Satan

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 27 июн 2022, 03:19

Общие эпитеты Баала



В надписях он часто описывается как «Победоносный Баал» ( Alynили ẢlỈyn Baʿal ),
«Самый могущественный» ( Aliy или ʿAly )
«Сильнейший из героев» ( Aliy Qrdm ),
«Сильный» ( Dmrn ),
его роль покровителя города «Баал Угарит» ( Baal Ugarit ).
Как Баал Зафон он был особенно связан со своим дворцом на вершине Джебель Акра (древняя гора Тапану и классический Монс Касиус).
Он также упоминается как «Крылатый Баал» ( Bʿl Knp ) и «Баал со стрелами» (Bʿl Ḥẓ). Финикийские и арамейские надписи описывают Bʿl Krntryš , «Баал Ливана» ( Bʿl Lbnn ), «Баал Сидона» ( Bʿl Ṣdn ), Bʿl Ṣmd , « Баал Небес » ( Baʿal Shamem или Shamayin ), Baʿal ʾAddir ( Bʿl ʾdr ), Baʿal Hammon ( Baʿal Chamon ), Bʿl Mgnm .

Ваал на каменной стеле из Угарита шагает вперед, неся свой посох-молнию. Баал — бог, наиболее активно почитаемый в Ханаане и Финикии, бог бури, источник зимних ливней, весеннего тумана и летней росы, которые питают урожай. Поэтому Он считается ответственным за плодородие, особенно Земли, за рост растительности и за поддержание жизни.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 28 июн 2022, 03:18

Эпитеты :
ba'al (ba'lu) : Господь. Применяется ко многим божествам Леванта с такими же королевскими обязанностями, как и Хадад.
bnu dagni : «сын Дагана»
«Al'iyan Ba'al», «Баал могуч»
'al'iy qrdm : «самый могущественный из героев/воинов»
'in d'lnh : «нет никого выше него», « непревзойденный»
malku : «царь»
zubulu : «принц»
tapitu : «судья»
zubulu ba’lu arsi: «Принц, Владыка Земли»

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 29 июн 2022, 03:31

Kali писал(а):
15 май 2022, 03:49
Kali писал(а):
21 апр 2022, 03:19
Бог бури Баал, также известный как Хадад или «бог Хадд(у)», фигурирует в различных эпитетах в угаритских мифологических и культовых текстах. Эпитеты подчеркивают различные аспекты божества. Одни эпитеты встречаются часто, другие реже. В 1981 году Алан Купер опубликовал в третьем томе «Параллелей Рас-Шамра» список божественных имен и эпитетов из угаритских алфавитных текстов, которым соответствует библейский текст (Cooper 1981).

Ссылки на Ваала («Владыка, Учитель») можно разделить на семантические категории географии, генеалогии, знатности/царства и доблести/превосходства.

География Ваала упоминается в текстах как владыка или хозяин места, будь то город/территория, гора, земля или облака. Эпитеты здесь представлены в нисходящей частотности: (1) rkb ʿrpt «Всадник на облаках» (KTU 1.3 III 38). Этот эпитет может иметь параллель в еврейской Библии (Cooper 1981, 458–60) в lārōkēb bāʿărābôt «всадник степей/облаков?» (Пс 67:5) с дополнительным эхом в haśśam-ʿabîm rǝkûbô hamhallek al-kanpê-ruah «который делает облака своей колесницей, кто ходит на крыльях ветра» (Ps 102:3). Обратите также внимание на rōkeb šāmayim «всадник небес» (Второзаконие 33:26).

Другой распространенный эпитет Баала - zbl bʿl arṣ «Князь, Владыка Земли». Этот божественный эпитет напоминает один из библейских эпитетов '"Бог, Всевышний, Владыка неба и земли" (Бытие 14:19, 22).

bʿl ṣpn «Владыка (горы) Сафон» (KTU 1.46 14; 1.148 27;)
bʿl ugrt “Владыка Угарита” (KTU 1.65 10–11; 1.112 23; Pardee 2002, 26–33).
bʿl ḫlb “Владыка Алеппo” (KTU 1.109 16; 1.148 26; 1.130 23; 1.148 26; 4.728 1–2).
zbl bʿl «Князь Ваал» появляется трижды (KTU 1:2 I 38, 1.2 IV 8, 1.9 17;)
zbl bʿl arṣ «Принц, Владыка Земли»
aliyn bʿl «Баал могуч» (KTU 1.3 V 32)
aliy qrdm «Сильнейший из воинов»
в dʿlynh «нет никого выше Него» (Rahmouni 2008, 84–85) встречается в двух
отрывки, как отмечалось выше, вместе с тремя другими эпитетами Ваала:
gmr hd «победитель/уничтожитель, чемпион, Хаджу»
dmrn «храбрый"
Демар — это имя, данное Баалу Хададу Филоном из Библоса в его «Финикийской истории». Оно связано с эпитетом Баала Хадада на угаритском, dmrn . (Угаритский был написан без гласных; в контексте Писания Парди озвучивает его как Димарану.)

