Лилит

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 20 дек 2021, 03:18

Среди других мотивов изображений Ламашту - крылатое чудовище с женским человеческим телом, двойной львиной головой и животом (ноги, хвост), два сфинкса с обеими руками в воздухе. Подобные частично крылатые или двуглавые гибридные существа можно найти на иранских золотых кубках из Амласа'48) и на печати Эрибы. Прежде всего, каталог заклинаний из Угарита (RS 17.155) показывает, что LamaStu принадлежит к группе разрушительных демонов и сил, вызывающих болезни, которые подкрадываются, окружают и охотятся на «мужчину» и «девушку» вплоть до вторжения в человеческое жилище. В некоторых заклинаниях Ламашту появляется вместе с троицей Лилу, Ардат Лили и Лилиту.

В заклинаниях Ламашту рычит как лев и воет как леопард; У нее дикое лицо, устрашающие глаза, ее внешний вид и поведение описываются прилагательными «безудержная», «сердитая», «бушующая» и «разрушительная»; у нее голова льва, и она является чудовищем, «пьющим человеческую кровь». Она изображает видение ужаса

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 20 дек 2021, 03:19

Kali писал(а):
02 май 2021, 03:20
В Кумранских свитках в гимне 4Q184 (его, как правило, сопровождает поэтичное название — «Козни распутной женщины») есть похожие тексты о крылатой соблазнительнице:


Она порождает тщету и устами своими произносит пустое, К хуле тянется непрестанно и повторяет слова уст своих.
Издевкой и насмешкой обольщает и высмеивает общину Яхад устами беззаконным.
Сердце ее чинит непостоянство, ладони ее - беззаконием осквернены, руки ее поддерживают пропасть.
Ноги ее спускаются, чтобы совратить, дабы шествовать во грехах. Платья ее – основания тьмы и множество злодеяний на полах ее, одежды ее – глубина ночи и облачение ее. Покровы ее - темнота сумеречная и украшения ее – язвы Преисподней. Одры ее – ложа преисподней, кровати ее - глубины могильные, обиталища ее - постели тьмы и во мраке ночи - тамариски ее. На Тьме основала она жилище свое, и обитает в шатрах Преисподней, среди костров вечных, и нет ей удела среди лучезарных.
Она начало всех путей беззакония. Горе! Она — разорение для всякого, кто наследует ее, и бедствие для всех союзников ее.
Стези ее — стези смерти, и дороги ее — пути греха. Врата ее — врата смерти, у входа в дом ее подстерегает Шеол.
Никто, из вошедших к ней, не возвращается и всякий, сопричастный ей, спускается в Преисподнюю.
И она сидит в засаде в местах укромных.
На улицах городских в накидку кутается, В воротах городских становится.
И нет того, кто может удержать ее от непрестанного блуда.
Глаза ее туда-сюда стреляют, и ресницы ее легкомысленно трепещут,чтобы высмотреть человека праведного – и обольстить его,
И человека могущественного осрамить, праведных совращать c пути и избранников справедливости отвращать от соблюдения заповеди.
Твердых духом – одурачивать легкомыслием, а тех, кто ходит прямо, – побуждать исказить закон,
Склонять кротких к преступлению против Бога и сбивать их с пути праведности.
Вкладывать злонамеренность в их сердца, чтоб они не ходили стезями прямыми.
Вводить в заблуждение человека путями Преисподней, соблазнять лестью сынов человеческих.
Kali писал(а):
26 авг 2021, 03:19
Коварная женщина из книги Притчей уводит людей с праведного пути. Самое интересное, что следует отметить в ее изображении, состоит в том, что, все ее ловушки почти полностью сексуальны. Эта отрицательная женская фигура, охватывает только сексуальный грех. В двух ее основных речах, 7: 10-20 и 9: 13-18, ее очарование сексуально, хотя последствия внимания к ней фатальны, ведущие к «глубинам шеола», указывая на ее темную, хтоническую сторону.

