Satan

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Satan

Сообщение Kali » 24 окт 2018, 02:23

Сатана (от ивр. śāṭān — «противник») — первая сила творения, воплощение Хаоса, существующая задолго до сотворения миров. Сатана — древнейший из богов, первое порождение Тьмы — матери всего сущего.

Библия представляет нам Сатану как врага Бога, Змия, искусившего первых людей, Князя Тьмы и Духа Зла. Но ключ к пониманию образа Сатаны кроется гораздо глубже. Сатана является не только противником Бога, но и Вселенской уравновешивающей силой бытия. Это сила разделения и противостояния, необходимая для существования материальной Вселенной.

Сатана — Дух борьбы и движения, что есть суть самой жизни. Эта сила, искра Хаоса, присутствует во всей Вселенной и внутри каждого из нас, ведь закон магии Гермеса Трисмегиста гласит: «Как вверху, так и внизу».

Согласно учению гностиков, человек состоит из трех элементов — тело, душа, Дух. Если тело и душа были созданы творцом материальной земли, то Дух является субстанцией Хаоса. Это божественная искра, благодаря которой, человек стал тем, кем он является. Без нее человек просто животное. Столь быстрой эволюции человек обязан именно этой Силе, что не просто оживляет, а и одухотворяет пустую материю.

Древние греки знали, что помимо всех известных богов, существует еще и другой Бог, неопознанный, неведомый и непостижимый, более высший и совершенный, обитающий в чертогах Хаоса. Они называли этого безымянного Бога Вселенной Агностос Теос. Мы же его называем Сатана, но стоит уточнить, что Сатан — это совсем не имя, а только титул божества, что переводится, как «противник». Сатан — это поток, который проявляется через известных нам богов Тьмы и Хаоса. Истинное же имя Бога известно только единицам избранных. Он по своей сути является противником, так, как не принадлежит материальной плоскости и является воплощением Хаоса. Гностики считали, что этот непознаваемый бог является истинным Богом Вселенной, который иногда проникает в нашу материальную Вселенную через своих посланников. Благодаря потокам Хаоса, наш мир динамичен, а не статичен. Хаос дает необходимую новизну, что необходимо для эволюции и продолжения жизни. Хаос запускает колесо жизни.

Культ противника присутствует практически во всех религиях и мистических традициях. Сатана являлся под разными ликами и именами на протяжении всех времен. Мы же используем древнесемитское имя «Сатан» для удобства понимания в рамках иудео- христианской традиции. Его олицетворениями были египетский Сет или змея Сата, зороастрийский Ариман, греческий Тифон, индуистский Шива, светоносный Люцифер и много других богов — противников порядка.

В образе Сатаны и других его ипостасей, часто прослеживаются символы Змеи, Тьмы, Хаоса и Пламени. Змей — один из древнейших символов мудрости и жизненной силы, представлен почти во всех мифологиях мира. Сама структура ДНК человека — основы жизни, схожа со змеей. Змей — это сила жизни и исцеления. Цель сатаниста — пробуждение змеиной силы внутри себя. Неспроста жрецы Египта и Вавилона именовали себя Сынами Змия. В египетской иконографии часто встречаются изображения бога - творца в виде огромного змея. Змея, кусающая себя за хвост, означает цикличность и непрерывность жизни, обвивающая мировое яйцо — бесконечный потенциал и единство противоположностей. Змей — тот, кто существовал до сотворения миров и тот, кто останется после их разрушения. Змей символизирует мужскую оплодотворяющую силу, поэтому он был вечным спутником женщин. Также представляет собой хтонические силы, поскольку пребывает под землей. Змея враждебна свету и символизирует силы тьмы, что отражаются в человеке, как инстинктивное темное начало.

Князь Тьмы — один из титулов Сатаны. Это мощнейшая и древнейшая сила творения и разрушения. Связь с разрушительными Силами Хаоса и Тьмы подчеркивает его древнюю антикосмическую природу. Но стоит заметить, что Тьма не тождественна злу. Все, что было, вышло из Тьмы, и все, что есть, в нее возвращается. Тьма — это бесконечный потенциал Вселенной.

Часто прослеживается связь Сатаны с огнем и жаром. Далеко не случайно Ад и Сатану изображают в пламени, а дракон, несколько иная ипостась Змея, дышит огнем. Связь Сатаны с пламенем объясняется тем, что именно огонь был одной из первых стихий, из которой произошли все остальные. Прежде, чем сформировалась материальная Вселенная, длинный хвост космической пыли (огненного тумана) двигался и извивался,
подобно Змию в Пространстве». «Дух Бога, носящийся над Хаосом» изображался каждым народом в образе Огненного Змия, выдыхающего огонь и творящего материю.