Хотя корень dmr в угаритском языке неизвестен, он, вероятно, связан с семитским корнем ḏ-mr. Этот корень означает «защищать, оберегать, быть сильным»; оно появляется в таких словах, как угаритское ḏmr , «солдат», и еврейское זִמְרָה, «сила».

Демарус появляется как угаритский эпитет Баала, что означает «сильный, защищающий».
Примерно через полтора тысячелетия после того, как были записаны хурритские предания о двух отцах бога бури Тешшуба, Филон Библский описал очень похожую божественную династию в своей финикийской истории, изображая Демаруса как сына обоих Урана и Дагон . Как было замечено давно, Демарус — это бог бури Баал, параллельное имя которого dmrn однажды встречается в угаритских текстах (CAT 1.4 VII 39). Дагон представляет финикийское произношение сирийского Дагана, а Уран — שמם( греческий бог неба, предположительно отражающий оригинального финикийского бога неба). Объяснение Филоном двойного отцовства Демаруса-Ваала отличается от хурритского рассказа, т.к. предсказуемо более рационалистично: Элос (= Кронос) сражается с Ураном и, победив его, отдает наложницу Урана Дагону, когда та беременна сыном Урана Демароусом (Praep. ev. 1.10.18–19). Бог бури, считался сыном Урана, бога неба, и пасынком Дагона, бога зерна.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 29 июн 2022, 03:31

Сохранение трех групп текстов разных периодов и культур позволило наметить передачу мифологемы и выявить источник обозначения «Ваал, сын Дагана» в Угарите. Нижеприведенный анализ показывает, что хурриты развили традицию о двойных отцах бога бури — один его соперник, другой его союзник — которые вместе, насильственным и неестественным образом, родили его.

литературе, эта связь является чисто формальной, выражаясь исключительно в фиксированных фразах «Баал, сын Дагана» (bʿl bn dgn) и «Ваал, источник/происхождение Дагана (bʿl ḥtk dgn)». В отличие от Эля и несмотря на его появление в ритуалах и жертвенных списках, Даган является призрачной фигурой в угаритском эпосе. Точно так же только два угаритских личных имени содержат его имя (ʾil-Dgn; [A]mmīni -Даган) как теофорический элемент. Это обстоятельство свидетельствует о том, что, по крайней мере, во второй половине II тыс. до н.э., Даган играл относительно незначительную роль в повседневной жизни простого народа.


Эти факты побудили некоторых ученых объяснить эпитет «Ваал, сын Дагана» как отражение отождествления Дагана и Баала либо в силу их параллельной функции богов бури (принимая арабскую этимологию корня d-g-n для бога Даган) или на том основании, что они «соревновались» за господство над богами в Сирии.

Другие ученые предполагают, что Эль и Даган отождествлялись друг с другом в Угарите вследствие того, что два бога считались главами пантеона в разных местах — один на побережье, другой во внутренних районах страны. Эта ассимиляция могла произойти либо в период до наших дошедших до нас текстов, либо во время их составления. В какой бы момент ни происходил этот процесс, в конце концов Ваал становился сыном единого бога, главой пантеона.

Все эти объяснения пытаются решить проблему двух отцов Баала в Угарите путем поиска его единственного «настоящего» отца, либо Дагана, либо Эль. Однако современные хурро-хеттские тексты и развитие тех же традиций Филоном из Библоса составляют ок. 1500 лет спустя после разрушения Угарита, но основанные на гораздо более ранних финикийских традициях, дают нам доказательства двойного происхождения бога бури: бога зерна и бога прародителя пантеона.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 29 июн 2022, 03:31

В хурритских и хурро-хеттских текстах, происхождение которых лежит главным образом в Северной Сирии, хурритский бог бури Тешшуб изображается как сын двух отцов: богов Кумарби и Ану. В хурро-хеттском сочинении, известном как «Песнь о Кумарби» (CTH 344), описывается, как Кумарби проглотил член Ану в ходе вражды между ними, тем самым зачав и родив бога бури Тешшуба. псалом Тешшубу из Алеппо, о котором говорится: «Ану — твой отец (attai=vu=(š)=mma dAni=š) . . . Кумарби — твоя мать (nera=vu=(š)=mma dKumarve=ne=š) . . 12. После рождения Тешшуба в результате этой странной связи между Ану и Кумарби, Тешшуб стремился унаследовать царство своего отца Кумарби, став, таким образом, своим соперником и союзником Ану.

