Лилит

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 23 окт 2022, 15:02

Kali писал(а):
30 авг 2021, 03:21
Kali писал(а):
13 июн 2021, 03:17
Kali писал(а):
03 май 2021, 03:17
Абстрактная блудница из книги Притчей в кумранском гимне 4Q184 становится женщиной-демоном, самой Лилит, ее теперь довольно легко заметить в толпе — ведь у нее есть крылья. Отрывок про крылья в другом переводе:

"Глаза ее неправедностью осквернены, руки ее поддерживают разврат. Ноги ее греховно ступают и ко грехам ведут. Основания тьмы и множество прегрешений на крылах ее, мрак ночной - облачение ее, покровы ее — темнота сумерек и украшения ее — язва смертельная. Ложа ее — преисподней ложа, и в сердце ночи шатры ее."

У этой демонессы есть лишь одна цель — нанести вред мужчинам, соблазнив их своими сладкими речами, и уж тут ей, безусловно, помогут крылья, доставляющие ее туда, где ей нет места и где ее не ждут.

Такая трактовка образа блудницы заставляет вспомнить книгу пророка Захарии, в пятой главе которой описываются две женщины с крыльями, необходимыми им для того, чтобы как можно быстрее переносить по воздуху нечестие: «И поднял я глаза мои и увидел: вот, по­явились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста» (Зах., 5:9). Учитывая, что ранее Лилит и ее слуги были духами ветра, то этот отрывок имеет непосредственное отношение к ней или ее свите.
В Видении пророк видит женщину, называемую Беззаконием, восседающую на троне в корзине, которую, в свою очередь, перевозят две крылатые женщины в Сеннар (Вавилон), где для нее построен дом или храм, в котором она будет стоять на опоре. Некоторые исследователи считают, что здесь имеется в виду Лилит со своими слугами, которую Бог посылает в «языческие» нации в качестве наказания. Подобное Бог уже совершал ранее, отправив Лилит с ее демонической свитой на земли Едома, теперь по всей видимости настала участь и "вавилонских идолопоклонников".

Очевидно, кусок свинца, закрывавший корзину (ефу), означал, что содержимому ее не вырваться наружу раньше времени. А "содержимым" этим, как увидел Захария в следующее мгновение, была женщина. Ангел прямо пояснил пророку, что она есть само Зло. Вероятно, женщина попыталась вырваться из своего "заключения", но Ангел столкнул ее назад. Ефу уносят крылатые женщины (5:9-11)

Крылатые Девы подняли корзину и понесли ее в Вавилонию - место не только недавней ссылки Израиля, но и центр древнего и будущего идолопоклонства и всяческого богоборчества (Быт. 11:2;). Разные взгляды высказывают богословы по поводу двух "крылатых женщин". По мнению одних, они представляли бесовские силы, стремившиеся защитить Нечестие ("женщину в ефе") и сохранить его (ее) в Вавилоне как объект поклонения. Фраза о том, что в Вавилоне для нечестия будет "устроен дом" (стих 11), очевидно, предполагает, что в Вавилоне будет возведено капище для этого идола зла. Возвращение "нечестия идолопоклонства" в место его возникновения тоже, вероятно, символично, как и то, что Вавилония - изначальный дом демоницы Лилит, где она была известна как Лилиту - "Дева, похитительница Света", которая соблазняла мужчин вместе со своими крылатыми служанкам-суккубами.
Современные ученые часто пытаются определить происхождение и источники вдохновения для видений Захарии, связывая их неуловимые образы и символы с древними ближневосточными обычаями и артефактами. Видение женщины в ефе не является исключением из этой тенденции. В Зах 5,5-11 ангел-толкователь представляет пророку сосуд с женщиной. Ангел видит в женщине олицетворение Зла и возвращает ее в сосуд, который затем уносится далеко в землю Сеннаар. По большей части, эти стихи были истолкованы как выражение действия Бога, запрещающего вину и зло после возвращения из вавилонского плена.

Некоторые комментаторы сравнивают Видение Захарией женщины в ефе из хеттских мифов, в которых божественный гнев содержится в глиняных сосудах и хранится на дне океана. Так же можно провести параллели с легендой, согласно которой царь Соломон заключил демонов в медный кувшин, запечатал его секретной печатью и бросил в глубокое озеро в Вавилоне. Однако вавилонские жрецы достали сосуд и распечатали его, выпустив Зло в мир.