Сатанинская троица

В Библии Сатане дано множество противоречивых титулов, из-за чего возникло много путаницы по поводу сущности Сатаны. Кто же такой на самом деле Сатана — древнее божество Земли и плодородия, падший ангел, светоносный дух знаний и свободы, или Темный Дьявол — владыка страстей и пороков? На почве библейских текстов возникает абсолютно разные концепции восприятия Сатаны. Он одновременно и Темное божество древних народов, падший ангел, несущий людям свет божественных знаний, ангел божественного возмездия и сладострастный Дьявол, искушающий людей.

Сущность Сатаны настолько масштабная и противоречивая, что полное ее понимание недоступно для человеческого сознания. Он проявляет себя на разных планах бытия и каждый воспринимает его лик соответственно развитию своего Духа. Для людей, находящихся под властью пороков, он — искушающий и карающий Дьявол, для тех, кто примирился со своими инстинктами и принял их, как часть себя, он — воплощение темной стороны природы, тот, кто стремится к познанию и подчинил свои инстинкты разуму, воспринимает Сатану, как светоносного Люцифера, дарующего тайные и запретные знания. Для избранных посвященных он является антикосмическим духом, а его пламя искрой всякой жизни.

Самое низшее земное проявления Сатаны именуют Дьяволом, кто, по легендам, искушает людей и карает грешников в Аду. Властелин Ада и Князь Бесовский, он — владыка материи и управляет нашим физическим миром. Его изображают звероподобным, чаще всего с головой Козла. Дикий Козел, как символ похоти и свободы, подчеркивает земную природу Дьявола. Это одновременно земная сила плодородия и разрушающая Сила Тьмы. Ведь там где рождение, там и смерть. В этом образе Дьявола прослеживаются атрибуты и качества древних Темных богов, которым посвященные издревле служили черные ритуалы и шабаши. В человеке он проявляет себя как инстинктивное начало, благодаря чему человек продолжает свое существование как вид. Это вечная жажда жизни внутри человека.

Другим проявлением Сатаны является Светоносный Люцифер. Сын Зари, мятежный ангел, символ непримиримости и свободы. Восставший против Бога Люцифер утвердил право любого существа на свою собственную волю и свободу Духа. Ведь суть любого развития и эволюции в отделении частицы от целого. История Люцифера — это манифестация свободной воли, путь становление Богом. В человеке Люцифер представляет разумную часть души. Люцифер — покровитель ученых, магов и всех тех, кто жаждет познать тайные законы мироздания. В человеке Люцифер проявляет себя как жажда знаний и свободы. Люди, которые не поднялись выше своей инстинктивной природы, не могут воспринять его и сгорают во Тьме пороков Дьявола. Те же, что дерзнули приоткрыть завесу таинств мироздания и победили земные пороки, воспринимают Сатану как Люцифера — духа света и прогресса.

Высшим проявлением Сатаны является антикосмический дух Сатан, который представляет собой вечное пламя жизни. Это пламя вспыхивает в каждом живом существе при самом зачатии из Тьмы небытия, оно горит внутри каждого живого человека и поддерживает его жизнь. Это сила Духа человека. Эту силу способны воспринять лишь избранные, кто не только победил собственные пороки и постиг законы природы, но и открыл в себе божественное начало, приняв волю своего Духа. Они поддерживают внутреннее пламя, соединяя его с вечным пламенем Сатаны, становясь бессмертными.

Магическое искусство — дар Сатаны человеку — проявляется, соответственно, на разных уровнях канала божества. Низшая магия, или колдовство, происходит под покровительством Дьявола. Это хтоническая сила, разрушающая и созидающая. Ключ к этой силе — в жажде.
Высшая магия, или Великое Делание, — путь Люцифера. Это познание законов природы, манифестация собственной воли, обретение независимости и становление богом. Пройдя все эти испытания, адепт становится Мастером и воплощенным богом, открывая в себе бессмертное начало, и познает антикосмический Дух Сатан.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 06 мар 2021, 03:17

В Библии Сатана не демоническое существо, антагонист или соперник Бога. В Талмуде Сатан - олицетворение зла мира, царь ада и повелитель демонов. В каббалистической традиции Сатан нередко рассматривался как порождение гнева Б-га, его соотносили с "левой" эманацией божества (т.е. зло интегрировано в Божественной полноте). Первоначально в библейских текстах это слово употребляется для обозначения "политического противника" (1 Цар. 5:18), обвинителя на суде (Пс.109:6) и т.д., а сам образ появляется достаточно редко. В более поздних текстах Сатана изображают как одного из ангелов - "сынов Бога" (Иов. 1:6). В литературе таннаев Сатана упоминается нечасто, и почти всюду он выступает лишь как безличная сила зла.

