В цикле Баала (KTU 1.1-6) Баал упоминается как имеющий трех дочерей/невест: Пидрай, Таллай и Арсай. Эти три персонажа остаются загадочными, несмотря на их статус по отношению к одному из главных божеств Угарита. Их эпитеты обычно этимологически связаны с погодными явлениями в исследованиях, в которых они цитируются. Следует тщательно рассмотреть погодный аспект их отношений с Ваалом.Kali писал(а): ↑06 июн 2022, 03:18В мифологическом материале у Ваала есть не только его военная свита, но и три «дочери» (бт), а именно Пидрай, Арсай и Таллай, что, очевидно, отражает Его метеорологические и хронический аспектыKali писал(а): ↑18 май 2022, 13:42Пидрая — ханаанская богиня молнии. Она старшая из трех дочерей Баала, бога бури, упомянутого в эпосе о Баале , и одна из «Совершенных невест», Чьи дворцы заставляют Баала завидовать тому, что у Него самого нет подходящего дома. . Полное имя Пидраи - переводится как «Сверкающая или Яркая, дочь Света или Тумана», и Ее называют Девой Света. Позже в том же повествовании, когда Баал почти достроил Свой дворец, Его нужно уговорить сделать в нем окна, поскольку Он не хочет, чтобы Его дочери (или, во всяком случае, Пидрайя и Талайя) были замечены или похищены Его врагом Ямом, Бог Реки или Океана, которого Он ранее победил. Но мудрый бог Котар-у-Хасис (чье имя означает «Искусный и умный») убеждает Его установить его. Когда Он открывает окно, Он также открывает «разлом в облаках», и посылаются гром и молнии, к ужасу Его врагов. Это окно позволяет Его дочерям спастись и обеспечить землю живительными дождями.
В некоторых переводах ее имя происходит от «Пухлая девица», что, вероятно, относится как к достаточному стандарту женской красоты, так и к богатой земле, которая полнеет от продуктов.
Пидрая считается богиней плодородия или природы из-за ее связи с молнией и дождем, которые питают и ускоряют урожай, а ее красота как «известной невесты» привлекает интерес Аттара, , который на время был избран править вместо Баала. Однако он не справился с этой задачей и вместо этого спустился с небес, чтобы стать королем Земли.
Сестры Пидраи - Аретсая и Талая. С другой стороны, Талая считается дочерью Пидраи; и/или Пидрая — супруга Баала Сафона, бога святой горы Сафон или Цапан, современного Джебель-эль-Акра.
Альтернативные варианты написания: Pidray, Pidrai, Pdry. Она может быть Перайей, упомянутой Филоном.
ПИДРАЙ — ханаанская богиня тумана. Она одна из дочерей Ваала, великого бога дождя. Поэтому ее также называют ДОЧЬЮ ТУМАНА, ДОЧЬЮ МОЛНИИ или ДЕВОЙ СВЕТА. Ее имя, означающее « туман », также встречается как ПИДРАЯ, ПИДРАЯ БАТ 'АР, ПИДРАЙ, ПАДРИЯ или ПДРИ.
Арецая — ханаанская богиня подземного мира. Она самая младшая из «известных невест» эпоса о Баале вместе со своими старшими сестрами Пидрайей и Талайей. Имя Арецая означает «Женщина Земли», а в эпосе Ее полное имя — «Арецая бат Яабдар» . «Яабдар» имеет несколько значений, которые охватывают понятия «широкий», «текучий» и «поля», и обычно интерпретируется как «Арецая, дочь обильных потоков», возможно, имея в виду затопленные или орошаемые поля. Другое толкование делает Ее именем «Дочь широкого мира»; это очень похоже на месопотамский термин для Подземного мира, «Широкая Земля», и Ее имя действительно соответствует аккадскому Аллатуму, богине Подземного мира. Как хтоническая богиня темного подземелья изображения затопленного поля могут указывать на уничтоженный урожай;
Таллай , богиня росы, имеет самое ясное имя и эпитеты этих трех божеств, но также и наименее известное присутствие за пределами Цикла Баала . В одном космическом эпитете она живет в пространстве между глазами Хадада.