Две крылатые женщины несут ефу со Злом, «чтобы построить ей дом в земле Сеннаар». Использование слова Термин «Шинар» в этом отрывке привлек изрядное внимание. Хотя Сеннар обычно ассоциируется с Вавилоном, в еврейской Библии этот термин также используется в первобытном контексте, наиболее известный из них - в истории о Вавилонской башне (Быт. 11:1-2).
Схожий мотив мы находим в древнегреческой мифологии в легенде о Пандоре - первой женщине (Как и Лилит в еврейских источниках), созданной греческими божествами в наказание человечеству. Пандора ( греч . Πανδώρα , производное от πᾶν , pān , то есть «все» и δῶρον , dōron , то есть «дар», таким образом «всеодаренная»).

Гесиод как в своей «Теогонии » (кратко, без прямого упоминания Пандоры, строка 570), так и в « Трудах и днях » дает самую раннюю версию истории Пандоры. Миф о Пандоре впервые появился в строках 560–612 поэмы Гесиода в эпическом метре , Теогонии (ок. 8–7 вв. До н.э.), без указания имени женщины. После того, как люди получили украденный дар огня от Прометея , разгневанный Зевс решает дать человечеству карательный дар, чтобы компенсировать полученное благо. Он приказывает богу огня Гефесту слепить из земли первую женщину, «прекрасное зло», потомки которой будут мучить род человеческий. Боги одевают ее в серебряное платье, вышитую вуаль, гирлянды и богато украшенную серебряную корону. Эта женщина остается безымянной в Теогонии ., но предположительно это Пандора, чей миф Гесиод пересматривает в «Трудах и днях» . Когда она впервые появляется перед богами и смертными, «их охватывает удивление», когда они смотрят на нее. Но она была «абсолютным коварством, чтобы противостоять мужчинам». Гесиод уточняет (590–93):

Ибо от нее род женщин и женский род: от нее смертоносный род и племя женщин, живущих среди смертных мужчин на великую их беду

Более известная версия мифа о Пандоре взята из другой поэмы Гесиода « Труды и дни» . В этой версии мифа (строки 60–105) Гесиод расширяет ее происхождение и, кроме того, расширяет масштабы страданий, которые она причиняет человечеству. Как и прежде, она создана Гефестом, но теперь ее завершению способствуют больше богов (63–82): ее научили рукоделию и ткачеству (63–4); богиня любви «пролила благодать на голову свою и жестокую тоску и заботы, утомляющие члены» (65–66); Гермес дал ей «бесстыдный ум и лживую натуру» (67–8); Гермес также дал ей дар речи, вложив в нее «ложь и лукавые слова» (77–80);ее одели в лучшие одеяния (72); украсили ее ожерельями и другими украшениями (72–4); украсили ее венком из гирлянд . Наконец, Гермес дает этой женщине имя: «Пандора [т. е. «Вседарная»], потому что все, жившие на Олимпе, дали каждому дар, язву для людей, которые едят хлеб» (81–2). Теперь вспомним схожее описание Лилит в Зоаре:
Kali писал(а):
05 мар 2021, 03:17
"Она наряжается и украшает себя как женщина лёгкого поведения. Она стоит у дороги и соблазняет мужчин. Она одурманивает глупца, который попадает ей на удочку, целует его и потчиет вином со змеиным ядом. Как только глупец выпивает его, он начинает беспрекословно следовать за нею. Когда она замечает, что он окончательно сошёл с пути праведного и начал следовать за ней, она снимает с этого глупца всё, что на него вешала. У неё длинные волосы (красного или розового цвета), припудренные щёки, уши украшены серьгами из Египта, на шее её, кажется, все драгоценности Востока - её оружие по соблазнению мужчин. У неё (маленький) рот, словно узкий дверной проём, язык её остр как меч, её слова обволакивают как масло. Губы её алы как роза и сладки как все сладости мира. На ней тёмно-красные одежды, украшенные всеми драгоценностями мира с 39-ю драгоценными аксессуарами. Те глупцы, которые приходят к ней и пьют вино, предаются внебрачным связям с ней. И что же она делает после этого? Она оставляет глупца одного, мирно спящим в постели, а сама улетает ввысь (в небеса). Когда глупец просыпается, ему кажется, что он и в следующий раз получит столько же удовольствия, как и прежде. Но не тут-то было. Она сбрасывает свои драгоценности и превращается в тираническую фигуру. Одетая в пламенеющее огнём платье, она является перед ним с присущей ей агрессией, заставляя его тело и душу трепетать от ужаса. У неё огромные глаза, в руке её острый меч, с которого стекают капли крови. Она убивает его этим мечом и бросает в самое жерло ада."
1. Zohar III 19a


В этом греческом пересказе ее истории лживая женская природа Пандоры становится наименьшей из забот человечества. Ибо она приносит с собой кувшин (который из-за искажения текста в шестнадцатом веке стал называться ящиком), содержащий «бесчисленные язвы» (точно так же как Лилит в корзине(ефе) в видении пророка Захарии) .

