Satan

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 20 июн 2022, 03:18

Самый важный лувийский бог - бог бури Тарху (нт). Хетты и хурриты (тешуп) также поклонялись Тарху. Чтобы Тарху принес благословение, созрел виноград и защитил виноградники, устраивался праздник, сопровождаемый лувийскими песнями и талисманами, и Тарху приносились жертвоприношения. Действительно, изобилие обычно ассоциировалось с богом Грозы, который приносил дождь с помощью молнии и грома.

Официальным правителем каждого города или королевства и защитником города является Баал. Арамейский бог бури Хадад связан с Ваалом. Однако, если Ваал и Хадад относятся к одному и тому же божеству, следует признать, что в 1-м тысячелетии до нашей эры эти два имени стали обозначать разные божества: Хадад был богом арамейцев, а Баал - богом финикийцев и хананеев (Ван дер Тоорн и др., 1998: 132). Как следует из надгробных стел (Панамува и Катимува), арамеи совершали ритуалы для бога бури Хадада и приносили ему жертвы. Но эти ритуалы не ясны. Были попытки объяснить это как обряд замещения после хеттского царского культа предков, в котором преступления умершего переносятся на животное

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 21 июн 2022, 13:28

я Панамува, сын Карли, царь Y'[DY], который воздвиг эту статую для Хадада в моей вечной обители … [кто] кто из моих сыновей (потомков) захватит скипетр, и сядет на мой трон, и царствует над Y'[DY], и поддерживает свою власть, и приносит жертвы своему Хададу], [и делает не помня] имени Панамувы, (который) (не) говорит: «Пусть мертвый дух Пана[мувы] ест с Хададом, и пусть мертвый дух Панамувы пьет с Х[ададом»]; затем […] его жертва… (Younger, 2003: 156-158).

Кроме того, акцент на отношениях между Богом бури и виноградниками в некоторых надгробных стелах также является важным свидетельством взаимодействия верований между лувийцами и арамейцами. Представление о связи бога бури с виноградом и зерном появляется в некоторых надписях 8 века до н.э. Например, в иероглифической надписи, найденной в Султанханы в Табале, упоминаются следующие выражения: «Я устроил этого Тарханта виноградника (говоря): … Тархунт взрастит свой виноградник, и виноградная лоза вырастет» (СУЛТАНХАНИ 2; Хокинс, 2000: 465). Отношения между богом, которого считают Тарху у лувийцев, и виноградниками действительны для Хадада у арамейцев. Например, на самальской надгробной стеле царского офицера Самала Катимува (KTMW), найденной в Самале и датируемой примерно 735 годом до нашей эры, видна связь между Хададом и виноградниками. Жертвы приносятся и «Хададу виноградников»: «Я КТМВ, слуга Панамувы, заказавший себе (эту) стелу еще при жизни. Я поместил в моей вечной комнате и устроил пир (в) этой комнате: …барана для Хадада из виноградников, барана для Кубабы…» (Pardee, 2009: 53-54).

Я Азативатас, благословленный Солнцем человек, слуга Тархунзы (Ваала в финикийском тексте), которого Аварикус, царь Аданавы, сделал великим. Тархунзас сделал меня матерью и отцом для Аданавы, и я сделал Аданаву процветающей, и я расширил равнину Аданавы с одной стороны на запад, а с другой стороны на восток, и в мои дни в Аданаве было все хорошее, изобилие, и роскошь… Я построил эту крепость и назвал ее Азативатая. Итак, Тархунзас и Рунтий (Решеф-СПРМ; Решеф-из-козлов в финикийском тексте) были за мной, чтобы построить эту крепость, и я построил ее [с (помощью) Тархунзаса…] в свои дни […]… Если кто-нибудь из царей, или (если) он (является) мужчиной, и у него мужское имя, говорит так: «Я сотру имя Азативатаса из этих ворот здесь, и я вырежу свое имя», или ( если) он желает эту крепость, и запирает эти ворота, которые сделал Азативатас, и говорит так: «Я сделаю эти ворота своими, и я напишу свое имя (на них)». Или (если) от хотения он заградит их, или от нечестия, или от зла ​​он заградит эти врата, пусть небесные Тархунзы, небесное Солнце, Эа и все боги уничтожат то царство, и того царя, и того человека! Пусть в будущем имя Азативатаса останется во все века, как имя Луны и Солнца! (Боссерт, 1948; Чамбель, 1999; Хокинс, 2000; Пейн, 2012).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 22 июн 2022, 03:52

