вроде крыльев по бокам. Нагота демоницы также характерна для некоторых рисунков на чашах для заклинаний. Например, на одной чаше изображена обнаженная демоница с длинными волосами, Этот рисунок указывает на сексуальный смысл наготы демониц. Демонический образ длинных, развевающихся и растрепанных волос Лилит может пролить некоторый свет на значение женских непокрытых волос в раввинистической литературе. Согласно Мишне, мужчина может развестись с женой без денег, гарантированных ей при разводе, если она выйдет из дома с непокрытой головой: Моисея и еврейского закона [dat yehudit]. Что такое еврейский закон? Тот, кто выходит с непокрытой головой» (м. Кетуб. 7:6). Почему? Одна из причин заключается в том, что замужняя женщина должна покрывать свои волосы, в отличие от распущенных волос женщины, подозреваемой в прелюбодеянии, соты (Числ. 5:18). Если нет. Назон 11 говорит: «Это учит дочерей Израиля, что они должны покрывать свои головы». Если женщина покрывает волосы, это означает, что она сексуально доступна только своему мужу, а не другим мужчинам. Только незамужняя женщина может демонстрировать свои сексуально возбуждающие волосы (M. Левин: 117-118). Как говорит Р. Шешет (относительно обстоятельств, при которых мужчина может читать Шма): «Волосы у женщины вызывают сексуальное возбуждение ['эрва], как сказано: «[Ах, ты прекрасна, моя дорогая. ] ...волосы твои, как стадо коз' (Песн. 4:1)" (р. Бер. 24а).

Вывод о том, что женский головной убор является наказанием за грех Евы, встречается и в другом месте. См., например, Ген. Раб. 17:8: «Почему мужчина выходит с непокрытой головой, а голова женщины покрыта?» [Р. Иегошуа] сказал им: «Как тот, кто совершил грех и стыдится публично, так и женщина выходит с покрытой головой». В рисунках на чашах для заклинаний волосы лилит распущены и непокрыты, а в текстах заклинаний ее волосы растрепаны и переброшены на спину. Лилиты — опасные, соблазнительные существа

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 22 дек 2022, 05:44

Kali писал(а):
21 авг 2022, 03:18
Шумерское божество Белили также была лунной богиней, богиней деревьев, колодцев и родников и правительницей Подземного мира. Белили, также известная как королева Белили, является сестрой и возлюбленной гранатового бога Думузу. Ее сын-предсказатель Бели (отождествляемый с вавилонским богом земли Белом) изначально был богом ивовых деревьев, а позже стал Великим Богом Света.
Изначально Белили была второстепенной богиней в религии древнего Шумера. Позже она была заимствована древними вавилонянами и почиталась как вампирическая богиня. Связанная со священной проституцией, Белили принимала подношения детьми, которые жертвовались огню. Некоторые источники описывают ее со способностями и поведением характерными для суккуба , тем самым приравнивая ее к ранней концепции Лилит
Билулу была месопотамской богиней , которая, скорее всего, обожествляла дождевые облака. Она может быть связана с Нинбилулу, известной из ряда раннединастических текстов. Она известна из мифа , в котором она ответственна за смерть Думузи . За это событие впоследствии мстит возлюбленная Думузи

Текст плохо сохранился и датируется периодом между девятнадцатым и семнадцатым веками до нашей эры. Сюжет вращается вокруг смерти Думузи .Причина — налет на жилище Думузи, совершенный Билулу и ее сыном Гиргире. Согласно Ричарду Л. Литке, последнее божество могло также упоминаться в списке богов An = Anum (таблица IV, строка 264), хотя приведенные там толкования подразумевают, что в этом случае имя, написанное как d GÍR .GÍR следует читать как Улул. Безымянный слуга Думузи сообщает его возлюбленной о роли Билулу в событиях. Она читает гимн в его память, восхваляя его навыки пастуха, и решает, что ей нужно отомстить за него, убив Билулу. Она находит ее в жилище ее и проклинает ее Впоследствии Билулу превращается в мешок для воды , и ей и ее сыну поручено действовать как божества -покровители пустыни, которые не являются «ничьими детьми и ничьими друзьями», и им поручено информировать умершего Думузи всякий раз, когда совершается возлияние для него.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 02 янв 2023, 06:24