Гесиод также обрисовывает в общих чертах, как конец Золотого века человечества (общество бессмертных, состоящее исключительно из мужчин, которые благоговели перед богами, много работали и питались изобилием фруктовых рощ) был вызван Прометеем. Когда он украл Огонь с горы Олимп и отдал его смертному человеку, Зевс наказал технологически развитое общество, создав женщину. Таким образом, Пандора была создана и получила сосуд (ошибочно переведенный как «ящик»), который высвобождает все зло на человека.

Но все же есть некоторые различия в мифе о Пандоре и Лилит, ведь в еврейской традиции именно Ева, а не Лилит - причина грехопадения человека.
Kali писал(а):
10 апр 2021, 03:17
Кстати, согласно кабалистической традиции, Лилит удалось избежать грехопадения и смерти, ведь она отлучилась от Адама задолго до того, как Адам вкусил плод запретного древа. Интересно отметить, что после ее бегства из Рая каббалистический иудаизм превратил Лилит в могущественного демона с некоторыми любопытными чертами, которые делают ее очень близкой к Богу. Принимая во внимание две стороны Бога, строгость и милосердие, Лилит задумана как карающая сила Бога. Бог дал ей власть над младенцами, и право наказывать детей за вину их отцов, она порождает демонов, которые являются орудием божественного наказания, соблазняет Царей и низвергает их царства, что согрешили перед Богом, а в итоге занимает место Шехины Бога.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 27 окт 2022, 04:20

Нет более знакомого мифа, чем миф о Пандоре, возможно, ни один из них не был понят так совершенно неправильно. Пандора — первая женщина, прекрасная озорница: она открывает запретный ящик, оттуда выходит всякое зло, которому наследует плоть; остается только надеяться. Ящик Пандоры вошёл в поговорку, и это тем более примечательно, что у неё никогда не было ящика. Миф о создании Пандоры мы можем оставить для настоящего времени и сосредоточить наше внимание на знаменитом «ящике». «Юпитер подарил ей красивую шкатулку, — говорит Лемприер (стр. 543). «В доме Эпиметея был закрытый кувшин, — говорится в последнем издании «Классического словаря» Смита, но чуть ниже мы читаем: — более поздние авторы рассказывают, что кувшин содержал все благословения богов». Ссылкой на это утверждение является Hyginus, Fab. cxlii., в котором нет никакого упоминания о каком-либо кувшине, шкатулке или ящике, а только рассказ о сотворении Пандоры и ее потомках. Это говорит о том, что сама Пандора и ее потомки являлась этим сосудом зла, а легенда о ящике - Это одна из ошибок переводчиков, порождающих искажение тотального мифологического заблуждения.

Зевс создал Пандору и отправил ее к Эпиметею, который опрометчиво принимает ее, забыв о предостережениях Прометея; он слишком поздно понял зло, которое она в себе таила.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 28 окт 2022, 15:30

Прежде всего, наличие семейства демонов лилу/лилиту/ардат лили хорошо засвидетельствовано в сборнике заклинаний Утукку Лемнуту и ​​восходит к шумерскому демону лил-. Это сущности, связанные со штормами и ветрами, часто называемые триадами, которые могут принимать форму привидений или призраков, населяющих заброшенные города и пустынные места. В аккадских текстах лилу лилиту и ардат лили следует понимать как варианты мужского и женского рода одной и той же типологии демона, а не как «собственные» имена

Заклинание против Ламашту говорит, что она «летает», как лилу: тот факт, что они представлены как летающие, позволяет ассоциировать их с птицами, что характерно для большинства ближневосточных демонов. Присутствие летающих и опасных женских демонов, по-видимому, подтверждается и на амулете Арслан-Таш: здесь используется другой термин, но тем не менее он указывает на то, что подобная типология известна и знакома в Леванте.