На стеле Джекке (42 км к северу от Алеппо) мы можем увидеть бога в человеческом обличии, стоящего на спине быка. В правой руке он держит что-то вроде топора. В левой руке божество держит конец палки с тремя ответвлениями наподобие удара молнии или трезубца-молнии. На стеле в Адияманском музее (юго-восток Турции) обе эти стелы «изображают бога, к которому есть надписи, называющие Небесного Тархунза, например: бог грозы небес» (Bunnens, 2006: 56). Этот бог «Небесный Тархунза» является еще одним аспектом божества [Баал Шамем], бога бури небес, бога погоды и плодородия. О стеле Адиямана см. рис. 79 (Буннен, 2006:119).

Баал Шамин играл защитную роль, своего рода ангела-хранителя своих последователей. Для сафаитов [Баал Шамем] через структуру священников запретил доступ в города, где можно предположить, что храмы были посвящены ему (Rycmans, nd.: 357).

[Баал Шамем] «Хозяин Неба» был гарантом договоров в 676 г. до н.э.; он был одним из богов, гарантов договора, навязанного царю Тира Асархаддоном Ассирийским (680-669 до н.э.). (KAI, 26 A III, 18, L.12-18; ср. ANET, 1969:499; Grelot, 1972:363-365):
‟Если государь среди государей... сотрёт имя Азитавадда, разрушит город Азитавадда... или дверь, сделанную Азитаваддой... как Ваал и Эль-Шамем, создатель земли и солнца вечности, и собрание богов сотрёт царство и этого царя... Пусть Баал-Шамем, Баал-Малаге и Баал-Сафон поднимут дурной ветер против ваших кораблей».
[Баал Шамэм] занимал доминирующее положение в пантеоне Тира.
В этом договоре он был связан с двумя другими, Баал Сафон и Баал Малага, (KAI, 26) [Баал Шамем] занимал первое место среди свидетелей божеств.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 23 июн 2022, 03:18

Каждый год Баал Шамину приносили всесожжение. В какое время это происходило? Надписи на памятниках были посвящены Баал Шамину в святилище и посвящались в сентябре каждого года. Эта особенность не лишена значения. Как объяснили Колларт и Вакари (1969:210; 239), сентябрь был началом сбора урожая, а в Пальмире — сбора фиников. Аграрный характер Баал-Шамина изображался держащим пучок стеблей зерна и фруктов или виноградную лозу.

Он бог бури и бог плодородия, эти черты делают его космическим богом земледельцы и скотоводы Пальмиры. Этому божеству Баал-Шамину западно-семитские племена поклонялись как «Богу погоды, который проявляется в небе своим громом и молниями» (Bunnens, 2006:81; Lipinski, 1994:196).

Поклонники бога плодородия относятся к виноградной лозе и дереву. Вотивные памятники изображают бога Карфагена в окружении цветов и фруктовых гроздей, символов его оплодотворяющей силы (Vigouroux, col. 1318). Сафаитские последователи этого бога рассчитывали на его вклад дождя, чтобы удобрить землю и защитить свое участие в битвах, в которых постоянно участвовали племена (Rycmans, nd.:357). Он был божеством, призываемым в нескольких областях для поиска спасения, мира, освобождения, изобилия, богатства, не забывая победы в битвах, получения добычи в набегах, мести своим врагам и т. д. (Рикманс, nd.:359) .