Kali писал(а):
19 ноя 2022, 05:14
Kali писал(а):
02 ноя 2022, 03:44
Kali писал(а):
12 апр 2021, 03:18
Айло – душительница, шумерский суккуб Алу - потомок Лилит
Первоначально Алу был шумерским демоном-лисой, который позже принял женские черты. Ночью она бродит по улицам. Затем он пробирается в спальни людей и пугает их, пока они спят. Алу также появляется в еврейских текстах под именем Айло.В них она является одним из тайных имен Лилит. Однако в других текстах Айло описывается как дочь Лилит, у которой была связь с мужчиной.
Kali писал(а):
24 июн 2021, 03:17
Как известно, Алу или Айло - одно из тайных имен Лилит. Многочисленные народы по всему Ближнему Востоку наделяют ее функцией предотвращения продолжения рода, а так же нанесения вреда младенцам. Кроме новорожденных, ее влияние распространяется на беременных и рожениц в течении 40 дней после родов. Разные традиции возводят Ал к первой женщине, созданной для Адама, который, будучи сотворенным из глины, не мог ужиться с ней якобы из-за ее огненной натуры. С тех пор, как Ал была заменена Евой, она возненавидела весь человеческий род и всеми способами мешает его продолжению.
Также считается, что Алу также могут мучить своих жертв ради развлечения, а одержимость Алу приводит к потере сознания и коме ; В аккадской и шумерской мифологии он связан с другими демонами, такими как Галлу и Лилу .
Алу, — это демон, который прячется в темных углах и пещерах в скалах, обитает в руинах и заброшенных зданиях и крадется по улицам ночью, как лиса. Она подстерегает неосторожных, готовых выскочить из своего убежища, чтобы «окутать его, как одеждой», или, войдя ночью в спальню, лишать сна утомленных, стоя над их постелями и угрожая наброситься на них, если они осмелятся закрыть глаза. Это ужасное видение, получеловек, полудьявол, творение Лилит. Айло - потомок Лилит от земного мужчины, к которому она привязалась. Эта последняя традиция оставалась в силе еще долгое время после падения Вавилона, и она снова появляется в раввинистических историях, повествующих о том, как Лилит родила Адаму демонов и духов.

в следующем отрывке из ассирийского гимна богу Солнца есть намеки на то, что происходит с теми мужчинами которые имели связь с духами Лилит:

«Тот, на кого злой дух устремился,
«Тот, кого злой Демон окутал в своей постели,
Тот, кого злой дух низверг ночью,
'* Тот, кого поразил великий Дьявол,
«Тот, чьи конечности истерзал злой Бог,
Он — волосы на чьем теле злой Дьявол поставил дыбом, ^
Тот, кого... [ведьма-демон] схватил,
«Тот, кого [упырь] низверг,
«Тот, кого поразил дух разбойника.
Тот, за кого вышла замуж Служанка Ночного Духа^^, ^
Человек, с которым состояла в союзе Служанка Ночного Духа».

Ночной призрак, Женщина ночного духа постоянно встречаются в заклинаниях
«Ночной дух, у которого нет мужа»из шумерских текстов , обладающий теми же характеристиками, что и Лилит в раввинистической традиции, будет снова упоминаться позже.
Демон Алу навязчиво действует на спящего, мешая ему двигаться или открывать глаза, появляется, как только он просыпается

В Вавилонии «ужасом ночи», угнетавшим больного, был демон Алу, за которым часто следовала квалификация «зло». Он появляется в рецепте между «крадущимся» и «дрожащим в постели». Очень часто мы находим его в контексте «дрожащего в постели» и эпилепсией bennu и an.taSub.ba;
Этот демон может «схватить» больного, но обычно он «бросается вниз» на свою жертву (sahapu)*, особенно когда тот лежит в постели». Это характерно для многообразных махинаций зла; полное описание дано в справочнике злого Утукку». Из него мы узнаем, что он набрасывается на человека, как сеть (alluhappu). Это может быть детская болезнь». Диагностический справочник посвятил «руке» злого alu только три записи, фрагментарно. Насколько они могут понять, рот больного «захвачен» и он не может говорить.

Заклинание «Воистину, ты злой» против Алу дает нам информацию – это демон, нападающий и заманивающий в ловушку свою жертву ночью.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 07 янв 2023, 06:46

Kali писал(а):
27 ноя 2021, 03:19
На иконографических изображениях Ламашту IX - VII веков до н.э. у нее стоячие уши, как у осла, на других изображениях она стоит на осле. Ее конкретным зверем был осел. Иногда изображалась с головой птицы или льва. Сказано, что она имеет яд скорпиона. Скорпион уже отмечен на ранних амулетах с ней, они либо рядом с ней либо между ее ног, как символ ее извращенной женственности. На шумерском языке
заклинания DÌM (.ME) встречается в конец 3 тыс.до н.Э. Самые ранние свидетельства ритуалы против Ламашту проистекают из в начале 2 тыс. до на. Э. Самые ранние засвидетельствованные изображения Ламашту относятся к концу II тыс. до н.Э. Ареал изображений полностью соответствует Месопотамии(Вавилонии 16 артефактов, Ассирия -14 артефактов). Самые ранние изображения происходят из Вавилонии. Амулеты за пределами Месопотамии с изображением Ламашту появляются на востоке в Сусиане (Сузы и Чога Занбил) и на западе в Северной Сирии (Библ), Израиль (Иудейская Шефела) в Амуке.(Чатал Хёюк) и Юго-Восточной Анатолии (Султантепе, Самгал). Один амулет даже был найден в Poggio Civitate в Италии, что попал туда вероятно, из Северной Сирии.

Отрывок некоторых заклинаний на шумерском:


Великая дочь Небес , кто мучает детей
Ее рука чистая, ее объятие смерть
Она жестока, яростная, злая, хищная,
Похитительница, дочь Небес,
Она прикасается животов рожениц,
Она вытаскивает ребенка беременной женщины
Дочь Небес - одна из Богов,
У нее нет собственного ребенка.