Дополнительные хурро-хеттские композиции, такие как «Песнь о Кедамму» и «Песнь об Улликумми», изображают неблагополучные отношения между Кумарби и Тешшубом в манере, подобной той, что изображена между Эль и богом бури Ваалом в угаритском цикле Ваала. Таким образом, подобно тому, как Эль возводит на престол Ямма вместо Ваала, Кумарби возводит на престол своих сыновей вместо Тешшуба. Точно так же противники Тешшуба — морской змей Кедамму и гигантское каменное чудовище Улликумми — представлены как возлюбленные сыновья Кумарби, подобно тому, как враги Баала Ямм и Мот, а также Лтн, Тнн и остальные творения - туры, считаются возлюбленными Эль.

Ану, «положительный» хурритский отец Тешшуба, служит богом неба и одним из богов-ветеранов в месопотамской мифологии. Хурриты, по-видимому, приняли его имя после миграции в северную Сирию со своей родины на Кавказе. Кумарби, «отрицательный» хурритский отец Тешшуба, — местный хурритский бог, изображаемый отцом описаний, которые заменяют Кумарби месопотамским зерном. Он также функционировал как бог зерна. На эту ассоциацию также указывает наскальный рельеф из Язылыкая, на котором Кумарби изображен держащим в руках иероглиф «колос».
Как хорошо известно, Кумарби также имеет связи с Даганом, который также действовал как бог зерна. также говорят, что он сопровождал Кумарби.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 30 июн 2022, 03:20

Адад Баал также использовался как имя собственное к третьему тысячелетию до нашей эры, когда он появляется в списке божеств в Абу Салабихе. Большинство современных исследователей утверждает, что этот Баал, обычно именуемый «Господом» (הבעל, Ha Baʿal), был идентичен богу бури и плодородия Хададу; он также появляется в форме Ba'al Haddu. Ученые предполагают, что по мере того, как значение культа Хадада росло, его настоящее имя стало считаться слишком святым, чтобы кто-либо, кроме первосвященника, мог произносить его вслух, а псевдоним «Господь» («Баал») использовался вместо имени. Меньшинство предполагает, что Баал был коренным ханаанским божеством, чей культ отождествлялся с культом Адада или впитал в себя его аспекты.

Баал хорошо засвидетельствован в сохранившихся надписях и был популярен в теофорических именах по всему Леванту, но обычно он упоминается вместе с другими богами, «его собственное поле деятельности редко определяется». Тем не менее, угаритские записи показывают его как бога погоды, обладающего особой властью над молнией, ветром, дождем и плодородием. Сухое лето в этом районе было объяснено тем, что Баал находился в подземном мире, а его возвращение осенью вызвало бури, которые оживили землю. Таким образом, поклонение Баалу в Ханаане, где он в конце концов вытеснил Эла с поста лидера богов и покровителя царской власти, было связано с зависимостью региона от дождей для сельского хозяйства, Беспокойство по поводу наличия воды для сельскохозяйственных культур и деревьев увеличило важность его культа, который сосредоточил внимание на его роли бога дождя. Его также призвали во время битвы, показывая, что он, как думали, активно вмешивался в мир людей и политику. Баал из Угарита был эпитетом Хадада, но со временем эпитет стал именем бога, а Хадад стал эпитетом. Обычно Баал считался сыном Дагана, но в угаритских источниках фигурирует как один из сыновей Эль.

Как победитель моря, Баал хананеи и финикийцы считали его покровителем моряков и морских торговцев.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 03 июл 2022, 03:32

Kali писал(а):
05 июн 2022, 03:18

Когда Соломон умер, объединенное царство, унаследованное им от отца Давида, было разделено на две части.

В южной части царства старейшины Иудеи признали царем сына Соломона, Ровоама. (3-я Царств 12:1.) Однако старейшины северной части царства отказались признать Ровоама царем. (1 Царств 12:3-4). Ровоам послал своего надсмотрщика, чтобы усилить контроль. Израильтяне побили надсмотрщика камнями и заставили Ровоама опасаться за свою жизнь и бежать в Иерусалим. (3-я Царств. 12:18.)

Затем старейшины Израиля помазали Иеровоама царем, фактически разделив монархию на два царства: Израиль на севере и Иудею на юге. В этот период разделенного царства величайшим отступничеством в Израиле, или Северном царстве, было поклонение Ваалу, последовавшее за женитьбой царя Ахава на Иезавели.