В более поздних аккадских источниках с этой группой связан аспект агрессивной и беспорядочной сексуальности, что также является общей чертой изображения женских демонов в древности, как показано на хорошо задокументированном примере Ламашту. Ардат Лили также появляется как убийца и похититель новорожденных. Однако следует отметить, что в аккадских текстах «женский» демон Ардат Лили в такой же степени, как и «мужской» демон Лилу, представляет опасность для новорожденных: ардат лили в этом смысле является лишь женским аналогом лилу, также воспринимаемым как демон похоти, характеризующийся неупорядоченной сексуальностью. Медицинские тексты, например, предостерегают от риска приближения лилу к младенцам и беременным женщинам. В традициях древнего иудаизма Лилит — демон первого ранга, имеющий множество граней. Его сексуально опасный характер подчеркивается в Талмуде. В Таргумах ночной демон назван лили. Кроме того, различные формы Лилит часто упоминаются на арамейских амулетах, чашах и заклинаниях из Вавилона и Ниппура. Там они квалифицируются в единственном числе, во множественном числе и в некоторых случаях как «мужские и женские лилиты».

Природа Лилит как сексуального демона уже известна обозревателям LXX. в Ис. 34.14 Симмах (позже за ним последовал Иероним) предлагает переводить еврейскую Лилит греческим λάμια (лат. Lamia). Этот перевод не только объясняет его демонический характер, но также позволяет связать его с женскими фигурами греческих и римских традиций, связанных с ужасом и неконтролируемой сексуальностью. Подтверждение имени Лилит в кумранских документах является элементом, который также необходимо принимать во внимание. Ее имя появляется в свитке Исаии, а также в тексте, известном как «Песни мудрецов», сохранившемся на двух свитках (4Q510 и 511)107. Это один из самых красноречивых текстов по кумранской демонологии, где Лилит упоминается в списке демонов,Здесь форма множественного числа lylyt по-прежнему предполагает типологию или группу демонов, которые имеют схожие характеристики, по образцу лил-аккадских демонов

Действительно, автор Исаии 34, кажется, хорошо знает предания о Лилит, и тот факт, что она названа в оракуле о Вавилоне, является напоминанием о месте происхождения этого демона. Однако следует признать, что Лилит представлена ​​в еврейской Библии особым образом. Действительно, в библейском тексте отсутствуют два фундаментальных аспекта этой демоницы, а именно ее агрессивный характер и ее сексуальные коннотации. С другой стороны, выдвигается ее животная природа — возможно, птица, а также то, что она живет в отдаленной заброшенной местности.

Но в Септуагинте Исайи 34 явно нет «буквальных» следов Лилит, чье имя переводится как ὀνοκένταυρος, « онокентавр». Возможно, предания о Лилит были неизвестны в то время в Египте, что также объясняет ее отсутствие в греко-римских магических папирусах, в отличие от того, что происходит в арамейских магических текстах палестинского происхождения, где она играет важную роль

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 30 окт 2022, 20:37

Kali писал(а):
21 июн 2021, 03:17
Крылатый сфинкс 7 века до н. э, изображенный на гипсовой табличке от Арслана Таша (KAI 27; TUAT II 436f.) с заостренным шлемом и хвостом скорпиона часто отождествляют с Лилит (TUAT II 436; KAI II 46).

Помимо надписей, на лицевой стороне плиты был изображены крылатый сфинкс(согласно другой интерпретации:крылатый лев) с человеческой головой, увенчанной острым шлемом. Подо львом была изображена волчица с хвостом скорпиона, которая намеревается проглотить голого младенца. На обратной стороне плиты изображён марширующий бог в ассирийских одеждах с клинком и обоюдоострым топором. На его голове красовалось что-то вроде тюрбана с лилией, значение которого обсуждается до сих пор.