Сафаиты выгравированы на каменных стенах вокруг их лагеря; их имена следуют генеалогическому списку их предков. Многие граффити заканчиваются ссылкой на божество, за которым следует призыв и проклятие тем, кто стирает надпись или рисунки, нарисованные рядом с ним: «О Баал Шамин, покой и слепота к тому, что сотрет эту надпись… Дождь придет с Ваалом». Шамин и отдых для тех, кого засуха беспокоит» (Рикманс, б.д.: 355). Во время засухи финикийцы умоляли Баал-Шамина вызвать дождь. Когда случалась засуха, они считали его «владыкой небес» и «называли его Вельсамином, что есть Владыка неба на финикийском,

Баал Шамин играл защитную роль, своего рода ангела-хранителя своих последователей. Для сафаитов [Баал Шамем] через структуру священников запретил доступ в города, где можно предположить, что храмы были посвящены ему (Rycmans, nd.: 357).

Баал-Шамин был для пальмирийцев иноземным богом, а древнейшие памятники этому богу — финикийские. В двенадцатом веке до нашей эры он, кажется, был на первом месте в пантеоне Библоса. В Тире, в десятом веке до нашей эры, царь Хирам посвятил ему золотую стелу (Collart and Vicari, 1969:201). Поклонение Баал-Шамину известно в районе центральной Сирии в 800 г. до н.э., где он был защитником и личным богом царя Заккура из Хамата, расположенного в северной Сирии (Сейриг, 1934:95). Баал Шамин в Пальмире почитается не только под эпитетом «господин неба», но и «господин мира» (Сейриг, 1934. С. 96). Сейриг сказал, что, когда Пальмира стала сельскохозяйственным центром и приняла арамейскую цивилизацию, именно в этот момент земледельцы Пальмиры должны были послать свои пожелания богу Баал-Шамину (1934: 93; 95).Баал Шамин был еще одним аспектом бога бури Баала Хадада, и ему поклонялись семитские народы (Starcky and Gawlikowski, 1985:97).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 23 июн 2022, 03:19

Kali писал(а):
06 май 2022, 03:24
Баал Хаддад, кажется, был доставлен в Месопотамию где-то до 2000 г. до н.э. племенами амореев . В Шумере он был известен как Ишкур. Бык и лев были для него священными. Ададу поклонялись в городах Вавилонии, Ассирии и Алеппо в Сирии, и он также был богом предсказания . Имя Хадад также появляется в многочисленных теорфорических королевских титулах и тронных именах. В Библии Хадад (Быт. 25:15) был одним из 12 сыновей Измаила , ставших правителем одного из племен измаильтян

На стеле ассирийского царя Салманасара I Адад назван «богом Алеппо».

Бог бури — древнее божество, проявлявшееся во внушающих благоговение грозах и игравшее важную роль в сельском хозяйстве. Бога почитали во многих местах Ближнего Востока под разными именами, а обнажение скалы, на котором позже была основана Цитадель Алеппо, представляло собой идеальное место для святилища. Затерянный под исламским поселением и забытый на протяжении веков, только в 1996 году сирийские и немецкие археологи начали медленно открывать части массивного храма. Самые старые остатки строения относятся к эпохе ранней бронзы (3300-2200 гг. до н.э.). Среди наиболее важных находок раскопок были рельефы эпохи поздней бронзы, вырезанные из базальта, на которых изображены различные религиозные сцены. В одной из серий бог бури восходит в колеснице, запряженной быками. в окружении других божеств и мифических существ.