В кумранском свитке 4Q184 обсуждается фигура женщины, которая может быть явно связана из коварной женщиной из Притч. Текст начинается с представления женской фигуры, каждое действие которой греховно. Однако женская фигура 4Q184 кажется более космической по своим масштабам, чем простая «распутная женщина» из Притч 1–9. Ее одежда не просто вульгарная, как в Прит. 7:10 («одета, как блудница»), а соткана из самой Тьмы и Зла : "Платья ее – основания тьмы и множество злодеяний на полах ее, одежды ее – глубина ночи и облачение ее. Покровы ее - темнота сумеречная и украшения ее – язвы Преисподней". У есть «крылья», что делает ее похожей на летучую мышь (строка 4): "Основания тьмы и множество прегрешений на крылах ее, мрак ночной - облачение ее". Ее жилище находится в «сердце ночи», «основании мрака», «шатрах безмолвия» и «вечном огне».
4Q184 описывает эту женщину, которая выступает в качестве общего символа зла. Она связана с Шеолом в большей степени, чем любая фигура из Притч. В своем восприятии Странной женщины Септуагинта и 4Q184 имеют общие традиции интерпретации или, по крайней мере, понимают ее одинаково. Некоторые исследователи считают, что злая женщина в кумранском гимне 4Q184 символизирует не просто сексуальный соблазн, а «чужую мудрость», которую очень упорно отстаивает:" К хуле тянется непрестанно и повторяет слова уст своих". Притчи же упоминают что: "мед источают уста чужой жены, и мягче елея речь ее" и подчеркивают, что она представляет собой путь, ведущий в Шеол. Тема потустороннего мира повышает актуальность 4Q184 для Притчей. Опасности женщины из 4Q184 резюмируются в строке 8 фрагмента: «Она - начало всех путей беззакония». Женщина из 4Q184 - жительница Шеола. Она обитает в «шатрах безмолвия посреди вечного огня». Тьма, связанная со Странной женщиной в Притчах, переосмысливается как описание преисподней. Хотя в нескольких текстах женщина помещается в Шеол, ее местонахождение неоднозначно. Это видно из описания ее дома. Часть строки 10 фрагмента 1 гласит: "Стези ее — стези смерти, и дороги ее — пути греха. Врата ее — врата смерти, у входа в дом ее подстерегает Шеол. " В строке 11 говорится, что «все, кто унаследует ее, спускаются в Преисподнюю. Женщина из 4Q184 побуждает людей грешить и, таким образом, до некоторой степени находится в человеческом царстве.Она явно находится в общественной сфере, как и Странная Женщина из книги Притч. Женщина из 4Q184 и связь ее жилища с обоими царствами людей и Шеола можно аналогичным образом понимать как усиление утверждений из Притч 2:18 о том, что дом Странной женщины «склоняется» к Шеолу и что она приводит туда мужчин. Можно утверждать, что 4Q184 представляет собой как женщину, которая является злой обитательницей подземного мира, так и злобную человеческую женщину, которая является мирским воплощением этой фигуры из подземного мира. Женщина из 4Q184 иногда кажется женщиной-человеком, а иногда - демонессой, жительницей Шеола.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 21 дек 2021, 15:37

В третьем разделе (IL), который описывает жилище метафорической фигуры, мы обнаруживаем, что ее шатры находятся «посреди ночи» , ср. Притчи 7: 9, в которых отец предупреждает своего сына, что мужчины встречают соблазнительниц в «в сумерки в вечер дня, в ночной темноте и во мраке.» Описание так же напоминает Притчи 7:27 («Ее дом - путь к Шеолу, спускающийся до середины ночи»). Соблазнительница связана с «величием ночи», а «ее покровы - это глубокая тьма сумерек». "На Тьме основала она жилище свое, и обитает в шатрах Преисподней"

Помимо описания тьмы ночи (Второзаконие 28:28), термин «афела» выражает неестественную тьму, в которую Моисей поверг в падение Египта (Исход 10:22), и тьму Дня Господня (Амос 5:20; Иона 2: 2). ; Софония 1:15). Афела характеризует пути нечестивых в Притчах 4:19 (ср. Иеремия 23:12; Исаия 59: 9), а Иов 10: 22-23 связывает афелот с мраком подземного мира. Нешеф («сумерки») также имеет библейские прецеденты, определяющие этот термин как время, когда происходит прелюбодеяние (Иов 24: 5; особенно Притчи 7: 9).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 22 дек 2021, 03:18

В текстах арамейских заклинаний, найденных в Ниппуре, Вавилония, примерно с 600 г. н.э., Лилит считалась `` призрачной любовницей мужчин '', а также представляла особую опасность для женщин. В соответствии с некоторыми из этих текстов, она также нападала на детей, даже на своих.