Там Лилит именуют "Летящей в темноте" "Дущительницей" "Сокрушающей кости"

Со времени открытий в Арслан Таше слово "душительница" стало общепризнанным синонимом Лилит. В самых первых вариантах перевода, которые редактировал МирманиДжеймс А. Монтгомери, слово "душительница" даже не упоминалось, то есть Лилит появлялась в текстах только под своим именем. Но чаще всего термин "душительница" (ханикута) встречается в арамейских магических текстах, где неоднократно упоминается "ханикута", которая "убивает детей на коленях их матери".
Kali писал(а):
31 май 2021, 03:17
В ранних заклинаниях против Лилит путешествует по миру на демонических крыльях. Датируемая седьмым или восьмым веком до н. Э. настенная табличка из известняка, обнаруженная в Арслан-Таше, Сирия, в 1933 году, в которой содержится ужасающее упоминание о Лилит.
«О ты летящая в темной комнате, ..., Лилит, Похитительница, сокрушающая кости »

Таблица вероятно висела в доме беременной женщины и служила амулетом против Лилит, которая считается, прячется у двери и, образно говоря, загораживает свет.
На лицевой стороне амулета из Арслан Таш выгравировано гибридное животное, напоминающее сфинкса и волка, проглатывающее человека; сзади изображен бог в позе воина с поднятой булавой. В тексте упоминаются две группы демонов, описываемые квалификаторами «летающие» («pt», л. 1 и 19) и «душители» (ḥnqt, л. 4)

На другом амулете Арслан Таш мы заметим, что он связан здесь с укусами змей и скорпионов. На реверсе действительно выгравирован персонаж, стоящий в профиль, с круглой головой и большим открытым глазом, который поглощает человека и чьи пятки кажутся вытянутыми двумя скорпионами. Несмотря на трудности расшифровки, нет никаких сомнений в том, что в тексте упоминается «большой глаз» (rb’n) и «круглый глаз» (gl’n), и что это описывается как разрушительная сила, связанная со степями

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 30 окт 2022, 20:39

Kali писал(а):
19 окт 2022, 01:03
В каталоге заклинаний из Угарита (RS 17.155) говорится, что Ламашту принадлежит к группе вредоносных демонов и болезнетворных сил, которые преследуют, окружают и охотятся на «мужчину» и «девушку» вплоть до вторжения в человеческое жилище:

LamaStu, Labasu(?), Ahhazu, Haiattu, Lilu, Ardat Lili (и) Lilitu, Catarrh (и) Influenza, величайший Gallu, (все), высоко над городом они идут, проникают в дома, взбираются на крыши; Они ищут красивого мужчину и девушку на улице, окружают их, окружают».

О Ламашту говорится: Она проникает в окно, пробирается через шест, входит в дом, выходит из дома. Схожее поведение и у ее компаньонки Ардат Лилит: она вторгается через окно в дом своей жертвы, агрессия Ардат Лили против «мужчины» на улице осуществляется из окна дома (Ардат Лили, упавшая на человека из окна дома').

Изнурительные болезни, которые Ламасту внушает детям как злая кормилица, а именно бледность, упадок сил, обмороки конечностей, хромота, в конечном счете напоминают те недуги, которыми страдает «человек» после встречи с Ардат Лили

Синтез эротического ловца, покорителя диких зверей и горгоноподобного убийцы, выраженный в образе Ламашту, возрастает в поразительном параллелизме с отрицательными проявлениями «великой богини» Лилит до крайности хищнического проявления: Ламасту ревет подобно льву и воет, как леопард; ее ум жесток, ее глаза ужасны; ее внешний вид и поведение описываются прилагательными «стремительная», «сердитая», «хищная», «бешеная», «повергающая» и «разрушающая»; у нее голова льва, и она является чудовищем, «пьющим человеческую кровь» (ddmi ameluti nil-bu-u ti)n).
Единственная, которая, помимо устоявшейся иконографии, также имеет важный мифологический фон, - это демоница Ламашту. Ламашту представляет собой случай одновременно и парадигмальный, поскольку она представляет собой квинтэссенцию демонического и божественного. Ни один из других демонов не равен ей ни с точки зрения постоянства изображения, ни с точки зрения количество свидетельств, чтобы знать, что ни один другой месопотамский демон не знает столько заклинаний и экзорцизмов за такой длительный период времени. Первые заклинания против Ламашту относятся к шумерскому периоду и продолжаются на протяжении второго тысячелетия параллельно с изготовлением амулетов; только в первом тысячелетии заклинания были, так сказать, «канонизированы»

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 02 ноя 2022, 03:44

Kali писал(а):
03 окт 2022, 02:02
Kali писал(а):
26 ноя 2021, 03:19
«В вавилонской магии, и в частности, в текстах заклинаний Ламашту редко упоминается одна. Обычно она появляется вместе с группой других родственных ей богов и демонов - Алу и Галлу. В заклинаниях, говорится»