Большое впечатление на путешественников производит холм-цитадель Алеппо, являющийся важнейшим исламским средневековым военным сооружением в Сирии и памятником национального наследия. Но холм важен не только для исламского периода, когда укрепленный средневековый дворцовый город покрывал всю его поверхность и его фланги. В доэллинистические периоды он был резиденцией бога бури Алеппо (древний Халаб). Природное обнажение с его фантастическим видом на регион сравнимо с другими местами богов бури, самым известным из которых является Джабал аЛАкра, «трон Ваала», ориентир для моряков на пути от южного побережья Анатолии или Кипра к гавани. Угарита. Бог грозы, сначала почитаемый как Хадда, затем как Адду, Тешуб, Тархунта и Хадад, играл надрегиональную роль на древнем Ближнем Востоке, что объясняет огромные размеры его храма в Алеппо и великолепие его рельефного убранства.

История бога бури Алеппо частично освещена клинописными текстами. В табличках из Эблы (Талл Мардих) упоминается, что правящий дом Эблы два раза в год приносил жертвы Хадде, а также проводил реставрации в его храме. В эпоху средней бронзы (начало второго тысячелетия до н. э.) значение бога бури Адду возросло с возникновением царства Ямхад, которым правила Галабейская королевская династия. Тексты из Мари (Высокий Харири) описывают изображение бога в храме Алеппо как огромную сидящую круглую скульптуру с меньшим богом солнца на коленях. В эпоху поздней бронзы бог бури был известен как Тешуб где он служил божественным свидетелем (то есть клятвенным божеством) в хеттских международных договорах. Бог бури сохранил свое выдающееся положение в начале первого тысячелетия до н. э., когда лувийцы называли его Тархунта (или Тархунза).
Бог бури принимает особую форму. Он ведет себя как владыка Алеппо, в отличие от того места, которое он занимал в вавилонском пантеоне, где его видели, не имея титула доминирующего божества, важным богом. Поэтому бог «Адад из Алеппо сам провозглашает свою абсолютную власть» (Durand, 2002:3). Он участвовал в выборе политических лидеров, оказывая им поддержку и наделяя их полномочиями (предоставляя им абсолютную власть) (Дюран, 2002: 3). Он побеждал в битвах с врагами (Дюран, 2002:3). Природа и функции бога бури меняются в этой конкретной области. Несмотря на это, он остается богом бури. Он твердо заявил, что бога Алеппо интересуют не мирские блага, а справедливость. Это объясняется тем, что бог бури Алеппо был беспристрастен и предлагал убежище всем, кто ищет убежища. Он доходит до того, что дает свою абсолютную власть «независимо от националистических взглядов» (Durand, 2002: 3).