Лилиты появляются в списках злых духов, которые часто относятся к «мужским и женским лилитам», что отражает древнее представление о том, что эти злые демоны могут появляться как в мужском, так и в женском обличье. Тексты-чаши обвиняют лилитов в том, что они преследуют людей во сне ночью или в дневных видениях. В одном тексте описываются лилиты, «которые являются людям, мужчинам в подобии женщин и женщинам в подобии мужчин, и они лежат со всеми людьми ночью и днем» (Монтгомери 117). Таким образом, одной из характерных черт лилитов является то, что они нападают на людей в сексуальной и репродуктивной сферах жизни. Поэтому неудивительно, что некоторые из авторов заклинаний для чаш использовали язык развода, чтобы избавить людей от лилитов. Нападают лилиты и на детей. Одна из чаш обвиняет « Hablas lilith, внучку Zarni lilith « порающую мальчиков и девочек »(Montgomery, 168). В другом тексте говорится, что эта Лилит «губит, убивает, рвет, душит и ест мальчиков и девочек» (Montgomery, 193).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 24 дек 2021, 03:19

Kali писал(а):
01 май 2021, 03:17
Книга Песня Песен представляет собой сборник древних восточных песен о любви и эротике, порой чувственного характера. Эти песни произносили на каждом праздновании по случаю бракосочетания, в течении которого новобрачные восхвалялись как царь и царица. Невесту из Песни Песней Суламифь отождествляют с «царицей Юга», то есть царицей Савской, которой и была Лилит, согласно легендам.

Targum sheni первых веков нашей эры описывает аллегорию пира Артаксеркса, изложенную в Книге Эстер. Соломон устроил великий пир для «всех царей Востока и Запада». Были вызваны не только короли, но и «дикие звери, птицы, рептилии, дьяволы, демоны и духи, которые танцевали перед ним, чтобы показать его величие». Когда назвали свиток, собрались все, кроме лесного петуха (удода). Соломон не должен был быть оскорблен таким образом, и он приказал поднести птицу к нему под угрозой смерти. Тогда защищающийся удод рассказывает историю Китора (на иврите кеторет означает дым ладана): «Теперь, если это будет угодно моему господину королю, я опояшу чресла мои, как сильный человек, и встану, и пойду в город Китор. в земле Саба"

«Конечно, Соломон был обрадован такой перспективой и отправил письмо с требованием вместе с армадой птиц, которые заслоняли солнце и вызывали у царицы такой ужас, что она« схватила свою одежду и разорвала ее на куски ». ... Советники царицы не были впечатлены: «Мы не знаем Соломона и не ценим его царство». Однако женская интуиция пересилила их советы. Она собрала большой флот, загрузив его «подарками из жемчуга и драгоценных камней». То, что царица спешила навестить Соломона, видно из ее ответного письма: «Хотя путь из Китора в землю Израиля» состоит из семи лет, но из-за вопроса, который я должна задать тебе, я приду через три '' (Ласснер 74)

Targum Sheni просто сообщает, что царица думала, что Соломон сидит посреди воды, поэтому, приближаясь к нему, приподняла край своей одежды и обнаружила, что ее ноги были покрыты волосами. Царь замечает: «Твоя красота - красота женщин, и твои волосы - это волосы мужчин; мужчинам идут волосы, а женщине стыдно ». Королева игнорирует его неблаговидное замечание и сразу же обращается к своим «трудным вопросам» (lassner 75).

Очень краткое упоминание о визите в Alphabetum Siracidis сообщает, что царица была покрыта волосами и что Соломон, весьма намереваясь завладеть ею, но явно несколько привередливый, послал ей различные средства для удаления волос, которые оказались эффективными. «Сказание о царице Савской» имеет несколько иную направленность, поскольку только в нем говорится, что царица - «демон» - вопрос, к которому мы еще вернемся. В «Повести о царице Савской» это часть плана Соломона, поскольку он хочет «лечь с ней» - он, конечно, знает, что ее муж мертв, - но его отталкивает ее волосатость, которая считается демонической характеристикой.