"«Он тот, кого злая Алу задушила в собственной постели,..
Он тот, кому угрожала злая Галлу,
Он тот, кого пленила и поработила Ламашту,»

Алу - получеловек, полудьяволица, рожденная от суккуба и человека . Ночью она бродит по улицам как лиса, пробирается в спальни людей и пугает их, когда они спят. Алу также встречается в еврейских письменных источниках, под именем Аило. В них Аило является одним из тайных имён Лилит. Однако другие тексты повествуют о ней, как о дочери Лилит, которая непосредственно имеет дело с мужчинами. »
Стивен Герберт Лэнгдон (1864 г.) цитирует перевод клинописи генерал-майора сэра Х.К. Роулинсона . От v пл. 50, А, строка 42:

Кого в своей постели укрыл нечестивый Алу,
Кого злой призрак ночью одолел.

Лэнгдон (364) заявил, что Алу андрогинен и «нападает на мужскую грудь».

Следующий отрывок, цитируемый Лэнгдоном, показывает способ действия Утукку:

Злой Утукку, который заживо убивает человека на равнине.
Злой Алу, который покрывает (человека), как одежду.
Злой Этимму , злой Галлу , связывающий тело.
Ламме ( Ламашту ), Ламмеа ( Лабасу ), вызывающие болезни в теле.
Лилу , которая бродит по равнине.
Они подошли к страдающему снаружи.
Они вызвали болезненную болезнь в его теле .
Проклятие зла вошло в его тело. В его тело поместили
злого гоблина .
Злое проклятиевошла в его тело.
Злой яд они поместили в его тело.
Злое проклятие вошло в его части.
Зло и беду они поместили в его тело.
Яд и порча вошли в его тело.
Они произвели зло.
Злое существо , злое лицо , злой рот , злой язык .
Колдовство , яд , порча, злые козни,
Которые рождаются в теле больного человека.
О, горе тому больному, которого ты заставляешь стонать, как шаррат.

--(Лэнгдон, 357, 362, 364)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 02 ноя 2022, 03:44

Kali писал(а):
12 апр 2021, 03:18
Айло – душительница, шумерский суккуб Алу - потомок Лилит
Первоначально Алу был шумерским демоном-лисой, который позже принял женские черты. Ночью она бродит по улицам. Затем он пробирается в спальни людей и пугает их, пока они спят. Алу также появляется в еврейских текстах под именем Айло.В них она является одним из тайных имен Лилит. Однако в других текстах Айло описывается как дочь Лилит, у которой была связь с мужчиной.
Kali писал(а):
24 июн 2021, 03:17
Как известно, Алу или Айло - одно из тайных имен Лилит. Многочисленные народы по всему Ближнему Востоку наделяют ее функцией предотвращения продолжения рода, а так же нанесения вреда младенцам. Кроме новорожденных, ее влияние распространяется на беременных и рожениц в течении 40 дней после родов. Разные традиции возводят Ал к первой женщине, созданной для Адама, который, будучи сотворенным из глины, не мог ужиться с ней якобы из-за ее огненной натуры. С тех пор, как Ал была заменена Евой, она возненавидела весь человеческий род и всеми способами мешает его продолжению.
Также считается, что Алу также могут мучить своих жертв ради развлечения, а одержимость Алу приводит к потере сознания и коме ; В аккадской и шумерской мифологии он связан с другими демонами, такими как Галлу и Лилу .

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 04 ноя 2022, 04:18

В месопотамских текстах есть заклинания чтобы «беременная женщина выбросила свой плод» (BAM 246). Одно из самых ясных указаний состоит в использовании восьми ингредиентов, растворенных в вине, которое женщину следует заставить пить натощак (1.1-7), делая вывод, что «она извергнет свой плод». Поскольку мы упомянули слово «зародыш», давайте вспомним, что месопотамцы различали нормальный зародыш, тот, который раньше времени был уничтожен, и, наконец, дефектный. Имя, которым они называли уничтоженного прежде времени, (kubu), так же называли демона, связанного именно с абортами, которому отводилась роль в этиологии различных патологий не только у взрослых, но и у детей. Что же касается деформированного плода (izbii), то существует целый сборник связанных с ним прогнозов, представляющих немалый интерес для современной тератологии

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 04 ноя 2022, 04:46

В клинописных текстах описываются некоторые болезни, называемые «болезнью половых отношений» и «любовной болезнью», первая из них, называемая по-аккадски murus naki, имеет частично генитальную симптоматику (воспаление полового члена и эпигастрии (ИДП 134, 34), боли внизу живота (ИДП 134,34) и общие: постоянная усталость (ИДП 110, 7), жжение в эпигастрии (110,9), желтуха (110,10) и др.) и даже психологические симптомы: отсутствие удовольствия от еды и питья (110, 9; 10), богохульств (110, 8) и т. д.