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 24 июн 2022, 03:19

Иконографии бога бури (Баала Адада) и его оружия, такого как меч, булава и молния, используемые в различных контекстах, доказывают воинственный характер этого божества. Более того, в угаритском мифе о Ваале и Яме (Море) мы видим, как божественный ремесленник Кутару изготавливал особое оружие, чтобы помочь богу Баалу Ададу победить своего врага (Bunnens, 2006:65; KTU 1. 2 IV, 11- 27; Bordreuil and Pardee, 1993:63-70). Баал считается богом-воином из-за его оружия. Согласно (Vanel, 1965:55): «Он казался легко одетым и размахивал оружием, иногда кинжалом, иногда булавой или топором на плече или на уровне пояса». (Bunnens, 2006:66) утверждает, что меч, который носил Адад, является «стандартным оружием воина высокого ранга». Это оружие, обычно носимое богом бури, доказывает, что он воинственный бог. Тот простой факт, что бог Адад размахивает оружием, считающимся символом нападения, показывает, что он находится в состоянии ведения войны против врага. Он выполняет функцию воина. Де Во (1971:143) подтверждает, что он был богом-воином, могущественным героем. Особенности его функции как воинственного божества также связаны с изменениями климата.Он изображен идущим по горам и морям, размахивающим булавой, направленной к земле, и копьем, древко которого оканчивается светом. Это говорит о том, что взмах молнии Ваала не вызывает устрашающей силы, а, наоборот, напоминает нам о благодатном дожде, сопровождающем бури. В Алеппо бог бури заявляет о себе как о воинственном боге, хотя существует ряд текстов, подтверждающих воинственный характер бога, мы решили процитировать только два из них. На табличке 38 A. 1968 L. 5-7 представлены слова Адада, в которых говорится о том, что он отдал страну Ядхун-Лиму, и из-за его оружия ни один из его врагов не осмелился противостоять ему в бою (Durand, 2002: 134-135; 1993:44-45): В том же тексте, L. 2'-4': бог бури сказал, что оружие, которое он дал королю, было идентично тому, которое он использовал в битве против Морского Яма:«и оружие, которое я использовал в бою против Моря, я дал их тебе». В текстах Эбла упоминается оружие бога. Мы обращаем внимание на выражение, используемое богом бури, когда он говорит о вооружении своих союзников на войне. В ближневосточной традиции было известно поклонение божественному оружию, и эта практика (Wyatt, 1998:833-888; Bunnens, 2006:65) «должна была передать царю божественную власть и таким образом узаконить его правление». Оружию бога бури также поклонялись хетты (Bunnens, 2006:65). Согласно текстам Мари, (А.1968) Л. 5 (Дюран, 2002:15; см. также строки 7, 2’): giš-tukul-há ša d IM, «оружие Адада». Это оружие нужно было хранить в безопасном месте, в Терке, в храме Дагана, которое считалось идеальным местом, поскольку к нему можно было легко получить доступ в случае необходимости. Тексты говорят об оружии бога бури, не называя его. Угаритское слово ṣmd переводится как «булава» (см. Vanel, 1965:108; Bordreuil and Pardee, 1993:67; KTU 1.2 IV 11-12). (См. также Obermann, 1947: 202; Bunnens, 2006: 65). Для Bunnens (2006:65) термин ṣmd переводится как «булава» или (двойной) «топор», а Котар ва Хасис (божественный ремесленник)дает им их имена (Bordreuil and Pardee, 1993:63-64; Wyatt, 1998: 850-851). "Твое имя есть Яггариш, Ô Яггариш изгони Ямму. Изгони Ямму с его трона…» «Тебя зовут Айямурру, Ô Айямурру, сбрось Ямму с его трона». Следовательно, в финикийской надписи из Цинджирли мы имеем божественные имена; один из них - B'L ṢMD (KAI, 24; ANET, 1969: 655; Bunnens, 2006: 79). Согласно исследованию ученых (Xella, 1995:62; Bunnens, 2006:79), это имя Baal ṣmd означает: «Владыка булавы».

Ванель (1965: 108-109) объясняет, что в иконографии бог бури угрожающим жестом поднимает оружие вместо того, чтобы держать его вперед, объясняя эту идею силы молнии. Оружие Ваала — это мифические изображения молнии; Ваал — единственный хозяин над ним (Caquot et al., 1974:75). Будучи мастером своего оружия, он владеет секретом обращения с ним. Это объясняет, таким образом, то, что он вооружал некоторых государей в войнах против их врагов. Он также хвалит свои доспехи, которые делают того, кто их носит, непобедимым. Топор, меч и молния также являются оружием бога бури. На многих изображениях бог бури держит булаву в правой руке.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 24 июн 2022, 03:19

Основные символы, которые мы рассмотрели, похоже, приписывают богу бури «ужасный характер, даже разрушительный, поскольку он яростно появляется во время бури». Для Ванеля (1965: 53) бог Баал носит титул: bêl šamê ù irceti, «повелитель неба и земли». Тот же титул Адада встречается в Кодексе Хаммурапи (столбец XXVIIb: 64-67, см. также Finet, 2002:150). Воинственный характер бога бури берет свое начало в угаритской мифологии. Именно из-за своего порывистого характера он восстает против верховного бога Эль

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 25 июн 2022, 03:36

Божественные титулы также показывают размер цикла Ваала. Ваала называют zblʽarṣ «владыка земли». Его титул 'al'iyn "могучий" и 'al'iyn qrdm, "самый могущественный из 70 воинов" "усиливают образ Ваала как великого воина, сражающегося с соперниками, претендующими на божественный трон" (Smith, 1986:323). КTU 1.6VI, 33-35: «Пусть они посадят Ваала на трон его царства, на место упокоения, место его господства».