Иезавель — это англизированная транслитерация еврейского אִיזֶבֶל ʾĪzeḇel . В Оксфордском путеводителе по людям и местам Библии говорится, что это имя «лучше всего понимать как означающее «Где принц? » ( אֵיזוֹ בַּעַל ‎ ' ēyzō ba'al ), ритуальный крик во время церемоний поклонения в честь Ваала во время периоды года, когда считалось, что бог находится в подземном мире . В качестве альтернативы, женское пуническое имя, отмеченное в Corpus Inscriptionum Semiticarum , 𐤁𐤏𐤋𐤀𐤆𐤁𐤋 b'l'zbl , могло быть родственно первоначальной форме имени, поскольку израильтяне, как известно, часто изменяли личные имена, которые вызывали имена чужих богов. Иезавели, как и чужеземным женам Соломона , требовались условия для поклонения, поэтому Ахав устроил ваалистский жертвенник в доме Ваала, который он построил в Самарии. Ее коронация в качестве королевы нарушила баланс сил между яхвизмом и баализмом. Как поклонница Ваала, Иезавель обладала значительной властью и влиянием, которое она использовала как для поддержки культа Ваала, так и для устранения его соперников.
«Историю Иезавели в Ветхим Завете можно кратко изложить. Она дочь финикийского царя, который также является верховным жрецом бога Ваала. Как принцесса, Иезавель, вероятно, была жрицей финикийских божеств; она, безусловно, воспитана в честь богов и богинь своей страны. Отец выдает ее замуж за Ахава, царя десяти северных колен Израиля (ок. 875–853 гг. до н. э.). Ее власть над мужчинами приводит читателей к выводу, что она красива, хотя Библия не упоминает о ее внешности. Она растет при одном из самых либеральных дворов того времени и вызывает настоящий ажиотаж, когда приезжает в столицу Израиля, Самарию, провинциальный город по сравнению с ее домом в Тире (Сур) и Сидоне. Ахав, по-видимому, влюблен в свою невесту, поскольку в Библии говорится, что сразу после их свадьбы он выполняет ее приказы. Сразу после произнесения брачных клятв Ахав строит храм Ваалу в Израиле, по-видимому, для того, чтобы Иезавель могла продолжать поклоняться идолам. Выйдя замуж, Иезавель меняет национальность, но не религию. Она цепляется за своих родных божеств, понятная склонность дочери первосвященника. Поэтому она вступает в конфликт с пророком Илией который проводит состязание на горе Кармель, чтобы увидеть, какое божество сильнее, еврейский Бог или финикийский Ваал. В следующем эпизоде ​​Иезавель намеренно нарушает еврейский закон, пытаясь помочь своему мужу приобрести виноградник, принадлежащий одному из их подданных, Навуфею. У царя и царицы трое детей, но история заканчивается концом их династии. Ахав не может оставаться верным Богу и погибает в бою; Дети Иезавели изображаются злыми идолопоклонниками, которые умирают без славы; а сама царица сбрасывается насмерть с балкона, когда новопомазанный Богом царь Ииуй входит в Израиль.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 06 авг 2022, 03:54

Когда Заккур, царь Хамата, сражался с вражескими армиями, он, естественно, обратился к своему покровителю Баал-Шамему, никогда не сомневаясь, что Баал-Шамем на его стороне:

Я воздел руки к Баал-Шамему.
Баал-Шамем отвечал мне,
Баал-Шамем говорил со мной через пророков и глашатаев;
Баал-Шамем сказал:
«Не бойся! Я тот, кто сделал тебя королем.
я стою с тобой;
Я избавлю тебя от всех этих царей, которые осаждают тебя».
(Нолл 2001а, стр. 210).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 12 авг 2022, 03:56

Имена отдельных финикийских богов также могут быть титулами.

Baal Saphon (бог бури, обитающий на горе Сапон к югу от Оронта), Baal Malage (неуловимое божество, возможно, бог-ремесленник), Baal Lebanon (бог, связанный с горой), Baal Addir («могущественный Бакал», засвидетельствован в Библосе пятого века, а затем в Африке), Baal Marqod («Владыка Танца»), Baal Hammon (Владыка горы Аманус, на севере Сирии, популярный в Карфагене), Баал из Тира, Баал из Сидона или Baal mgnm. Другие ученые упоминают Баала Хермона, засвидетельствованного Библией как финикийского бога

Как видно из списка, боги часто были связаны с местом, часто с местом поразительного природного явления, такого как высокая гора или мощный источник; отсюда Баалы гор, например, Аманус, Сафон, Ливан, Хермон, Кармил.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 10610
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 16 авг 2022, 03:29

Kali писал(а):
04 май 2022, 03:21
Даган ( шумерский : 𒀭𒁕𒃶) Согласно еврейской Библии , Даган был также национальным богом филистимлян с храмами в Ашдоде и Газе , но внебиблейских свидетельств, подтверждающих это, нет.