Царица загадывает загадки, чтобы проверить мудрость Соломона. Есть много разновидностей загадок. Вот типичный набор:

Королева: «Семь кончаются, девять начинаются. Двое предлагают выпить, один выпивает». Соломон: «Это дни менструации и месяцы беременности, две груди и один ребенок».
Царица: «Женщина говорит:« Твой отец мой, твой дед - мой, ты мой сын, а я твоя сестра ». Соломон:« Дочери Лота »
Королева представляет идентично выглядящих мальчиков и девочек. Соломон заставляет их есть орехи и зерно и наблюдает за их передвижениями.
Королева представляет обрезанных и необрезанных мальчиков. Соломон открывает Ковчег, и обрезанный кланяется.
Таргум Иов называет ее Лилит Царицей Демонов, которая душила младенцев в их колыбелях (синдром детской кроватки), могла быть вызвана с помощью магических чар, а также как суккуб в паре с мужчинами. (Ласснер 65)

В «Зоаре» царица спрашивает Соломона об искусстве колдовства, в частности о том, как обращаться со змеями из костей языческого провидца Валаама. Говорят, что Соломону не нужно было шить ей обувь, потому что она была демоном .

Бен Йосеф рассказывает, что матерью королевы была прекрасная джинна , спасшая будущего короля от неразрешимой загадки. Затем одаренная дочь вышла замуж за короля, который после его смерти царствовал вместо него как королева как джинов, так и сабеев (Pritchard 1974 81).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 25 дек 2021, 03:21

Kali писал(а):
26 авг 2021, 03:19
Коварная женщина из книги Притчей уводит людей с праведного пути. Самое интересное, что следует отметить в ее изображении, состоит в том, что, все ее ловушки почти полностью сексуальны. Эта отрицательная женская фигура, охватывает только сексуальный грех. В двух ее основных речах, 7: 10-20 и 9: 13-18, ее очарование сексуально, хотя последствия внимания к ней фатальны, ведущие к «глубинам шеола», указывая на ее темную, хтоническую сторону.

В кумранском свитке 4Q184 обсуждается фигура женщины, которая может быть явно связана из коварной женщиной из Притч. Текст начинается с представления женской фигуры, каждое действие которой греховно. Однако женская фигура 4Q184 кажется более космической по своим масштабам, чем простая «распутная женщина» из Притч 1–9. Ее одежда не просто вульгарная, как в Прит. 7:10 («одета, как блудница»), а соткана из самой Тьмы и Зла : "Платья ее – основания тьмы и множество злодеяний на полах ее, одежды ее – глубина ночи и облачение ее. Покровы ее - темнота сумеречная и украшения ее – язвы Преисподней". У есть «крылья», что делает ее похожей на летучую мышь (строка 4): "Основания тьмы и множество прегрешений на крылах ее, мрак ночной - облачение ее". Ее жилище находится в «сердце ночи», «основании мрака», «шатрах безмолвия» и «вечном огне».

Точно так же как женщина из Притч и крылатая демонесса из свитка 4q184, Лилит всегда связана с сексуальной сферой.
"И он не знает, что Рефаимы там и что в глубине Шеола зазванные ею." (Притчи 9:18)

Здесь автор рассматривает моральные последствия прелюбодеяния для того, кто принимает приглашение загадочной соблазнительницы, которой посвящено несколько глав Книги Притчей. Данный стих содержит одно из самых драматических заявлений, которое завершается кратким описанием ловушки соблазнительницы, проблемы ее посетителя и трагического финала.

Притч. 7:27 описывают Ад как ее родной дом:

"дом ее — пути в Шеол, нисходящие во внутренние жилища смерти"

Книга Притчей связывает дом странной женщины с Шеолом и теми, кого она приглашает «Считаются мертвыми даже при жизни». По всей видимости загадочная соблазнительница имеет связь с Рефаимами, которые встречают соблазненных ею в Аду: "Человек, сбившийся с пути разума, водворится в собрании рефаимов." (Притчи 21:16) [В каждой из притч оригинальное «рефаимы» синодальный перевод заменил на «мертвецы».]