Царствование Ваала приносит жизнь в мир, побеждая силы смерти и разрушения, как подчеркивают те, кто рассматривает цикл Ваала как борьбу между силами жизни и смерти». Сила Ваала проявлялась в его проявлении молний и дождей (CTA 4.7 = KTU 1.4VII.25-31). Тексты KTU 1.4 V 6-9 и СТА 4.5 (КТУ 1.4 VII) 26-31 относятся к дождю Ваала, дающему жизнь миру.

‟L.6 И теперь Ваал будет оплодотворять изобилием своего дождя,
L.7 Роскошь полива в русле потока
L.8 Он дает свой гром в облаках,
L.9 Блестящей молнией на землю

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 25 июн 2022, 03:36

Kali писал(а):
31 май 2022, 03:18
Kali писал(а):
26 май 2022, 03:18
Kali писал(а):
16 апр 2022, 03:19
Баал Хамон (Baal Hamon (בְּבַ֣עַל הָמֹ֔ון, Владыка изобилия)) - главный Бог Карфагена . Он был богом погоды , считавшимся ответственным за плодородие растительности и почитаемым как Царь Богов . Он был изображен как бородатый пожилой мужчина с закрученными бараньими рогам. Он четко идентифицируется как одно из финикийских божеств, скрывающихся под именем Ваала . Однако значение его второго имени неясно. Очевидна связь с северо-западным семитским словом ḥammān («жаровня »), предполагая значение «Владыка жаровни». Есть доводы в пользу связи Хамона с угаритским и аккадским названием горы Аманус, великой горы, отделяющей Сирию от Киликии. В Карфагене и Северной Африке Баал Хаммон особенно ассоциировался с бараном, и ему также поклонялись как Баал Карнаим («Владыка двух рогов») в святилище под открытым небом в Джебель-Букорнин («холм с двумя рогами») через залив из Карфагена, в Тунисе .

Баал-Хамон был местом, упомянутым в Песне Песней Соломона. Это было местоположение продуктивного виноградника, принадлежавшего Соломону , который сдал виноградник арендаторам, каждый из которых должен был принести ему тысячу сиклей серебра . Контекст указывает на то, что плоды этого виноградника были исключительно хороши. Предполагалось, что место действия совпадает с Баал-гадом
Баал Хамон - Местонахождение плантации Соломона, которую он передал хранителям и сделал очень прибыльной ( Песнь 8.11). Имя Ваал-хамона нигде в Ветхом Завете не упоминается, и его местонахождение остается неизвестным. Буквально Баал-хамон означает либо « Ваал из множества», либо «обладатель богатства».

Предполагалось, что это место идентично Баал-гаду , а также Хаммону в колене Асира ( Иисус Навин 19:28). Другие отождествляют его с Беламоном в Центральной Палестине, недалеко от Дотаима. Некоторые читатели предположили, что это не буквальное место, а образное указание на богатое царство, которым правил Соломон.
Баал Хамон — это эпитет, означающий «Владыка Амануса», т.е. Баал горы Аманус, в котором хананеи видели высшее Божество. Баал Хамон пришел в Пальмиру из ханаанских земель, и арабские племена были ответственны за распространение его культа. Культ Баал-Шамина в Пальмире также был перенесен в оазис арабскими племенами, пришедшими из Антиливана или Хаурана. Арабское племя Бене Агруд кажется, было особенно предан Баал Хамону.
Баал-хамон (евр Ба иль Хамон', בּעִל הָמוֹן . Владика множества; сент. Βεελαμών), место, где, как говорят, у Соломона был обширный виноградник (Песнь 8:11). Розенмюллер (Alterth. I, 2:281) полагает, что если этот Баал-хамон был названием места, которое действительно существовало, то его можно с полным основанием предположить тождественным с Баал-гадом или Гелиополем; ибо Хамон был главным финикийским богом (Davis, Carthage, p. 256, 262), в

