Схожий мотив мы находим в древнегреческой мифологии в легенде о Пандоре - первой женщине (Как и Лилит в еврейских источниках), созданной греческими божествами в наказание человечеству. Пандора ( греч . Πανδώρα , производное от πᾶν , pān , то есть «все» и δῶρον , dōron , то есть «дар», таким образом «всеодаренная»).Kali писал(а): ↑30 авг 2021, 03:21Современные ученые часто пытаются определить происхождение и источники вдохновения для видений Захарии, связывая их неуловимые образы и символы с древними ближневосточными обычаями и артефактами. Видение женщины в ефе не является исключением из этой тенденции. В Зах 5,5-11 ангел-толкователь представляет пророку сосуд с женщиной. Ангел видит в женщине олицетворение Зла и возвращает ее в сосуд, который затем уносится далеко в землю Сеннаар. По большей части, эти стихи были истолкованы как выражение действия Бога, запрещающего вину и зло после возвращения из вавилонского плена.Kali писал(а): ↑13 июн 2021, 03:17В Видении пророк видит женщину, называемую Беззаконием, восседающую на троне в корзине, которую, в свою очередь, перевозят две крылатые женщины в Сеннар (Вавилон), где для нее построен дом или храм, в котором она будет стоять на опоре. Некоторые исследователи считают, что здесь имеется в виду Лилит со своими слугами, которую Бог посылает в «языческие» нации в качестве наказания. Подобное Бог уже совершал ранее, отправив Лилит с ее демонической свитой на земли Едома, теперь по всей видимости настала участь и "вавилонских идолопоклонников".Kali писал(а): ↑03 май 2021, 03:17Абстрактная блудница из книги Притчей в кумранском гимне 4Q184 становится женщиной-демоном, самой Лилит, ее теперь довольно легко заметить в толпе — ведь у нее есть крылья. Отрывок про крылья в другом переводе:
"Глаза ее неправедностью осквернены, руки ее поддерживают разврат. Ноги ее греховно ступают и ко грехам ведут. Основания тьмы и множество прегрешений на крылах ее, мрак ночной - облачение ее, покровы ее — темнота сумерек и украшения ее — язва смертельная. Ложа ее — преисподней ложа, и в сердце ночи шатры ее."
У этой демонессы есть лишь одна цель — нанести вред мужчинам, соблазнив их своими сладкими речами, и уж тут ей, безусловно, помогут крылья, доставляющие ее туда, где ей нет места и где ее не ждут.
Такая трактовка образа блудницы заставляет вспомнить книгу пророка Захарии, в пятой главе которой описываются две женщины с крыльями, необходимыми им для того, чтобы как можно быстрее переносить по воздуху нечестие: «И поднял я глаза мои и увидел: вот, появились две женщины, и ветер был в крыльях их, и крылья у них как крылья аиста» (Зах., 5:9). Учитывая, что ранее Лилит и ее слуги были духами ветра, то этот отрывок имеет непосредственное отношение к ней или ее свите.
Очевидно, кусок свинца, закрывавший корзину (ефу), означал, что содержимому ее не вырваться наружу раньше времени. А "содержимым" этим, как увидел Захария в следующее мгновение, была женщина. Ангел прямо пояснил пророку, что она есть само Зло. Вероятно, женщина попыталась вырваться из своего "заключения", но Ангел столкнул ее назад. Ефу уносят крылатые женщины (5:9-11)
Крылатые Девы подняли корзину и понесли ее в Вавилонию - место не только недавней ссылки Израиля, но и центр древнего и будущего идолопоклонства и всяческого богоборчества (Быт. 11:2;). Разные взгляды высказывают богословы по поводу двух "крылатых женщин". По мнению одних, они представляли бесовские силы, стремившиеся защитить Нечестие ("женщину в ефе") и сохранить его (ее) в Вавилоне как объект поклонения. Фраза о том, что в Вавилоне для нечестия будет "устроен дом" (стих 11), очевидно, предполагает, что в Вавилоне будет возведено капище для этого идола зла. Возвращение "нечестия идолопоклонства" в место его возникновения тоже, вероятно, символично, как и то, что Вавилония - изначальный дом демоницы Лилит, где она была известна как Лилиту - "Дева, похитительница Света", которая соблазняла мужчин вместе со своими крылатыми служанкам-суккубами.
Некоторые комментаторы сравнивают Видение Захарией женщины в ефе из хеттских мифов, в которых божественный гнев содержится в глиняных сосудах и хранится на дне океана. Так же можно провести параллели с легендой, согласно которой царь Соломон заключил демонов в медный кувшин, запечатал его секретной печатью и бросил в глубокое озеро в Вавилоне. Однако вавилонские жрецы достали сосуд и распечатали его, выпустив Зло в мир.
Две крылатые женщины несут ефу со Злом, «чтобы построить ей дом в земле Сеннаар». Использование слова Термин «Шинар» в этом отрывке привлек изрядное внимание. Хотя Сеннар обычно ассоциируется с Вавилоном, в еврейской Библии этот термин также используется в первобытном контексте, наиболее известный из них - в истории о Вавилонской башне (Быт. 11:1-2).