Её атрибутами нередко являются гребень и веретено - мотив, часто повторяющийся в сказках о Злой Королеве.
Шумерское название скорпиона, по-видимому, связано с опасными и ядовитыми характеристиками его хвоста. Шумерское название скорпиона — ĝír, или ĝìr — с древневавилонского периода ĝír-tab — что означает «кинжал (и) шип» (Креберник, 1984, с. 44), «обоюдоострый меч» или «горящий меч». », а аккадское имя — zuqaqīpu

В Месопотамии, в течение следующего периода гончарного неолита, скорпиона можно идентифицировать на керамике из Самарры, в ассоциации с женскими фигурами, явно обнаженными, изображенными фронтально, с поднятыми руками и длинными волосами, поднятыми ветром или движением. Одной из главных ценностей скорпиона, которая будет сопровождать его на протяжении тысячелетий, является сексуальность.

В последующий период позднего урука присутствие скорпиона увеличивается. Он представлен вместе с больше не фронтальными или обнаженными женскими персонажами, а стоящими на коленях и с поднятыми руками к хвосту (Collon 1987, стр. 17, № 14, 20, прим. 627). В то же время начинают изображаться теории животных, со скорпионом отдельно или вместе с пауками, обычно на цилиндрических печатях, которые были важными инструментами для управления первыми городами Месопотамии.

Очень интересен один оттиск печати со скорпионом в верхней части сцены в правом углу. На этой печати сцена явно связана со священным ритуалом: слева от храма несколько обнаженных мужских фигур с явными половыми признаками держат змей в типичном жесте «повелителя зверей». Хотя реконструировать ритуал, изображенный на этой печати, очень сложно, из-за отсутствия современных текстов представляется весьма вероятным, что главной темой повествования вновь стало плодородие.

Однако важно отметить положение скорпиона в верхней части сцены, поскольку обычно в ближневосточном искусстве «верхом» повествовательной сцены считается небесный свод, место богов и звезд. Это соображение позволяет интерпретировать скорпиона как символ астрального значения, соответствующего созвездию Скорпиона. Это означает, что это могло быть одним из первых изображений скорпиона как соответствующего созвездия mulGÍR.TAB/zuqaqīpu

Хтонический аспект скорпиона, связанный также с человеческой плодовитостью и сексуальностью, отчетливо подчеркивается и на других печатях, где обычно он изображается в стороне от полового акта между двумя фигурами или под кроватью, где лежит пара

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 10 янв 2023, 06:00

Kali писал(а):
02 янв 2023, 06:24
Kali писал(а):
19 ноя 2022, 05:14
Kali писал(а):
02 ноя 2022, 03:44



Также считается, что Алу также могут мучить своих жертв ради развлечения, а одержимость Алу приводит к потере сознания и коме ; В аккадской и шумерской мифологии он связан с другими демонами, такими как Галлу и Лилу .
Алу, — это демон, который прячется в темных углах и пещерах в скалах, обитает в руинах и заброшенных зданиях и крадется по улицам ночью, как лиса. Она подстерегает неосторожных, готовых выскочить из своего убежища, чтобы «окутать его, как одеждой», или, войдя ночью в спальню, лишать сна утомленных, стоя над их постелями и угрожая наброситься на них, если они осмелятся закрыть глаза. Это ужасное видение, получеловек, полудьявол, творение Лилит. Айло - потомок Лилит от земного мужчины, к которому она привязалась. Эта последняя традиция оставалась в силе еще долгое время после падения Вавилона, и она снова появляется в раввинистических историях, повествующих о том, как Лилит родила Адаму демонов и духов.

в следующем отрывке из ассирийского гимна богу Солнца есть намеки на то, что происходит с теми мужчинами которые имели связь с духами Лилит:

«Тот, на кого злой дух устремился,
«Тот, кого злой Демон окутал в своей постели,
Тот, кого злой дух низверг ночью,
'* Тот, кого поразил великий Дьявол,
«Тот, чьи конечности истерзал злой Бог,
Он — волосы на чьем теле злой Дьявол поставил дыбом, ^
Тот, кого... [ведьма-демон] схватил,
«Тот, кого [упырь] низверг,
«Тот, кого поразил дух разбойника.
Тот, за кого вышла замуж Служанка Ночного Духа^^, ^
Человек, с которым состояла в союзе Служанка Ночного Духа».

Ночной призрак, Женщина ночного духа постоянно встречаются в заклинаниях
«Ночной дух, у которого нет мужа»из шумерских текстов , обладающий теми же характеристиками, что и Лилит в раввинистической традиции, будет снова упоминаться позже.
Демон Алу навязчиво действует на спящего, мешая ему двигаться или открывать глаза, появляется, как только он просыпается

В Вавилонии «ужасом ночи», угнетавшим больного, был демон Алу, за которым часто следовала квалификация «зло». Он появляется в рецепте между «крадущимся» и «дрожащим в постели». Очень часто мы находим его в контексте «дрожащего в постели» и эпилепсией bennu и an.taSub.ba;
Этот демон может «схватить» больного, но обычно он «бросается вниз» на свою жертву (sahapu)*, особенно когда тот лежит в постели». Это характерно для многообразных махинаций зла; полное описание дано в справочнике злого Утукку». Из него мы узнаем, что он набрасывается на человека, как сеть (alluhappu). Это может быть детская болезнь». Диагностический справочник посвятил «руке» злого alu только три записи, фрагментарно. Насколько они могут понять, рот больного «захвачен» и он не может говорить.