Ни один известный текст не касается происхождения или создания Дагана. Их детьми были Хадад (аналог Угаритского Ваала ) и, возможно , Хебат , который засвидетельствован вместе с Даганом и Шалашем в траурном ритуале из древнего Алеппо .

Характер Дагана трудно изучать по сравнению с характером богов, занимавших сопоставимое положение в Месопотамии (таких как Энлиль или Мардук ) из-за отсутствия мифических повествований или гимнов о нем и сравнительно небольшого количества других документов, хотя исследователи, тем не менее, смогли определить некоторые его функции;

Одной из наиболее задокументированных функций Дагана было обеспечение обильных урожаев зерна. Однако он не был сельскохозяйственным богом, а скорее источником процветания в целом.

В 3-м тысячелетии до нашей эры Туттул Даган был богом, который, как полагали, наделял правителей царской властью. У него была аналогичная роль в Мари. Есть также некоторые свидетельства того, что его можно было призвать как божественного свидетеля клятв.

Согласно текстам из Эблы, атрибутами Дагана были колесница и булава.

В Мари Даган и Адду (Хадад) были защитниками царя и играли роль в церемонии возведения на престол . Несколько царей Мари считали Дагана источником своей власти.

Даган не играет активной роли в угаритских мифах (таких как цикл Ваала ), хотя Баала часто называют его «сыном» или «родом». В поэме «Женитьба Никкала и Яриха» он упоминается как «Даган Туттула», что, возможно, указывает на то, что угаритские писцы рассматривали его как чужеземного бога.

В еврейской Библии Дагон трижды упоминается как главный бог филистимлян однако нет никаких упоминаний о Дагане как о ханаанском боге. Согласно Библии, его храмы располагались в Беф-Дагоне на территории колена Асира ( И Навин 19.27) и в Газе (см. Судей 16.23, где вскоре после этого рассказывается, как храм разрушается Самсоном как его последнее действие). Другой храм, расположенный в Ашдоде , упоминается в 1 Царств 5:2–7 и еще раз в 1 Маккавейской 10.83 и 11.4. Голова царя Саула была выставлена ​​​​в храме Дагона после его смерти ( 1 Паралипоменон 10: 8–10 ). Было также второе место, известное как Бет-Дагон в Иудее ( Навин 15:41).
Согласно Филону из Библоса , финикийский автор Санхуниатон объяснил Дагона как слово, означающее «зерно» ( ситон ). Историк Манфред Хуттер считает возможным, что имя бога происходит от корня * dgn (быть облачным), что он интерпретирует как знак того, что изначально он был богом погоды. Однако представление о Дагане как боге погоды отвергается большинством исследователей этого божества.

Источники из Эмара, Алеппо и Мари свидетельствуют, что Даган был архетипическим «отцом богов» и фигурой-творцом. Этот аспект его характера, вероятно, иллюстрируется эпитетом «повелитель потомства», связанным с фестивалем зукру из Эмара.

Одной из наиболее задокументированных функций Дагана было обеспечение обильных урожаев зерна. Однако он не был сельскохозяйственным богом, а скорее источником процветания в целом.

В 3-м тысячелетии до нашей эры Туттул Даган был богом, который, как полагали, наделял правителей царской властью. У него была аналогичная роль в Мари. Есть также некоторые свидетельства того, что его можно было призвать как божественного свидетеля клятв. Согласно текстам из Эблы, атрибутами Дагана были колесница и булава.

Основными культовыми центрами Дагана были Туттул , где его духовенство, вероятно, было вовлечено в традиционную форму управления, и Терка (около Мари), где располагался его храм Э-кисига ("дом, безмолвное место").

В Эбле Даган обычно упоминался с такими титулами, как «господин Туттула» ( d BAD Du-du-lu ki ) или «господин страны» ( d BAD KALAM TIM ), но фонетическое написание можно найти в личных именах. имена. Упоминания о нем как о Бел Терка – «Владыка Терки» – также известны из эблаитских источников.

В Мари Даган и Адду (Хадад) были защитниками царя и играли роль в церемонии возведения на престол . Несколько царей Мари считали Дагана источником своей власти. Важным праздником в Эмаре, посвященным ему в этом месте, был так называемый erēb Dagan , «вход Дагана».

Ответить