В колене Асира было место под названием Хаммон ( ИсН 19:28), которое, по мнению Эвальда (Комментарий к месту), было тем же самым, что и Ваалгамон; но вероятность этого предположения мала. Книга Юдифи (8:3) помещает Валамона ( Βαλαμών ) или Беламона ( Βελαμών ) в центральную Палестину, недалеко от Дофаима и, следовательно, в горы Ефрема, недалеко к северу от Самарии. Если это будет одно и то же место (см. Gesenius, Thes. Heb.п. 225), этот виноградник мог находиться в одной из «тучных долин» «пьяниц Ефремовых, одолеваемых вином», на что намекает Ис. 28:1.

Аватара пользователя
Kali
Администратор
Сообщения: 8708
Зарегистрирован: 29 сен 2018, 02:56
Откуда: E-mail: kaliuzza888@gmail.com

Re: Satan

Сообщение Kali » 27 июн 2022, 03:18

Тем не менее, несмотря на библейскую тенденцию избегать употребления этого слова в качестве имени собственного, теперь совершенно ясно, что времена, когда этот термин стал обычным именем бога погоды в Сирии и Палестине. В письмах Эль-Амарны логограмма бога погоды обычно читается как Addu , но на то, что иногда ее следует читать как Baʿ lu , указывает добавление фонетического дополнения lu . В письмах из Эль-Амарны ханаанские клиенты обращались к египетскому царю: «Мой Ваал, мой Адду». В угаритских мифологических текстах Baʿlu (bʿl ) — это имя бога, которое используется более чем в два раза чаще, чем его следующее наиболее частое имя, Haddu ( hd). Последнее имя (Амарна, Адду) должно быть связано с арабским хадда («разрыв», «грохот») по отношению к грому. Вариант формы Хадад ( hdd ) засвидетельствован только один раз в угаритском языке.

На то, что в Угарите были младшие баалимы, указывает список богов на аккадском языке (см. Ugaritica , 5, p. 44, ll. 4–10; реконструированный текст), который после великого «бога погоды, владыки горы Хази» представляет шесть другие «боги погоды», пронумерованные от двух до семи. В параллельном угаритском списке, который, к сожалению, очень фрагментарен, «бог погоды, владыка горы Хази», по-видимому, соответствует Баалу Чапану , тогда как последующие называются просто Баалим ( bʿlm ) . Однако может быть, что эти дополнительные Ваалим являются слугами Ваала, упомянутыми как семь или восемь отроков, которых Ваалу велено взять с собой, когда он нисходит в преисподнюю.

Помимо имен Баал и Хадду, угаритские тексты содержат множество других титулов, таких как «Могучий Баал» (ʾ aliyn bʿl ) и «Принц, Повелитель Земли» ( zbl bʿl ars ). Часто используется эпитет «Облачный всадник» ( rkb ʿ rpt ), который имеет почти идентичную параллель в Псалмах 68:5. Яркое описание богоявления во время грозы можно найти в Псалмах 18:7–15 (= IIСэм. 22:8–16). Особый интерес представляет обозначение ʿ Алийян ( ʿly ), которое дважды применяется к Ваалу в Критском эпосе:

На землю пролился Ваал,
На поле пролился Алийян.
Сладок был для земли дождь Ваала,
для поля дождь Алийяна.

Внебиблейские свидетельства процветания культа Ваала в Самарии в девятом и восьмом веках до н . , " bʿl zmr , "Ваал поет" или "Ваалис сильный", bʿl zkr , "Ваал помнит",ʿ l m ʿ ny , «Ваал - мой ответ» и т. Д

Ответить