Заклинание «Воистину, ты злой» против Алу дает нам информацию – это демон, нападающий и заманивающий в ловушку свою жертву ночью.
Как указывалось выше (комментарий к AMC ll. 91-93), злой alû-демон включается в перечисления болезнетворных сущностей, в тексты с рецептами или ритуалами для психических недугов, но в этих текстах регулярно встречается словосочетание šumma amēlu alû lemnu usahhipšu «Если зло alû переполняет человека», представляя вторую возможную реконструкцию строк. Эта линия встречается и в поздневавилонской табличке BM 40183+ obv. 16’,60,

Фраза A.LÁ HUL ŠÚ-šú «зло alû переполняет его» встречается в группе, возглавляемой AN.TA.ŠUB.BA. K. 2550+AMT 96/3+: 4 // KAR 42: 5 (Farber 1977: 56) перечисляет A.LÁ HUL ŠÚ.ŠÚ-šú и DIMMA.KUR.RA (психическое расстройство) вместе с «Рукой призрака». », bennu, AN.TA.ŠUB.BA, SAG.HUL.HA.ZA, , «Владыка крыши»,

В коллекциях амулетных камней/ожерелий встречается более или менее последовательная группировка зла alû с miqtu (эпилепсия) или AN.TA.ŠUB.BA., искривление лица, скрежет зубов, mimma lemnu («все зло»), bennu и šuruppû («холод»), hayyattu-демон, пугающий в постели, умственное расстройство (например, BAM 376 ii 19'-iii 3; BAM 370 iv 2'-12'; BAM 377 ii 5'-iii 15; BAM 365 i 1'-ii 5; BAM 356 i 1-ii 13; BAM 364 i 1ff.; ср. BAM 183: 27-33; Schuster-Brandis 2008: Kette 171 passim).

Обратите также внимание на то, что в диагностической серии записи, касающиеся «Руки зла Алу», встречаются в Таблице Сакикку 27: 20-23 в контексте инсульта, эпилепсии и связанных с ними демонических агентов (ср. Stol 1993: 57ff.; Heeßel 2000: 297ff.; Kinnier Wilson and Reynolds 2007: 86ff.).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 10 янв 2023, 06:06

Kali писал(а):
10 янв 2023, 06:00
Kali писал(а):
02 янв 2023, 06:24
Kali писал(а):
19 ноя 2022, 05:14


Алу, — это демон, который прячется в темных углах и пещерах в скалах, обитает в руинах и заброшенных зданиях и крадется по улицам ночью, как лиса. Она подстерегает неосторожных, готовых выскочить из своего убежища, чтобы «окутать его, как одеждой», или, войдя ночью в спальню, лишать сна утомленных, стоя над их постелями и угрожая наброситься на них, если они осмелятся закрыть глаза. Это ужасное видение, получеловек, полудьявол, творение Лилит. Айло - потомок Лилит от земного мужчины, к которому она привязалась. Эта последняя традиция оставалась в силе еще долгое время после падения Вавилона, и она снова появляется в раввинистических историях, повествующих о том, как Лилит родила Адаму демонов и духов.

в следующем отрывке из ассирийского гимна богу Солнца есть намеки на то, что происходит с теми мужчинами которые имели связь с духами Лилит:

«Тот, на кого злой дух устремился,
«Тот, кого злой Демон окутал в своей постели,
Тот, кого злой дух низверг ночью,
'* Тот, кого поразил великий Дьявол,
«Тот, чьи конечности истерзал злой Бог,
Он — волосы на чьем теле злой Дьявол поставил дыбом, ^
Тот, кого... [ведьма-демон] схватил,
«Тот, кого [упырь] низверг,
«Тот, кого поразил дух разбойника.
Тот, за кого вышла замуж Служанка Ночного Духа^^, ^
Человек, с которым состояла в союзе Служанка Ночного Духа».

Ночной призрак, Женщина ночного духа постоянно встречаются в заклинаниях
«Ночной дух, у которого нет мужа»из шумерских текстов , обладающий теми же характеристиками, что и Лилит в раввинистической традиции, будет снова упоминаться позже.
Демон Алу навязчиво действует на спящего, мешая ему двигаться или открывать глаза, появляется, как только он просыпается

В Вавилонии «ужасом ночи», угнетавшим больного, был демон Алу, за которым часто следовала квалификация «зло». Он появляется в рецепте между «крадущимся» и «дрожащим в постели». Очень часто мы находим его в контексте «дрожащего в постели» и эпилепсией bennu и an.taSub.ba;
Этот демон может «схватить» больного, но обычно он «бросается вниз» на свою жертву (sahapu)*, особенно когда тот лежит в постели». Это характерно для многообразных махинаций зла; полное описание дано в справочнике злого Утукку». Из него мы узнаем, что он набрасывается на человека, как сеть (alluhappu). Это может быть детская болезнь». Диагностический справочник посвятил «руке» злого alu только три записи, фрагментарно. Насколько они могут понять, рот больного «захвачен» и он не может говорить.