Учитывая, что ранее в Книге Еноха упоминались жены Ангелов, которые превратились в "сирен", что является синонимом соблазнительниц, то вполне возможно что Соблазнительница из книги Притчей является одной из них. Она представляется как символ и метафорический агент разрушительных сил, которые ведут с ней простых людей к смерти и могиле. Хотя приглашение казалось привлекательным, обещающим тайные удовольствия и наслаждения, ее дом оказался настоящим Адом.
Kali писал(а):
08 май 2021, 03:17
Говорят, Лилит была одной из тех прекрасных женщин, что соблазнили падших ангелов-смотрителей. Книга Еноха коротко сообщает о их дальнейшей судьбе после потопа:

"Также и женщины ангелов, которые сбились с пути, станут сиренами» (Енох 19:2)

Сирены - демонические существа, верхняя часть тела которых была женской, а нижняя — птичьей. И они явно входили в свиту Лилит, что подтверждают следующие отрывки из сирийской книги Варуха (ветхозаветный апокриф): И Я вызову сирен из моря, И вы, Лилин, выйдите из пустыни, И вы, шедим и танним, живущие в лесах" (10:3).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 26 дек 2021, 03:19

Еврейские Lilith и аккадские Līlītu - женские прилагательные от протосемитского корня LYL «ночь», что буквально переводится как «ночное женское существо / демон», хотя в клинописных надписях, Līlīt и Līlītu упоминаются как духи южного ветра. В древнем Ираке южный ветер ассоциировался с началом летних пыльных бурь и общим плохим состоянием. Соответствующий аккадский мужской род līlû не имеет суффикса и сравнивается с шумерским (kiskil-) lilla (Дева Лилит). Ki-sikil-lil-la-ke иногда переводится как «девушка Лилы», «спутница», «его возлюбленная». Говорят, что Лилиту охотятся на детей и женщин и ассоциируются со львами, штормами, пустынями и болезнями.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 27 дек 2021, 03:19

Зоар также подробно обсуждает захватывающую роль, которую играет Лилит в испытании горькой водой Сота. Как обычно, язык Зоара очень загадочный, но внимательное чтение показывает, что Зохар учит, что дух Лилит является основным агентом проклятья в испытании неверной жены. Так же Лилит убивает детей, родившихся от блуда:

320) «"И этот ребенок, которого она порождает; когда является та злодейка", Лилит, "она навещает дух, вызванный порочным соединением с голосом змея, бьющийся в ней. "И он", этот дух "забавляется с ребенком до тех пор, пока не появляется та злодейка" Лилит, "как будто женщина, навещающая сына другой женщины, и болтает с ним, и забавляется с ним, пока не приходит его мать. Так действует этот дух, и часто случается, что он", этот дух, "является посланником той злодейки", Лилит, "и убивает его. Это означает сказанное: "И от руки их притеснителей сила"260, и не так, как вы объясняете" это изречение, "но" это означает, что "сила этого духа" притесняет его. "И поэтому дважды написано в этом изречении: "Но нет им утешителя", один раз – от злодейки Лилит, а другой раз – от того духа"».

Зоар подтверждает, что Лилит - убийца детей, и что ее дух - убивающий дух неверных жен.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 29 дек 2021, 04:09

В вавилонском языке Лилит (ардат лили) - призрачная любовница мужчин, а ее царство - сексуальная сфера; следовательно, женщины, девушки и дети являются особыми объектами ее злого умысла. Лилиты описываются как производящие потомство от людей, появляющиеся ночью как фантомные мужчины и женщины перед женщинами и мужчинами. Отсюда интересный феномен магии, приказ о разводе, с помощью которого колдун или Ведьма, подобно еврейскому раввину, отделяет этих непристойных существ от их добычи. В особенности они изливают свой гнев на маленьких детей, как ненавистных потомков человеческого брака. Они преследуют их, душат и пожирают их, высасывают их кровь. Имя одного из этих демонов в арамейском заклинании № 36 (Montgomery)- это «дочь-убийца убийцы» и «душитель». Подобный злодейский персонаж упоминается Бамидбар Рабба 16,где утверждается, что они убивают детей ». В № II Лилит ассоциируется с олицетворением бесплодия и абортов. Лилиты хорошо известны, их собственные имена и имена их родителей, даже имена дедушки даны в заклинаниях № 8, 11. В начале текста Вольштейна 2416 назван целый выводок демонов.