Первоначальный еврейский термин śā ( ān ( иврит : שָּׂטָן ) - это родовое существительное, означающее «обвинитель» или «противник», которое используется в еврейской Библии для обозначения обычных человеческих противников, а также конкретное сверхъестественное существо. Слово происходит от глагола, означающего прежде всего «препятствовать, противодействовать». Когда оно используется без определенного артикля (просто Cатана ), это слово может относиться к любому обвинителю, но когда оно используется с определенным артиклем ( ха-Cатан), это обычно относится конкретно к небесному обвинителю: Cатане. Первое появление слова «сатана» в еврейской Библии в отношении сверхъестественной фигуры происходит из Чисел 22:22 , где описывается Ангел Яхве, противостоящий Валааму на его осле. «И воспылал гнев Элохима [или «гнев Яхве» — встречаются оба имени] за то, что он пошёл, и стал Ангел Яхве на дороге, как сатана, чтобы воспрепятствовать ему»{ 13 } (Чис. 22:22). Это важное обстоятельство. Бог препятствовал действиям людей и раньше, но в данном случае в первый раз Он или Его ангельское проявление характеризуется как противник, Сатана.

Слово śaṭan встречается в текстах Еврейской Библии 23 раза, из них 13 раз (10 раз в Книге Иова и 3 раза в Книге пророка Захарии) с артиклем и 10 раз - без артикля. Из лиц, к которым применяется это слово, 6 являются людьми и 4 - божествами. Во всех случаях употребления слова śaṭan оно является именем нарицательным, обозначающим "противник" (в военном и т.п. контексте) или "обвинитель" (в судебном контекст). В Псалмах это слово употребляется единственный раз, в очевидно юридическом контексте. Молящийся просит Яхве послать беды на голову своего врага: "Поставь над ним неправого, и обвинитель (śaṭan) да станет справа от него. Когда будет судиться, да выйдет неправым…" (Пс. 108, 6-7).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 07 мар 2021, 03:20

Мастема (др.-евр. מַשְׂטֵמָה) — в еврейской мифологии ангел, преследующий зло, от имени Бога осуществляющий наказание, искушающий людей, проверяя их веру. В «Дамасском документе» (CD 1-xvi:4-5) и в Кумранских рукописях выступает в качестве ангела бедствия и «отца всех зол». Персонаж впервые появляется в псевдоэпиграфической и апокрифической еврейской литературе периода Второго храма, как персонификация библейского термина др.-евр. משטמה mastemah, означающего «ненависть», «противоречие», «враждебность», «неприязнь», «преследование», и восходящего вероятно к существительному др.-евр. משטם mastim — «тот, кто противостоит», «тот, кто враждебен», которое в свою очередь происходит от глагола др.-евр. שטם — «ненавидеть», «питать неприязнь». Это слово появляется в качестве имени нарицательного в одном месте Еврейского Священного Писания, а именно в Книге пророка Осии (9:7-8): из-за великого беззакония израильтян их mastema велика и заметна даже в Доме Бога. Так как данное слово имеет корень STM, который лексически близок к корню слова Satan, STN, возможно, оно было отнесено к последнему в качестве имени собственного в результате игры слов.

Наиболее полно мифологический образ персонажа раскрыт в псевдоэпиграфе II века до н. э. «Книге Юбилеев», согласно которой Мастема — злой князь духов (демонов), порожденных душами гигантов-потомков дочерей Каина и сынов Божиих (др.-евр. בני האלהים — бней Плохим). Он обращается к Яхве и говорит: «Господи, Творец, нельзя ли некоторым из них остаться у меня, чтобы они слушались моего голоса и делали всё, что я скажу им? Ибо если ни одного из них не останется у меня, то я не смогу являть могущества своей воли над сынами человеческими; ибо они существуют для того, чтобы развращать и обольщать по моему повелению перед моим судом, так как злоба людей велика» («Юб». 10:8).