Заклинание «Воистину, ты злой» против Алу дает нам информацию – это демон, нападающий и заманивающий в ловушку свою жертву ночью.
Как указывалось выше (комментарий к AMC ll. 91-93), злой alû-демон включается в перечисления болезнетворных сущностей, в тексты с рецептами или ритуалами для психических недугов, но в этих текстах регулярно встречается словосочетание šumma amēlu alû lemnu usahhipšu «Если зло alû переполняет человека», представляя вторую возможную реконструкцию строк. Эта линия встречается и в поздневавилонской табличке BM 40183+ obv. 16’,60,

Фраза A.LÁ HUL ŠÚ-šú «зло alû переполняет его» встречается в группе, возглавляемой AN.TA.ŠUB.BA. K. 2550+AMT 96/3+: 4 // KAR 42: 5 (Farber 1977: 56) перечисляет A.LÁ HUL ŠÚ.ŠÚ-šú и DIMMA.KUR.RA (психическое расстройство) вместе с «Рукой призрака». », bennu, AN.TA.ŠUB.BA, SAG.HUL.HA.ZA, , «Владыка крыши»,

В коллекциях амулетных камней/ожерелий встречается более или менее последовательная группировка зла alû с miqtu (эпилепсия) или AN.TA.ŠUB.BA., искривление лица, скрежет зубов, mimma lemnu («все зло»), bennu и šuruppû («холод»), hayyattu-демон, пугающий в постели, умственное расстройство (например, BAM 376 ii 19'-iii 3; BAM 370 iv 2'-12'; BAM 377 ii 5'-iii 15; BAM 365 i 1'-ii 5; BAM 356 i 1-ii 13; BAM 364 i 1ff.; ср. BAM 183: 27-33; Schuster-Brandis 2008: Kette 171 passim).

Обратите также внимание на то, что в диагностической серии записи, касающиеся «Руки зла Алу», встречаются в Таблице Сакикку 27: 20-23 в контексте инсульта, эпилепсии и связанных с ними демонических агентов (ср. Stol 1993: 57ff.; Heeßel 2000: 297ff.; Kinnier Wilson and Reynolds 2007: 86ff.).
Алу из Вавилонии упоминается так же в Библии как Алука
Kali писал(а):
13 мар 2021, 03:17
в Притчах 30: 15-16, где говорится о демонице по имени Алука. Соломон упоминает женщину-демона по имени «Алука» в загадке, которую он рассказывает в Притчах . Загадка связана со способностью Алуки проклясть чрево, несущее семя:

У Алуки две дочери: "давай, давай!" Вот три ненасытимых, и четыре, которые не скажут: "довольно!"
Преисподняя и утроба бесплодная, земля, которая не насыщается водою, и огонь, который не говорит: "довольно!"

По мнению библеистов, алука может означать «кровожадное чудовище» или вампир. Алука выглядит как красивая женщина, чье лицо выражает чистейшую невинность. Обычно она атакует людей, как суккуб , но также может наслать безумие. В арабской литературе Алука – имя вампира. В раввинистических средневековых легендах Алука была названа матерью лихорадок - крылатых монстров женского пола, похожих на птиц, которые, как говорили, пожирали детей и пили их кровь. Раввинистическая традиция считает, что Алука является близким демоническим потомком Лилит.

Первоначально Алука была особым демоном из вавилонской мифологии, которые перешли в хасидские предания. Там она стала суккубом и матерью двух дочерей-демонов - Дебер (мор) и Киб (сокрушитель), которые кричат ​​«Давай» в Книге Притч. Так же, считают что «злой дух от Господа» (1 Цар. 16:14 ), мучивший Саула, это Алука.

Kali писал(а):
24 ноя 2021, 03:20
Относительно Алу мы не знаем ничего определенного, разве только то, что их имя представляет собой перевод шумерского слова галлу, также обозначающего бурю, и особенно бурю, вызываемую южным ветром. Ассирийцы полагали, что специальным местом обитания Алу служили развалины.

Упоминание в Ассирийском заклинании:
II R 17-18=ASKT No 11 - стр. 82-99.
"Алу, чей блеск ужасен, буря, которая не знает страха"

IV R 30
"ты злой [алу], который опутывает человека подобно сети
ты злой алу, который, подобно ночи, не имеет просвета;
ты злой алу, который ночью,
подобно лисе, печально бродит по городу.

Термин "Алука", упоминающаяся в Притчах 30:15, встречается и в других языках: араб. alaq; сир. elaqta; эфиоп: alaqt. В арабском языке есть родственное слово lawleq, которое интерпретируется как относящееся к разновидности демона-вампира. Ее имя, «Alukah", близко напоминает арабское слово для вымогатель, aulak . Считается, что она была демоном, который мучил Саула. Ученые описывает Алуку как «еврейского суккуба и вампира, происходящего из вавилонской демонологии»
Kali писал(а):
20 авг 2021, 03:19
Согласно исследователям Библии, alukah может означать «кровожадное чудовище» или вампир . Впервые Алука упоминается в Притчах Библии (Притчи 30:16).