Дальнейшее развитие Лилит - ее ассимиляция с образом Ведьмы; описания их видов в мандаистских чашах напоминают жуткие сцены ночей ведьм, которые являются темой народного фольклора. Мандейские тексты отчасти напоминают о древнем страхе перед Ведьмами и их сверхъестественными способностями, Ведьма и Лилит практически идентифицируются .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83556
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 31 дек 2021, 03:19

Kali писал(а):
20 ноя 2021, 03:23
По словам Сати, когда Пророк Сулейман отдал приказ сковать всех мятежных джиннов, солдаты пришли с небес и земли, чтобы выполнить его указ, за ​​исключением Хумеры. Солдаты предупредили короля о ее чудовищности и сказали ему, что его территория обречена на исчезновение, если Хумера была оставлена ​​на свободе. Он немедленно приказал своим солдатам опутать ее. В мгновение ока она была закована в цепи перед королем. Она выглядела очень старой; ее коренные зубы были похожи на бивни слона, волосы - как листья пальм, из носа шел дым, голос - как гром, а глаза - как молнии. Когда Царь увидел ее, он в страхе простерся перед Богом, а затем обратился к ней: «Кто ты, проклятое чудовище!» она ответила: "Меня зовут ль-Хима бинт ль-Хима(الهمة بنت الهمة; печаль, дочь печали) - мое прозвище Ум Сабян (мать детей). У меня есть десять имен: Qalnush (قلنوش), Maqlush (مقلوش), Hailush (هيلوش), Qarqush (قرقوش), ' Amrush (عمروش), Ilaqush (ايلاقوشي), Qamtanush (قمطنوش), Qush (قوش), Maqarqatush (مقرقتوش) , Ум Малдам(أم ملدم). Я живу в воздухе между небом и землей! »Когда король спросил ее о своих жертвах, она ответила, что нацелена на беременных женщин и маленьких детей. Она также причиняла людям вред их здоровью и богатству. Она ела плоть и пила кровь.

Пророк Сулейман сказал ей: «Ты из джиннов или человек? Я никогда не видел хуже тебя». Она сказала: «О пророк Бога, я мать детей (Ум-эс-Субьян). Я имею власть над сыновьями Адама и дочерьми Хаввы, а также над их имуществом.

Я вхожу в дома и кричу, как индейки, лаю, как собаки, громко, как коровы, и шумлю, как верблюды, и ржу, как лошади, и рычу, как ослы, и шиплю, как змеи, и представляю все это. Я делаю матки бесплодными и уничтожаю детей. Я прихожу к женщинам, закрываю их утробы и оставляю их, и они не могут забеременеть, а потом люди говорят, что они бесплодны.

Я прихожу к женщине во время беременности и уничтожаю ее потомство. Это я, о пророк Бога, подхожу к обрученной женщине, завязываю полы ее одежды и приношу беды и бедствия. Это я, о пророк Бога, прихожу к людям и делаю их бессильными (импотентами).
Одна глава (лист 41r-43r) текста USJ 00277 о магических заклинаниях и чарах посвящена защите от монстра по имени Умм аль-Сибьян (буквально «мать мальчиков»), также известную как Табия. Литературные традиции, связанные с этим чудовищем, очень распространены в сельских районах Йемена, но демон также известен в Иране и соседних странах, под другими вариантами имен, как причина смерти новорожденных.

Чудовище обычно описывается как женщина-джинн с коровьими ногами, которая маскируется под красивую женщину, которая появляется ночью или перед рассветом, похищает мужчин; она также может вызвать смерть или безумие у любого, кто увидит ее в ее истинной форме; и она также может есть людей, особенно детей.

Умм аль Сибьян имеет аналогичные характеристики с другими демонами женского пола в региональном контексте, в частности с Анаком - дочерью Адама, описанной как первая, кто практиковал злую магию, - и Лилит (первая жена Адама), которая в некоторых традициях , отказалась лечь под ним во время полового акта, считая себя равной Адаму, и улетела, когда он попытался доминировать над ней. В шумерской традиции Лилит также изображалась как демоница.

Термин «умм аль-Сибьян» позже стал использоваться в медицине для описания детской эпилепсии.

Ответить