Гесиод как в своей «Теогонии » (кратко, без прямого упоминания Пандоры, строка 570), так и в « Трудах и днях » дает самую раннюю версию истории Пандоры. Миф о Пандоре впервые появился в строках 560–612 поэмы Гесиода в эпическом метре , Теогонии (ок. 8–7 вв. До н.э.), без указания имени женщины. После того, как люди получили украденный дар огня от Прометея , разгневанный Зевс решает дать человечеству карательный дар, чтобы компенсировать полученное благо. Он приказывает богу огня Гефесту слепить из земли первую женщину, «прекрасное зло», потомки которой будут мучить род человеческий. Боги одевают ее в серебряное платье, вышитую вуаль, гирлянды и богато украшенную серебряную корону. Эта женщина остается безымянной в Теогонии ., но предположительно это Пандора, чей миф Гесиод пересматривает в «Трудах и днях» . Когда она впервые появляется перед богами и смертными, «их охватывает удивление», когда они смотрят на нее. Но она была «абсолютным коварством, чтобы противостоять мужчинам». Гесиод уточняет (590–93):
Ибо от нее род женщин и женский род: от нее смертоносный род и племя женщин, живущих среди смертных мужчин на великую их беду
Более известная версия мифа о Пандоре взята из другой поэмы Гесиода « Труды и дни» . В этой версии мифа (строки 60–105) Гесиод расширяет ее происхождение и, кроме того, расширяет масштабы страданий, которые она причиняет человечеству. Как и прежде, она создана Гефестом, но теперь ее завершению способствуют больше богов (63–82): ее научили рукоделию и ткачеству (63–4); богиня любви «пролила благодать на голову свою и жестокую тоску и заботы, утомляющие члены» (65–66); Гермес дал ей «бесстыдный ум и лживую натуру» (67–8); Гермес также дал ей дар речи, вложив в нее «ложь и лукавые слова» (77–80);ее одели в лучшие одеяния (72); украсили ее ожерельями и другими украшениями (72–4); украсили ее венком из гирлянд . Наконец, Гермес дает этой женщине имя: «Пандора [т. е. «Вседарная»], потому что все, жившие на Олимпе, дали каждому дар, язву для людей, которые едят хлеб» (81–2). Теперь вспомним схожее описание Лилит в Зоаре:
Kali писал(а): ↑05 мар 2021, 03:17"Она наряжается и украшает себя как женщина лёгкого поведения. Она стоит у дороги и соблазняет мужчин. Она одурманивает глупца, который попадает ей на удочку, целует его и потчиет вином со змеиным ядом. Как только глупец выпивает его, он начинает беспрекословно следовать за нею. Когда она замечает, что он окончательно сошёл с пути праведного и начал следовать за ней, она снимает с этого глупца всё, что на него вешала. У неё длинные волосы (красного или розового цвета), припудренные щёки, уши украшены серьгами из Египта, на шее её, кажется, все драгоценности Востока - её оружие по соблазнению мужчин. У неё (маленький) рот, словно узкий дверной проём, язык её остр как меч, её слова обволакивают как масло. Губы её алы как роза и сладки как все сладости мира. На ней тёмно-красные одежды, украшенные всеми драгоценностями мира с 39-ю драгоценными аксессуарами. Те глупцы, которые приходят к ней и пьют вино, предаются внебрачным связям с ней. И что же она делает после этого? Она оставляет глупца одного, мирно спящим в постели, а сама улетает ввысь (в небеса). Когда глупец просыпается, ему кажется, что он и в следующий раз получит столько же удовольствия, как и прежде. Но не тут-то было. Она сбрасывает свои драгоценности и превращается в тираническую фигуру. Одетая в пламенеющее огнём платье, она является перед ним с присущей ей агрессией, заставляя его тело и душу трепетать от ужаса. У неё огромные глаза, в руке её острый меч, с которого стекают капли крови. Она убивает его этим мечом и бросает в самое жерло ада."
1. Zohar III 19a
В этом греческом пересказе ее истории лживая женская природа Пандоры становится наименьшей из забот человечества. Ибо она приносит с собой кувшин (который из-за искажения текста в шестнадцатом веке стал называться ящиком), содержащий «бесчисленные язвы» (точно так же как Лилит в корзине(ефе) в видении пророка Захарии) .
Гесиод также обрисовывает в общих чертах, как конец Золотого века человечества (общество бессмертных, состоящее исключительно из мужчин, которые благоговели перед богами, много работали и питались изобилием фруктовых рощ) был вызван Прометеем. Когда он украл Огонь с горы Олимп и отдал его смертному человеку, Зевс наказал технологически развитое общество, создав женщину. Таким образом, Пандора была создана и получила сосуд (ошибочно переведенный как «ящик»), который высвобождает все зло на человека.
Но все же есть некоторые различия в мифе о Пандоре и Лилит, ведь в еврейской традиции именно Ева, а не Лилит - причина грехопадения человека.
Kali писал(а): ↑10 апр 2021, 03:17Кстати, согласно кабалистической традиции, Лилит удалось избежать грехопадения и смерти, ведь она отлучилась от Адама задолго до того, как Адам вкусил плод запретного древа. Интересно отметить, что после ее бегства из Рая каббалистический иудаизм превратил Лилит в могущественного демона с некоторыми любопытными чертами, которые делают ее очень близкой к Богу. Принимая во внимание две стороны Бога, строгость и милосердие, Лилит задумана как карающая сила Бога. Бог дал ей власть над младенцами, и право наказывать детей за вину их отцов, она порождает демонов, которые являются орудием божественного наказания, соблазняет Царей и низвергает их царства, что согрешили перед Богом, а в итоге занимает место Шехины Бога.