Сефер Хасидим , немецкий текст XIII века, положивший начало еврейскому мистицизму, описывает Алуку как кровососущую ведьму, которая может летать, как летучая мышь, когда ее волосы распущены и превращаться в волка. Соблазнительница с двумя дочерьми-демонами, которые кричат в Притчах: «Давай, давай».

В загадке из Притчей царь Соломон раскрывает ее любимое занятие: проклятие утробы. Многие исследователи считают, что еврейский суккуб считается дочерью Лилит. REL Masters описывает Алуку как «еврейского суккуба и вампира, пришедшего из вавилонской демонологии».

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 12 янв 2023, 07:25

Kali писал(а):
13 мар 2021, 03:17
в Притчах 30: 15-16,Соломон упоминает женщину-демона по имени «Алука» в загадке, которую он рассказывает в Притчах . Загадка связана со способностью Алуки проклясть чрево, несущее семя.

Первоначально Алука была особым демоном из вавилонской мифологии (суккуб Алу или ивр.Айло), которые перешли в хасидские предания. Там она стала суккубом и матерью двух дочерей-демонов - Дебер (мор) и Киб (сокрушитель), которые кричат ​​«Давай» в Книге Притч. Так же, считают что «злой дух от Господа» (1 Цар. 16:14 ), мучивший Саула, это Алука.
В медицинском тексте из Ассура есть предписания на тот случай, когда «женщина, приобретя (что-то) в животе, не может удержать (это)» В позднем медицинском тексте периода Селевкидов, в котором перечисляются различные болезни, за «бесплодием» (la alidutu) следует неясная строчка о поражении матки: либо «матка, которая <не получает> семени», либо «матка искривленная (?)

Вавилонские слова для обозначения продукта преждевременного рождения: nid libbi, kubu, edamukku, kirsu. Наиболее распространенным выражением является nid libbi, «то, что было выброшено из чрева».

Сложный лексический текст об абортах на всех стадиях, от «сгустка» (kirsu) до «плода» (kubu), отождествляет их с nid libbi. «Кость» (?) (esmu) может быть другим словом для обозначения нерожденного ребенка.

В заклинании есть такая строчка: «Как дитя выкидыша не сохраняется, так и аборт (nid libbi) не берет грудь матери». Из этих терминов kubu является наиболее известным и также считается сверхъестественным существом. Это не мертворожденный ребенок, а зародыш, который уже имеет явные человеческие черты» (a.ba.gar.ra) а заклинание характеризует его как «не сосет молоко своей матери». Обычное шумерское слово для обозначения нерожденного плода — nigin, но оно никогда не встречается вне лексических текстов. В Ветхом Завете существо, рожденное в результате выкидыша, называется nefel «то, что упало». Это слово образовано от известного глагола, означающего «падать». В одном отрывке на библейском иврите оно, по-видимому, означает «родиться/родить». В Мишне его каузативная форма означает, что беременная женщина «роняет» то, что находится в ее утробе: у нее выкидыш.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 14 янв 2023, 06:54

Бесплодие находится внутри живота. Так, в мифе об Атрахасисе мы читаем: «Чрево раскрывается и рождает ребенка». В другом месте говорится об обратном, «матка завязана узлом» (kasaru): « Чрево «завязалось» и не родило ребенка»из ритуала мы узнаем, что «узел» (kisru) должен быть завязан ведьмой

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 15 янв 2023, 07:50

Kali писал(а):
07 янв 2023, 06:46
Kali писал(а):
27 ноя 2021, 03:19
На иконографических изображениях Ламашту IX - VII веков до н.э. у нее стоячие уши, как у осла, на других изображениях она стоит на осле. Ее конкретным зверем был осел. Иногда изображалась с головой птицы или льва. Сказано, что она имеет яд скорпиона. Скорпион уже отмечен на ранних амулетах с ней, они либо рядом с ней либо между ее ног, как символ ее извращенной женственности. На шумерском языке
заклинания DÌM (.ME) встречается в конец 3 тыс.до н.Э. Самые ранние свидетельства ритуалы против Ламашту проистекают из в начале 2 тыс. до на. Э. Самые ранние засвидетельствованные изображения Ламашту относятся к концу II тыс. до н.Э. Ареал изображений полностью соответствует Месопотамии(Вавилонии 16 артефактов, Ассирия -14 артефактов). Самые ранние изображения происходят из Вавилонии. Амулеты за пределами Месопотамии с изображением Ламашту появляются на востоке в Сусиане (Сузы и Чога Занбил) и на западе в Северной Сирии (Библ), Израиль (Иудейская Шефела) в Амуке.(Чатал Хёюк) и Юго-Восточной Анатолии (Султантепе, Самгал). Один амулет даже был найден в Poggio Civitate в Италии, что попал туда вероятно, из Северной Сирии.