Яхве соглашается с его предложением и говорит: «Десятая часть их пусть останется у него, а девять частей пусть сойдут в место суда!» Соответственно Ангелы Божественного Присутствия заточают большинство духов в месте суда, а десятую часть оставляют, «чтобы они подчинялись Сатане на земле» («Юб». 10:9-11).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 15 мар 2021, 03:17

«Сатаной» в смысле военного противника называется Давид в рассказе о его службе у филистимского царя города Гефа Анхуса: «И вознегодовали на него (т. е. Анхуса) князья Филистимские, и сказали ему князья Филистимские: отпусти ты этого человека, пусть он сидит в своём месте, которое ты ему назначил, чтобы он не шёл с нами на войну и не сделался противником (śaṭan) нашим на войне» (1 Цар. 29, 4). Следующие отрывки включают другие случаи употребления слова śaṭan в том же смысле: «И сказал Давид: что мне и вам, сыны Саруины, что вы делаетесь ныне мне противником (śaṭan)?» (2 Цар. 19, 22); «Послал Соломон к Хираму сказать: … „Ныне же мой бог Яхве даровал мне покой отовсюду: нет противника (śaṭan) и нет более препон“» (3 Цар. 5, 2–4); «Воздвиг Яхве противника (śaṭan) на Соломона, Адера Идумеянина, из царского идумейского рода» (3 Цар. 11, 14); «И воздвиг бог (’elohim) против Соломона ещё противника (śaṭan), Разона, сына Елиады» (3 Цар. 11, 23); «И был он (т. е. Разон) противником (śaṭan) Израиля во все дни Соломона» (3 Цар. 11, 25).

Книга Чисел получила своё название из-за того, что в её начале сообщается, что Яхве приказал Моисею провести перепись израильтян. Но в другом сюжете в конце Второй книги Царств (глава 24) Яхве повелевает Давиду устроить ещё одну перепись, а потом порицает его за это. Вначале мы читаем: «Гнев Господень опять возгорелся на Израильтян, и возбудил он в них Давида сказать: пойди, исчисли Израиля и Иуду» (2 Цар. 24:1). Но, после того как Давид делает согласно сказанному, он обращается к Яхве: «Тяжко согрешил я, поступив так; и ныне молю Тебя, Яхве, прости грех раба Твоего, ибо крайне неразумно поступил я» (2 Цар. 24:10).

В Книгах Паралипоменон, автор приписывает это злое деяние уже не Яхве, а «сатане»: «И восстал противник (śaṭan) на Израиля, и возбудил Давида сделать счисление Израильтян» (1 Пар. 21, 1, 7). Слово śaṭan здесь без артикля, т. е. может пониматься уже как имя собственное, а не как обозначение должности. Это очень странный сюжет, и, как мы увидим, автор книг Паралипоменон (Chronicles) тоже так думал, а поэтому снял с Яхве ответственность за «провокацию» и переложил её на Сатану. Здесь именно он инициирует перепись(1 Пар. 21:1).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 15 мар 2021, 03:17

В книге Иова Сатан уже выступает не как суровое проявление самого Бога или его посланник, а как один из его сыновей:

«И был день, когда пришли Сыны Божии [Bene ha-Elohim] предстать пред Яхве; между ними пришёл и сатана [ha-satan]. И сказал Яхве сатане: откуда ты пришёл? И отвечал сатана Яхве, и сказал: я ходил по земле, и обошёл её. (wayyō’mer JHWH ’el-haśśāṭān ’ê mizzeh tāḇō’ wayya‘an haśśāṭān ’eṯ-JHWH wayyō’mar miššuṭ bā’āreṣ ûmēhiṯəhallēḵə bāh)

Автор пролога к Книге Иова, вероятно, связывает слово śaṭan со словом šuṭ «хождение», если не считает первое производным от второго, т. е. полагает обход земли обязанностью обвинителя.