В этом отрывке к Пидраю и Таллаю используются два родовых эпитета, bnth и Alt, последний также применяется к Арсаю в следующем отрывке. Первый термин широко принят как «его дочери». Второй термин, далее определяемый как Alt knyt, встречается в оплакивании дома Ваала. Обычно это переводится как «идеальные невесты» или что-то подобное. Сразу же перед нами встает вопрос: эти богини — дочери Ваала, его невесты или и то, и другое?
Следующее упоминание о дочерях Ваала в цикле Ваала встречается в KTU 1.4 vi 7-11, где Баал дает свое объяснение Котар-ва Хасис о том, почему в его дворце не должно быть окна. Ваал, повелитель осадков, опасается, что его дочери (представляющие росу) будут взяты из-под его контроля. Ваал, не доверяющий намерениям Яма, не хочет давать ему возможность забрать своих дочерей.
Далее в отрывке говорится, что Ваал должен войти в преисподнюю, но табличка обрывается вскоре после этого отрывка. Роль двух дочерей здесь заключается в том, чтобы просто сопровождать отца в царство мертвых. Еще раз, их роль относительная. Вопрос, который рассматривается ниже для каждой отдельной богини, заключается в том, почему Пидрай и Таллай специально упоминаются как сопровождающие Ваала в этом торжественном путешествии.
Таллай известна только по ее небольшой роли в Цикле Ваала и, возможно, еще по одному упоминанию (KTU 1.101.5). тем не менее, именно эта богиня играет ключевую роль, когда возникает вопрос об отношении трех рассматриваемых дочерей к росе. Из трех она единственная, чье имя и эпитет легко понять по переводам.
Эпитет Таллай brrb, «дочь моросящего дождя», гармонирует с ее росистым именем. Слово rh, возможно, происходит от корня rhb, означающего «изобилие, изобилие». Реймонд в своем классическом исследовании гидрологических терминов на иврите наглядно продемонстрировал, что это слово встречается в Библии параллельно словам «дождь» и «роса» и что его перевод должен находиться где-то между ними. Его предложение — «bruine» («морось», 1958: :22), следовательно, у Таллая может возникнуть довольно четкая ассоциация с нежным дождем и росой. Можно ли определить эту ассоциацию более точно? Находится ли надзор над росой под контролем Таллая, или она «дочь моросящего дождя», т. е. дочь Ваала, который управляет моросящим дождем?
Из этих трех рассматриваемых богинь Пидра лучше всего засвидетельствована в сохранившихся угаритских текстах. Она появляется в ритуальных текстах, в том числе в одном (KTU 1.132), в котором говорится, что для нее должна быть сделана кровать, что, по-видимому, ставит царя в особые отношения с ней (Saracino 1982: 191-99; Dietrich and Mayer 1996: 165-76). ; Парди 2002:96-99). Пидрай также упоминается в других мифологических текстах, явно не связанных с основным циклом Баала, таких как KTU 1.24. Возможно, важно отметить, что и в KTU 1.132, и в 1.24 есть хурритские элементы, а также ссылка на Пидрая.
Похоже, что Пидрай занимал важное место в религиозной жизни Угарита. Она тесно связана с Таллаем в цикле Баала. Возможно, но не обязательно, что эта тесная связь указывает на общую гидрологическую роль, основанную на имени и эпитете Таллая. Ваал, имеющий двух дочерей, присутствующих на пиру в его честь, особенно в нарушенном контексте, не демонстрирует особой метеорологической роли ни для одной из них. Тех самых двух дочерей, бегства или похищения которых опасается Баал, он тоже берет в подземный мир.
Из трех дочерей Арсай труднее всего расшифровать. Ее имя, по-видимому, переводится как «Земной» или что-то подобное. Арсай имеет хтоническую природу; Однако, в отличие от Таллая, Арсай засвидетельствован в ритуальных списках вне цикла Ваала. В цикле Ваала она появляется только как часть шаблонного плача о том, что у Ваала нет дома. Когда Ваал опасается похищения или побега своих дочерей, он не упоминает Арсай. Похоже, она не сопровождала Баала в подземный мир с двумя другими его дочерьми в цикле.