Отрывок некоторых заклинаний на шумерском:


Великая дочь Небес , кто мучает детей
Ее рука чистая, ее объятие смерть
Она жестока, яростная, злая, хищная,
Похитительница, дочь Небес,
Она прикасается животов рожениц,
Она вытаскивает ребенка беременной женщины
Дочь Небес - одна из Богов,
У нее нет собственного ребенка.

Её атрибутами нередко являются гребень и веретено - мотив, часто повторяющийся в сказках о Злой Королеве.
Шумерское название скорпиона, по-видимому, связано с опасными и ядовитыми характеристиками его хвоста. Шумерское название скорпиона — ĝír, или ĝìr — с древневавилонского периода ĝír-tab — что означает «кинжал (и) шип» (Креберник, 1984, с. 44), «обоюдоострый меч» или «горящий меч». », а аккадское имя — zuqaqīpu

В Месопотамии, в течение следующего периода гончарного неолита, скорпиона можно идентифицировать на керамике из Самарры, в ассоциации с женскими фигурами, явно обнаженными, изображенными фронтально, с поднятыми руками и длинными волосами, поднятыми ветром или движением. Одной из главных ценностей скорпиона, которая будет сопровождать его на протяжении тысячелетий, является сексуальность.

В последующий период позднего урука присутствие скорпиона увеличивается. Он представлен вместе с больше не фронтальными или обнаженными женскими персонажами, а стоящими на коленях и с поднятыми руками к хвосту (Collon 1987, стр. 17, № 14, 20, прим. 627). В то же время начинают изображаться теории животных, со скорпионом отдельно или вместе с пауками, обычно на цилиндрических печатях, которые были важными инструментами для управления первыми городами Месопотамии.

Очень интересен один оттиск печати со скорпионом в верхней части сцены в правом углу. На этой печати сцена явно связана со священным ритуалом: слева от храма несколько обнаженных мужских фигур с явными половыми признаками держат змей в типичном жесте «повелителя зверей». Хотя реконструировать ритуал, изображенный на этой печати, очень сложно, из-за отсутствия современных текстов представляется весьма вероятным, что главной темой повествования вновь стало плодородие.

Однако важно отметить положение скорпиона в верхней части сцены, поскольку обычно в ближневосточном искусстве «верхом» повествовательной сцены считается небесный свод, место богов и звезд. Это соображение позволяет интерпретировать скорпиона как символ астрального значения, соответствующего созвездию Скорпиона. Это означает, что это могло быть одним из первых изображений скорпиона как соответствующего созвездия mulGÍR.TAB/zuqaqīpu

Хтонический аспект скорпиона, связанный также с человеческой плодовитостью и сексуальностью, отчетливо подчеркивается и на других печатях, где обычно он изображается в стороне от полового акта между двумя фигурами или под кроватью, где лежит пара
78) Среди медицинских текстов сохранилось немного рецептов от укуса скорпиона, см. напр. неоассирийский отрывок (32-й нишу) из Ассура, который включает средства от укуса змеи (Scheil 1918: 76: obv. 14'-24', см. l. 14': [DIŠ N]A ˹GÍR˺.TAB TAG- su «Если скорпион напал на человека»). Обратите внимание на AMT 29/2 + 91/1, табличку с выдержками из лечения паралича, которая также включает рецепт от паралича (simmatu), вызванного укусом скорпиона (ред. 4: DIŠ NA šimmat GÍR.TAB GIG; ср. Томпсон 1930б: 128). В заклинаниях simmatu сравнивают с укусом скорпиона/змеи (см. BAM 338 rev. 7’-8 // K. 8939 ii 8’-9’ и др., Böck 2007: 272 Muššu’u VIII/a).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83565
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 16 янв 2023, 06:50

Kali писал(а):
10 янв 2023, 06:00
Kali писал(а):
02 янв 2023, 06:24
Kali писал(а):
19 ноя 2022, 05:14


Алу, — это демон, который прячется в темных углах и пещерах в скалах, обитает в руинах и заброшенных зданиях и крадется по улицам ночью, как лиса. Она подстерегает неосторожных, готовых выскочить из своего убежища, чтобы «окутать его, как одеждой», или, войдя ночью в спальню, лишать сна утомленных, стоя над их постелями и угрожая наброситься на них, если они осмелятся закрыть глаза. Это ужасное видение, получеловек, полудьявол, творение Лилит. Айло - потомок Лилит от земного мужчины, к которому она привязалась. Эта последняя традиция оставалась в силе еще долгое время после падения Вавилона, и она снова появляется в раввинистических историях, повествующих о том, как Лилит родила Адаму демонов и духов.

в следующем отрывке из ассирийского гимна богу Солнца есть намеки на то, что происходит с теми мужчинами которые имели связь с духами Лилит:

«Тот, на кого злой дух устремился,
«Тот, кого злой Демон окутал в своей постели,
Тот, кого злой дух низверг ночью,
'* Тот, кого поразил великий Дьявол,
«Тот, чьи конечности истерзал злой Бог,
Он — волосы на чьем теле злой Дьявол поставил дыбом, ^
Тот, кого... [ведьма-демон] схватил,
«Тот, кого [упырь] низверг,
«Тот, кого поразил дух разбойника.
Тот, за кого вышла замуж Служанка Ночного Духа^^, ^
Человек, с которым состояла в союзе Служанка Ночного Духа».