В Книге пророка Захарии (кон. VI в. до н. э.), примерного современника автора Книги Иова, описывается видение всадников и Захария спрашивает у Ангела Яхве кто они, на что тот ему ответил: «Это те, которых Яхве послал обойти (ləhithalleḵ) землю». В одном из своих последующих видений пророк Захария созерцает «светильник весь из золота, и чашу наверху его, и семь светочей её на ней» (Зах. 4, 2); о «светочах» далее сообщается, что они суть «очи Яхве, которые обходят (məšoṭəṭim) всю землю» (Зах. 4, 10). В обоих этих отрывках, как и в прологе к Книге Иова, говорится об обходе всей земли, причём для описания этого обхода используются те же слова (hithalleḵ и šuṭ), которыми описывается обход земли обвинителем. На этом основании можно заключить, что всадники и «очи Яхве» из Книги пророка Захарии представляют собой своего рода коллективного «сатану», исполняющего ту же обязанность, что и обвинитель из Книги Иова, т. е. наблюдение за порядком на земле. Обвинитель никоим образом не является самостоятельной злой силой — он действует целиком в рамках полномочий и согласно указаниям Яхве.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 18 мар 2021, 03:17

Шайтан в исламском традиции - Владыка злых духов. Слово Šayṭān ( арабский : شَيْطَان ) происходит от семитского корня š-ṭ-n («далекий, заблудший») обозначает существо, далекое от божественного милосердия. Считается, что солнце садится и восходит между рогами Шайтана , когда молитвы должны прекращаться, поскольку именно в этот момент открываются двери ада. Возможно речь идет о утренней и вечерней заре, которым поклонялись в доисламской Аравии.

Слово Шайтан синонимично библейскому термину Сатана. В доисламской Аравии этот термин использовался для обозначения злого духа, множественное число - شياطين‎ šayāṭīn «шайатин». Шаятин - существа созданные из адского огня. Упоминаемые 88 раз, шаятин вместе с ангелами являются наиболее часто упоминаемыми сверхъестественными существами в Коране. Согласно Корану 15: 16–18 , шаятин восстают против неба в попытке украсть его секреты, но их преследуют метеориты; однако, в отличие от джиннов, они могут частично преуспеть и получить некоторую информацию. 2: 102 упоминает шаятин как учителей колдовства. Коран 37: 62–68 описывает плоды Заккума , дерева ада, как головы шаятина.

Сахих аль-Бухари и Джами ат-Тирмизи заявляют, что шаятин не может причинить вред верующим во время месяц Рамадан , поскольку они скованы цепями в Джаханнам ( геенна огненная). Говорят шаятин могут двигаться через кровь человека. Принято считать, что у каждого человека есть свой шайтан, как и свой ангел, которые ведут борьбу за сердце человека.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 21 мар 2021, 03:17

Книга Багир (первый каббалистический текст, который появляется в Провансе в XII веке), говорит, что Сатана — это левая рука Бога. Его так же называют «эль зар» (чужой бог, чужая сила). На иврите термин «сатана» обычно переводится как «противник» , и он часто понимается как символ греховного импульса (йецер а-ра — дурное стремление, ивр.) или, в более общем смысле, сил, которые мешают человеческим существам подчиняться божественной воле. Еще одно значение корня слова Сатана (син-тэт-вав) — «обвинять», «взыскивать». Однокоренной глагол используется для обозначения обвинения в суде (Пс. 109:6). В традиции иудаизма считается, что Сатан выступает обвинителем человека на небесном суде. (Многие исследователи библии после обзора использования существительного שָׂטָן и глагола в Еврейских Писаниях утверждают, что эти слова никогда не означают «обвинение» в этой литературе, а относятся исключительно к физическому «нападению», что представляет Сатану не как небесного прокурора, а как карающую силу Бога.)

А в день Искупления (Йом-Кипур) его власть полностью уничтожается; это объясняют с помощью гематрии: сумма цифровых значений букв имени а-Сатан (эй, син, тэт, нун) — 364, следовательно, один день в году свободен от его власти (В. Талмуд, Йома 20а).

В Ветхом Завете Сатана не имеет отношения к преисподней (Аду) как к месту наказания грешников, на нее распространяется власть Яхве (I Царств, 2. 6). Ветхозаветные тексты не признают автономию зла, поэтому Сатане отводится роль полностью подчиненной Богу силе, либо же изображают Сатану как другой лик самого Бога: "Взойду ли на небо — Ты там; сойду ли в преисподнюю — и там Ты" (Пс.138:8). К примеру в Исайя утверждается, что сам Бог является источником бедствий. "Я образую свет и творю тьму, делаю мир и произвожу бедствия; Я, Господь, делаю все это". (Ис 45: 7-8)