Древние месопотамцы называли «болезнью любви»: murus rami (на аккадском языке), симптоматическое описание которого напоминает нам известные описания греческих поэтов, таких как Архилох, Сапфо или Алкей: «Если он бежит с одной стороны другому, если ему не хватает слова, если он постоянно размышляет, если он смеется смехом без причины: он страдает болезнью любви,

Среди эмпирических этиологических эффектов импотенции в месопотамских текстах - влияние возраста, последствия с потрясениями или травмами, «страхами» и последствиями некоторых заболеваний. В интересном тексте, хотя и трудно интерпретируемом (AMT 88,3:1 и sqq.; и его дубликат LKA 96 r 10 и sqq.), упоминаются некоторые из этих элементов: «Если мужчина импотент с женщиной, либо причина от старости(?), или (от побоев) палкой, или от припадка лихорадки. "

Давайте посмотрим на другую болезнь, которую мы уже упоминали ранее, упоминаемую как причину импотенции и которая гораздо более ограничена мочеполовой сферой в тех же вавилонских описаниях: это болезнь, которую они называли musu. Болезнь мусу упоминается в различных текстах, упоминающих это с расстройствами мочеполовой сферы, среди которых часто упоминается половое бессилие.

Половое бессилие связано с явлениями магической природы, в которых независимо от того, духи или боги, они лишают мужчину сексуальной потенции. Страх и неуверенность, лежащие в основе потери мужественности, также распространялись на действие взгляда, поскольку в примете упоминается неуверенность, связанная с действием женщины, которая имеет черный глаз (ср. Ш. а. Ю. 104, 20) или колдуньей. Вот несколько текстов, в которых говорится об эффекте колдовства: «они (колдуны) «забрали» мою сексуальную потенцию» (КАР 80 r 28; ср. также СТИ 76,23; Макхл 199); «ты (ведьма) вы лишили меня сексуальной потенции» (KAR 226 19); «если человек околдован, его плоть «распущена», его семя выходит, когда он ходит, или стоит, или лежит на кровати, он... как женщина, он (ритуально) нечист; семя того человека было положено на землю вместе с мертвецом" (СТИ 280 1 22-25). Здесь кратко рассматриваются основные причины полового бессилия, согласно представлениям древних вавилонян. Известно так же расстройство человека, который приходит в возбуждение, думая о женщине, но становится импотентом при виде ее (cf. AMT стр. 69 1.10-11), не забывая тот текст, который, кажется, относится к сексуальному бессилию и страданию ( nissatu ).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 83623
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Лилит

Сообщение Kali » 04 ноя 2022, 04:50

Kali писал(а):
04 ноя 2022, 04:18
В месопотамских текстах есть заклинания чтобы «беременная женщина выбросила свой плод» (BAM 246). Одно из самых ясных указаний состоит в использовании восьми ингредиентов, растворенных в вине, которое женщину следует заставить пить натощак (1.1-7), делая вывод, что «она извергнет свой плод». Поскольку мы упомянули слово «зародыш», давайте вспомним, что месопотамцы различали нормальный зародыш, тот, который раньше времени был уничтожен, и, наконец, дефектный. Имя, которым они называли уничтоженного прежде времени, (kubu), так же называли демона, связанного именно с абортами, которому отводилась роль в этиологии различных патологий не только у взрослых, но и у детей. Что же касается деформированного плода (izbii), то существует целый сборник связанных с ним прогнозов, представляющих немалый интерес для современной тератологии
Кубу — древний месопотамский демон . Он был известен как «маленький», который никогда не «видел солнца», « сосал молоко своей матери» или «знал свое собственное имя», подразумевая, что он является проекцией в жизнь мертворожденного ребенка с выкидышем. Поскольку он никогда не может быть признан и принят живым миром, он навсегда застрял между жизнью и смертью , никогда не старея. Отчаянно завидуя живым детям, Кубу в ответ убивает их недугами и болезнями, навсегда запирая их вместе с собой в подвешенном состоянии .

Ответить