Kali писал(а): ↑16 янв 2023, 08:08
Kali писал(а): ↑13 сен 2022, 03:50
Асаг ( шумерское ) или Асакку ( аккадском ) — злой дух, он обозначается как тот, кто приносит болезни. Асакку также должен был опустошить колодцы и покрыть землю ранами, которые он залил ядом.
В шумерской мифологической поэме Лугал-э , Асаг или Азаг ( шумерский : 𒀉𒉺 a₂-sag₃ ), это чудовищный демон , настолько отвратительный, что одно его присутствие заставляет рыбу кипеть в реках заживо.
Говорят, что в битве его сопровождала армия потомков каменных демонов, рожденных от его союза с самими горами.
В статье «Эш» (огонь) в «Теологическом словаре Ветхого Завета» Асакку как имя и демона, и болезни связано с огнем (Крехер 2000, 423). Асакку упоминается в этом словаре во второй раз в аккадской фразе, обозначающей месопотамское понятие табу (Ringgren 2003, 134). В ассириологических исследованиях статья «асакку» Чикагского ассирийского словаря (CAD A2 326) прослеживает этимологию этого термина через шумерское a2-sag3 = «кто поражает» на основе популярной этимологии, читающей логограмму a2 и провисание, где sag = maḥāṣu = «поражать» и a2 = idu = «сторона». В лексических и ритуальных текстах Асакку чаще всего упоминается рядом со злым Намтаром и демоном Самана (Cunningham 1997, № 71; 85:224; Finkel 1998
В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного Энлилем, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. В иконографии первого тысячелетия Асакку имеет пасть собаки, ноги льва, когти орла и птичьи крылья. Асакку в мифологических текстах Наиболее важным источником для Асакку является миф Лугал-э, в котором Асакку выступает против порядка слов, созданного богами, и начинает атаку против богов с помощью созданной им самим каменной армии (Van Dijk 1983). . Асакку - неодушевленное существо гор, порожденное на Земле Небом, выросшее до зрелости без родительской опеки. Мифы описывают совокупление Асакку с горой, в результате чего появляются многочисленные растения-камни. Асакку начинает внезапную атаку. Солнце и луна исчезли, и день стал (черным), как смола (Van Dijk 1983, 166–181). Тогда Асакку со страшными звуками рассек земное тело и залил кровью небо. Для Фостера (2000, 23–39) Асакку — это персонифицированный вулкан и его последствия.
Асакку впервые упоминается в древневавилонских целительско-апотропных заклинаниях (Вассерман 2007, 41, 43). В этот период шумерские заклинания относятся к Асакку в первую очередь как к демону, тогда как аккадские заклинания относятся в основном к Асакку как к болезни (Cunningham 1997, № 103, 115, 119, 120, 209). Атака демона описывается метафорами- Пациента хватают (ṣabātu, kamāsu), бьют (mahāsu), связывают (kamû), трогают (lapātu) или побеждают (sahāpu). Часто упоминается местонахождение демона в теле больного (ina zumrišu bašû). В сборнике апотропных заклинаний против нападения злых демонов Асакку описывается как «тот, кто катит / кружит грех по земле, как буря» (Геллер 2007, III: 2)
Демон Асакку считается причиной эпилепсии, кожных заболеваний, лихорадки, šanādum-болезни, озноба, чумы (Cunningham 1997, № 339), озноба, истощения (Meier 1939, iv: 5), di’u - болезнь (King 1902, № 49 iii:11 и 16; Ebeling 1915, № 44:8), головная боль (Geller 2007, XV:204), озноб (Meier 1937, VII:39). Двумя наиболее частыми заболеваниями, упоминаемыми в связи с Асакку, являются di’u и šuruppû.
Болезнь диу связана с высокой температурой тела, возможно, с малярией (Stol 2007, 15–8; Jensen 1901, 542–543). Логограмма термина di’u (sag-gig = «болезнь головы») указывает на голову пациента и предполагает сильную головную боль, Напротив, болезнь šuruppû характеризуется чрезвычайно низкой температурой тела (Scurlock and Andersen 2005, 686). Асакку является воплощением горячей стороны и ассоциируется с горячим ветром, приносящим болезни в эпосе о Гильгамеше (V.ii:63–64). Переводы часто связывают Асакку с распространением инфекционных заболеваний. Асакку также упоминается в связи со злой судьбой, опасной болезнью асакку и «нехорошей болезнью» (namtarri lemnu asakku marṣa marṣu la ṭābi) (Geller 2007, II:61; XV:224; XVI:171).