Kali писал(а): ↑01 май 2021, 03:17
Книга Песня Песен представляет собой сборник древних восточных песен о любви и эротике, порой чувственного характера. Эти песни произносили на каждом праздновании по случаю бракосочетания, в течении которого новобрачные восхвалялись как царь и царица. Невесту из Песни Песней Суламифь отождествляют с «царицей Юга», то есть царицей Савской, которой и была Лилит, согласно легендам.
Targum sheni первых веков нашей эры описывает аллегорию пира Артаксеркса, изложенную в Книге Эстер. Соломон устроил великий пир для «всех царей Востока и Запада». Были вызваны не только короли, но и «дикие звери, птицы, рептилии, дьяволы, демоны и духи, которые танцевали перед ним, чтобы показать его величие». Когда назвали свиток, собрались все, кроме лесного петуха (удода). Соломон не должен был быть оскорблен таким образом, и он приказал поднести птицу к нему под угрозой смерти. Тогда защищающийся удод рассказывает историю Китора (на иврите кеторет означает дым ладана): «Теперь, если это будет угодно моему господину королю, я опояшу чресла мои, как сильный человек, и встану, и пойду в город Китор. в земле Саба"
«Конечно, Соломон был обрадован такой перспективой и отправил письмо с требованием вместе с армадой птиц, которые заслоняли солнце и вызывали у царицы такой ужас, что она« схватила свою одежду и разорвала ее на куски ». ... Советники царицы не были впечатлены: «Мы не знаем Соломона и не ценим его царство». Однако женская интуиция пересилила их советы. Она собрала большой флот, загрузив его «подарками из жемчуга и драгоценных камней». То, что царица спешила навестить Соломона, видно из ее ответного письма: «Хотя путь из Китора в землю Израиля» состоит из семи лет, но из-за вопроса, который я должна задать тебе, я приду через три '' (Ласснер 74)
Targum Sheni просто сообщает, что царица думала, что Соломон сидит посреди воды, поэтому, приближаясь к нему, приподняла край своей одежды и обнаружила, что ее ноги были покрыты волосами. Царь замечает: «Твоя красота - красота женщин, и твои волосы - это волосы мужчин; мужчинам идут волосы, а женщине стыдно ». Королева игнорирует его неблаговидное замечание и сразу же обращается к своим «трудным вопросам» (lassner 75).
Очень краткое упоминание о визите в Alphabetum Siracidis сообщает, что царица была покрыта волосами и что Соломон, весьма намереваясь завладеть ею, но явно несколько привередливый, послал ей различные средства для удаления волос, которые оказались эффективными. «Сказание о царице Савской» имеет несколько иную направленность, поскольку только в нем говорится, что царица - «демон» - вопрос, к которому мы еще вернемся. В «Повести о царице Савской» это часть плана Соломона, поскольку он хочет «лечь с ней» - он, конечно, знает, что ее муж мертв, - но его отталкивает ее волосатость, которая считается демонической характеристикой.
Царица загадывает загадки, чтобы проверить мудрость Соломона. Есть много разновидностей загадок. Вот типичный набор:
Королева: «Семь кончаются, девять начинаются. Двое предлагают выпить, один выпивает». Соломон: «Это дни менструации и месяцы беременности, две груди и один ребенок».
Царица: «Женщина говорит:« Твой отец мой, твой дед - мой, ты мой сын, а я твоя сестра ». Соломон:« Дочери Лота »
Королева представляет идентично выглядящих мальчиков и девочек. Соломон заставляет их есть орехи и зерно и наблюдает за их передвижениями.
Королева представляет обрезанных и необрезанных мальчиков. Соломон открывает Ковчег, и обрезанный кланяется.
Таргум Иов называет ее Лилит Царицей Демонов, которая душила младенцев в их колыбелях (синдром детской кроватки), могла быть вызвана с помощью магических чар, а также как суккуб в паре с мужчинами. (Ласснер 65)
В «Зоаре» царица спрашивает Соломона об искусстве колдовства, в частности о том, как обращаться со змеями из костей языческого провидца Валаама. Говорят, что Соломону не нужно было шить ей обувь, потому что она была демоном .
Бен Йосеф рассказывает, что матерью королевы была прекрасная джинна , спасшая будущего короля от неразрешимой загадки. Затем одаренная дочь вышла замуж за короля, который после его смерти царствовал вместо него как королева как джинов, так и сабеев (Pritchard 1974 81).