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 25 мар 2021, 03:17

Самум ( арабский : سموم также пишется как Simoom или Semum ; от корня س م م s-mm , سم «отравлять») - демон в древних арабских преданиях и более поздних исламских верованиях . Он также используется для обозначения горячего пыльного ветра пустыни . В Талмудической и постталмудической литературе ветер Самума стал демоном, и вероятно имя Самаэля лингвистически связано с ним. Как своего рода огонь, он также является источником некоторых видов злых духов и в дальнейшем отождествляется как с огнем ада, так и с огнем солнца. Самум, вероятно, возник из еврейских преданий как антропоморфизация ядовитого ветра пустыни, что, вероятно, также было источником концепции Сатаны. Ислам далее развивает отношения между огнями Самума и Шайтана , утверждая, что он создан из огней Самума. Иоганн Готфрид Эйххорн связывает этот термин с тремя днями тьмы в Книге Исход . Соответственно, тьма приходит как раз с бурей Самума. Этот термин появляется в Коране 56:42 как мучительный огонь Джаханнама (Ада) . В исламских традициях его обычно трактуют как разновидность огня, проникающего сквозь кожу человеческого тела.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 25 мар 2021, 03:17

Символика огня получает особенно глубокие измерения, поскольку огонь — это метафора для описания и самого бога в Библии: «Ибо Господь Бог твой есть огонь поядающий, Бог ревнитель» (Второзаконие 4:24). Поэтические метафоры во всей Библии описывают Яхве как огненное божество. Бог в образе огня и дыма заключает завет с Авраамом (Быт. 15:17). Яхве говорит с Моисеем на горе Синай из горящего куста (Исх. 3:2-4), Моисей получает скрижали на горе Синай, охваченной огнем (Исх. 19:18;24:17), причем Бог говорит из пламени (Втор. 4:12,33,36; 5:4,22; 9:10), ведет евреев из Египта в образе огненного столпа (Исх. 13:21,22; Неем 9:12,19; Пс. 77:14;104:39; Ис. 4:5), учит священников использовать огонь для жертвоприношений (Лев. 1-4). Он же ставит у врат Эдема херувима с огненным мечем (Быт. 3:24). Огонь неоднократно используется Богом как оружие, защищающее или карающее. Отсюда происходит представление о единстве и единосущности адского и божественного огня как жара бога, составляющего блаженство достойных, но мучительного для грешников.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 26 мар 2021, 03:17

Богоявление и образ действий Яхве часто упоминаются в Библии как вулканическое событие, и в ранних текстах он имеет черты бога подземного огня. В Библии описывают Яхве как огненное божество, которое заставляет горы дымить (Псалом 144: 5) и плавит их (Исайя 63: 19б), точно так же, как плавильщики плавят руду для получения меди и других металлов. Фактически, в Псалме 18:18 Яхве изображен как антропоморфизированная печь: « дым поднимался из ноздрей его; изо рта его исходил пожирающий огонь, горящие угли полыхали из него. ” Эти строки отображают архаичные представлений о Яхвэ как огнедышащем вулкане. Исследователями высказывалось предположение, что изначально имя Яхве носил бог-воин, владыка вулканов, и поклонялись ему в земле Мадиамской (нынешняя Иордания). Образ божества, созданный очевидцами извержений мадиамского вулкана – пламя и столб дыма, исходящие из вершины горы, постепенно трансформировался, в более поздних текстах Яхве стал представляться повелителем всех стихий, а не только подземного огня.

Огненный образ Яхвэ описывается и во Второй книги Еноха: «И вы слышите слова мои из уст моих, подобно вам созданного человека; я же слышал из уст Господа, огненных, ибо уста Господа – как печь огненная, и слова его – как пламя огненное исходят. Вы, чада мои, видите лицо моё, подобно вам созданного человека, я же видел лицо Господа, как железо, раскалённое огнём, испускающее искры. И вы видите глаза, подобно вам созданного человека, я же видел очи Господа, светящиеся, как лучи солнца, ужасающие глаза человеческие» (18:5-7).

Оборот "Печь огненная" часто употребляется в Ветхом Завете. Выражение впервые использовано в Псалтири (20: 10): "Во время гнева Твоего Ты сделаешь их, как печь огненную; во гневе Своем Господь погубит их, и пожрет их огонь". Огненная печь – это символ божественного возмездия за человеческие грехи и непризнание его власти. В поздних ветхозаветных книгах формируется представление о печи как о месте мук грешников, что в дальнейшем будет развито в концепции Ада и Сатаны в Новом Завете.

Ответить