Ночной призрак, Женщина ночного духа постоянно встречаются в заклинаниях
«Ночной дух, у которого нет мужа»из шумерских текстов , обладающий теми же характеристиками, что и Лилит в раввинистической традиции, будет снова упоминаться позже.
Демон Алу навязчиво действует на спящего, мешая ему двигаться или открывать глаза, появляется, как только он просыпается

В Вавилонии «ужасом ночи», угнетавшим больного, был демон Алу, за которым часто следовала квалификация «зло». Он появляется в рецепте между «крадущимся» и «дрожащим в постели». Очень часто мы находим его в контексте «дрожащего в постели» и эпилепсией bennu и an.taSub.ba;
Этот демон может «схватить» больного, но обычно он «бросается вниз» на свою жертву (sahapu)*, особенно когда тот лежит в постели». Это характерно для многообразных махинаций зла; полное описание дано в справочнике злого Утукку». Из него мы узнаем, что он набрасывается на человека, как сеть (alluhappu). Это может быть детская болезнь». Диагностический справочник посвятил «руке» злого alu только три записи, фрагментарно. Насколько они могут понять, рот больного «захвачен» и он не может говорить.

Заклинание «Воистину, ты злой» против Алу дает нам информацию – это демон, нападающий и заманивающий в ловушку свою жертву ночью.
Как указывалось выше (комментарий к AMC ll. 91-93), злой alû-демон включается в перечисления болезнетворных сущностей, в тексты с рецептами или ритуалами для психических недугов, но в этих текстах регулярно встречается словосочетание šumma amēlu alû lemnu usahhipšu «Если зло alû переполняет человека», представляя вторую возможную реконструкцию строк. Эта линия встречается и в поздневавилонской табличке BM 40183+ obv. 16’,60,

Фраза A.LÁ HUL ŠÚ-šú «зло alû переполняет его» встречается в группе, возглавляемой AN.TA.ŠUB.BA. K. 2550+AMT 96/3+: 4 // KAR 42: 5 (Farber 1977: 56) перечисляет A.LÁ HUL ŠÚ.ŠÚ-šú и DIMMA.KUR.RA (психическое расстройство) вместе с «Рукой призрака». », bennu, AN.TA.ŠUB.BA, SAG.HUL.HA.ZA, , «Владыка крыши»,

В коллекциях амулетных камней/ожерелий встречается более или менее последовательная группировка зла alû с miqtu (эпилепсия) или AN.TA.ŠUB.BA., искривление лица, скрежет зубов, mimma lemnu («все зло»), bennu и šuruppû («холод»), hayyattu-демон, пугающий в постели, умственное расстройство (например, BAM 376 ii 19'-iii 3; BAM 370 iv 2'-12'; BAM 377 ii 5'-iii 15; BAM 365 i 1'-ii 5; BAM 356 i 1-ii 13; BAM 364 i 1ff.; ср. BAM 183: 27-33; Schuster-Brandis 2008: Kette 171 passim).

Обратите также внимание на то, что в диагностической серии записи, касающиеся «Руки зла Алу», встречаются в Таблице Сакикку 27: 20-23 в контексте инсульта, эпилепсии и связанных с ними демонических агентов (ср. Stol 1993: 57ff.; Heeßel 2000: 297ff.; Kinnier Wilson and Reynolds 2007: 86ff.).
20 [DISNA...] x ha su Su is-du-ud-ma ém (NE-em) u ramansu (Ni-su) la (NU) idé (ZU) ina Sipti (EN) inisu (IGI-su) iz-qup qat ali lemni (SU A.LA HUL)

«Если человек вытягивает свои... и горяч и (также) не знает себя (= бессознателен) (и) поднимает (?) глаза на заклинание: Рука злого Алу».

Мы видели, что демон Алу появляется по ночам и сбрасывает больного (sahapu) (глава III, стр. 41).

21-22 [DIS] [kima] ([GIM)) Sitti (U.DI) issanabbassu (DIB.DIB-su) minatusu (UB.NIGIN. NA-Su) is-Sap-pa-ka uznasu (GESTU-su) istanassa (GU.<DE>.MES) pisu (KA-su) sabitma (DIB-ma) (22) la (NU) idabbub (KA.KA-ub) qat ali lemni (SU A.LA HUL)

«Если (что-то) похожее на сон охватывает его снова и снова, его конечности свисают, в ушах звенит, его рот сжимается, чтобы он не говорил: рука злого Алу».

23 DIS kima (GIM) Sitti (U.DI) issanabbassu (DIB.DIB-su) eniima (UD) isbatusu (DIB- §u) uznasu (GESTU-su) istanassaé (GU.DE.MES) pisu (KA-su) sabitma (DIB-ma) la (NU) idabbub (KA.KA-[ub]) gat ali lemni (SU A.LA HUL)

«Если (что-то) подобно сну охватывает его снова и снова (и) в то время, когда он охватывает его, у него звенит в ушах, его рот сжимается так, что он не говорит: Рука злого Алу

Ответить